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材料一：吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二：县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
材料：王安石变法与他早期在浙东的施治经历多有关联。北宋时，浙东负山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌与干旱之苦。当地民众常将田地质押给“豪右”，靠借高利贷维持生产。王安石到任后，深感当地生财无道，地方无可用之才，学校无教导之官，不利风教，遂行大刀阔斧的改革，成效显著。有诗赞曰：荆公（王安石）宰吾鄞，学校振士风。留心及水利，经游详记中。旱涝切民瘼，往返劳行踪。当时青苗法，实惠遍村农。
——摘编自岑华潮《王安石与浙东的崛起》
材料：拿破仑注重对年轻一代的教育，极力使之“思想整齐”、实用。执政之初，法国缺少人才，公立学校量少质次且不成系统，私立学校多由教会控制。为此，他从1802年起进行教育改革，建立帝国大学，作为全面负责整个帝国公共教育的机构，规定全国从事教学和教育管理的人员均须事先加入帝国大学，私立学校的教师也不例外。全国划分为27个学区，每个学区设立学风评议会，负责学区内的教育行政事务，国立中学学生必须身着统一制服，按军队编制进行严格操练。教师的地位和待遇得到很大提高。1808年后，一个初具规模、较为完整的教育体系基本形成。
——摘编自董小燕《拿破仑的文教政策》
