材料一：
文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。任何一个社会的核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底部以提升人的素质，塑造理想人格或者说集体人格为旨归。源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，最终给出的答案，就是做人要做君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”，“他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以贬责和否定，比如，"君子泰而不骄，小人骄而不泰""君子求诸己，小人求诸人""君子成人之美，不成人之恶。小人反是"。这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊费又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。
儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭，西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、巅李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问“是什么、为什么”而只是真截了当地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重点行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子食无求饱，居无求安，下载于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子欲讷于言而敏于行。”“君子耻其言而过其行。”《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。
（请编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
材料二：
君子文化的核心届性是君子人格。什么是君子人格？"君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义，”常见的君子人格林林总总，表征为：才学，“君子博学于文”；品德，“君子无终食之间违仁”；人际交往，“君子和
而不同”“君子周而不比”：雅趣，“游于艺”：等等。还可归纳为自强、惧独、宽容等若干关键词。“天行健，君子以自强不息。”（《周易·象传》）有理想、有信念、有追求、有担当。不惮前驱，百折不挠。不忘初心，始终追寻“诗与远方”，决不随波逐流、沉沦、放纵；“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，没有外在的监督，没有功利的权衡，一以贯之践行君子之道。
君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉潜于中国人的血脉之中。不要哀叹早已“礼崩乐坏”，不必危言耸听“世风日下，人心不古”，这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在。通常说来，圣人、贤人和君子，是中国古典人格的三重境界。“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！”孔子慨叹，"圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣"。君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同六，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的"人"。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》）
龙须沟（节选）
老 舍
【提示】 话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，新中国成立后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院内四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年。
【娘子由外面匆匆走来。】
二春 娘子，看见二嘎了没有？
娘 子 怎能没看见？他给我看摊子呢！
大 妈 他荒里荒唐的，看摊儿行吗？
娘 于、现在，三岁的娃娃也行！'该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，再不济也要对准了他们的脸，哗几口，吓！呸！！你我的东西，还打了我的爷们！
【程疯子慢慢地由屋中出来。】
二春 疯哥，你在家哪？
疯子 有道是，在家千日好，出外一时难！
娘子 又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？
疯子 别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！
二春 疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？
疯子 民教馆①的同志找了我来，教我给大家唱一段去！
二春 那太棒了！ 多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？
娘子 对啦，疯子，你去！去！叫大家伙儿看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！
疯子 我可是去不了！二券 怎么？怎么？
娘子 怎么？怎么？
疯子 我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？
娘子 你还没去呢，怎就知道会唱砸了？
疯子 还有，唱什么好呢？
二春 咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家端！
疯子 难办！难办！
【四嫂夹着一包活计，跑进来。】
四嫂 娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！
娘子 真的？在哪儿呢？
四嫂 我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！
娘子 我啐他两口去！
二春。走，我们斗争他去！把这些年他的所作所为都抖搂出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！
娘子 疯子，你也来！
疯子 （摇头）我不去！
娘子，那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！
疯子 我不去！我怕打架！我怕恶霸！
娘子 你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！
二春 走！（同娘子匆匆跑去）
疯子（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！穷人、老实人、受委屈的人，都抬起头来：你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！ 变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，教大家喜欢，多么好呢！
【狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。】
狗子 （低声地）疯哥！疯哥！
疯子 谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！
四嫂（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子），你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！.瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！
狗子 （很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！
四嫂 量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！
狗子 我已经受管制，两个多月没干“活儿”②了！出现“我也就是你们最新，正宗出品四嫂 你那也叫"活儿"？别不要胶啦！
狗子 我正在学好！不敢再胡闹！
四嫂 你也知道怕呀！
狗子 赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮儿去呢，我就能挣饭吃了。
四嫂.你看不起蹬三轮儿的是不是？.反正蹬三轮儿的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就
干那个！
狗子 我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙：不然他不管我的事！
四嫂 疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！
狗子 这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所以我才敢来。得了，您也高高手儿吧！四嫂 当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？
狗子 当初，那不是我揍的他。
四嫂 不是你？是畜生？
狗子 那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生就坏！我打过人，可没杀过人。
四嫂：倒仿佛你是天生的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！
疯子 四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！
四嫂，那不太便宜了他们？
疯子 狗子，你去吧！
四嫂（拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？狗子 不瞒您说，这还是头一次服软儿！
四嫂 你还不服气？
狗子 我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去干活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走）
疯子。回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手喷！这我就放心了！去吧！【狗子下。】
四嫂 唉，疯哥，真有你的，你可真老实！
疯子 打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室）。（有删改）
【注】 ①民救馆，即民众教育馆，负责开展群众文化活动。②“活儿”，这里指偷窃。
古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，汝必无受利地。楚越之间有寝丘者，此其地不利而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信機。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异平俗也。
伍员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以子丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得伍员岩，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？"伍员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！”
宋之野人耕而得玉献之司城子罕子罕不受罚人请曰此野人之宝也愿相国为之赐而受之也子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝，”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟"黍以示儿子"，儿子必取持黍矣；以和氏之璧与百金以示邵人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥期，其所取弥粗。
（选自《吕氏春秋·异宝》）
【注】①機：事神求福的习俗。②伍员：字子胥，春秋时楚人。父兄均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王闼阀伐楚。③： 扭成的饭团。④儿子：指小孩。
①知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
②其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
春思唐
皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆①路几千。家住秦城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字②论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戊窦车骑③ ， 何时反旆④勒燕然。
【注】①马邑：边域名，在今山西。龙堆；即白龙堆，在今新疆。②机中锦字：实滔被贬龙沙，其妻苏惠能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反复，皆成文意。③元戎窦车骑：元戏，主将。窦车骑，后汉窦宪为车骑将军，大破匈奴，遂登燕然山，命班固作铭，刻石而还。④反旆：班师。
油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又_______的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史。方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间 ， 方志敏有阔绰的童年和少年时代，他不缺吃穿，不乏体面的生活，可他因为信仰却放弃了。他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。贵族意味着什么？不是世代因袭的爵位，也不是______的权势，真正的贵族，有一颗
_的心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副________的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在园浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的摸式运营着他的根据地，那里的老百娃都过上好日子。
感冒药和退热药不能一起服，（ ），这是为什么呢？感冒药的作用并不是杀死病原体，而是缓解感冒带来的种种不舒服的症状，比如发热、打喷嚏、鼻塞、流鼻涕等。常见的感冒药中本身就含有退热成分，如果同时吃了感冒药和退热药，_________。这样做并不能让退热效果更好，反而容易因服用药物剂量过大而带来风险。在这些药物中最常见的退热成分是对乙酰氨基酚，也叫扑热息痛。________，但如果剂量大大，超过了肝脏能够承担的解毒范围，______，严重时还可能导致急性肝功能衰竭。
材料一：《现代汉语词典》中对“逆”的解释为：①向着相反的方向②迎接。
材料二：2022年2月6日晚，在女足亚洲杯决赛中，中国队在0-2落后的局面下，不气馁、不急躁，迎难而上，最终追回并反超比分，以3-2战胜布国队，再次夺得亚洲怀桂冠。18
材料三：长津湖战役中，中国人民志愿军第9兵团3个军，在艰苦的条件下，全歼美军一个整团，收复了三八线以北的东部广大地区，一举逆转了战场态势，为最终到来的停战谈判奠定了胜利基础。
社会生活各个领域，都涌现着大批"逆行者"，他们因责任与大爱逆行奉献，成为中国的最美身影。而在日常生活中，我们也需要逆向、逆行、逆战、逆转……
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