材料一：
以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。
元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔《闲情偶寄》）。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
（摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》）
材料二：
儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。
脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。
墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。
法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。
儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。
（摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》）
材料三：
近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。
（摘编自汤一介《论儒学的复兴》）
钦差大臣（节选）
果戈理
第二幕第八场
[赫列斯塔科夫、市长和鲍布钦斯基。市长走进来，站住。两人都惊惧地瞪出眼睛，互相对望了一会儿。]
市长（稍稍恢复常态，双手垂直）（问候）您好。
赫列斯塔科夫（施礼）您好……
市长原谅我来打扰您。
赫列斯塔科夫不要紧。
市长身为本城的市长，我的责任是留心不使过路客商和所有高尚的人受到一点委屈……
赫列斯塔科夫（起初有点结巴，但后来，声音转洪亮）叫我有什么办法？……这不能怪我……账总要还的……乡下会把钱寄给我。（鲍布钦斯基往门缝里张望）都是他不好，给我吃的牛肉硬得像木头；汤呢，鬼知道他倒了些什么东西进去，我真应该把它泼到窗外边去。他叫我挨了好几天饿……茶水真奇怪，有一股子鱼腥味儿，连半点茶的味道也没有。我为什么要受这份罪……真是笑话。
市长（害怕）对不起，这真不能怪我。我这儿市场上卖的都是上等牛肉。霍尔莫果尔斯克的商人运来的，他们都是些规矩的、行为端正的人。我不知道他从哪儿去弄来了这样的牛肉。假使有什么不称心……我斗胆奉劝尊驾搬到另外一个地方去住。
赫列斯塔科夫不，我不要！我知道搬到另外一个地方去住是什么意思：那就是让我去坐牢。可是您有什么权力？您怎么敢？……我是……我是在彼得堡做官的。（振作精神）我，我，我……
市长（旁白）噢，老天爷，他生这么大的气！他全都知道了，这些可恶的商人都告诉他啦！
赫列斯塔科夫（勇气陡增）您就是把您的队伍都开到这儿来，我也不去！我直接找总长去！（用拳头擂桌子）您这是干什么？您这是干什么？
市长（挺直身体，浑身发抖）您开开恩，饶了我吧！我还有老婆，几个年幼的孩子……别断了我的活路。
赫列斯塔科夫不，我不要！你又跟我来这套啦！有我的什么事？因为您有老婆和孩子，我就得去坐牢，这可真妙透了！（鲍布钦斯基探头往门里一望，吓得躲了起来。）不，谢谢您，我不要。
市长（发抖）我办事没有经验，我实在是办事没有经验。钱不够用。请您替我想一想，我挣的官俸还不够买茶叶跟糖的。就说拿过点贿赂，那也是极微小的：收人家点吃的东西，做一套衣服。至于讲到下士的寡妇老婆，那个做小买卖的，说我打过她，那是造谣，实在是造谣。这都是一批对我怀恨在心的人捏造出来的！他们还想谋害我的性命呢。
赫列斯塔科夫那又怎么样呢？我跟他们没有关系。（沉思）可我还是不懂您为什么要跟我提那些怀恨在心的人，或是什么下士的寡妇老婆……下士的老婆完全是另外一回事，可是我，您就不敢打。您还差得远哪……真胡闹！原来你倒是这样的人！……账要还的，账要还的，可是我这会儿没有钱。我住在这儿，就因为身边一个子儿也没有。
市长（旁白）真是老奸巨猾！不知道他打的什么主意！撒下迷魂阵，把人都弄糊涂了！谁要是有本事，就来解解这个疑团吧。会闹得你晕头转向的。好啦，没法子，只得试一试再说！该怎么样就怎么样，碰碰运气吧。（出声）您要真是需要钱用，或是需要别的什么，我愿意立刻就给您办到。我的责任就是帮助过路客商。
赫列斯塔科夫借给我钱，借给我钱，我这就去还清旅馆老板的账。我只要两百卢布，少一点也行。
市长（送上钞票）正好是两百卢布，您连点都不用点了。
赫列斯塔科夫（收钱）谢谢，我立刻从乡下把钱给您寄来，这一回我可真没有想到……我看出来您是一个高尚的人。往后，咱们就好说话了。
市长（旁白）谢天谢地！把钱收下啦。现在事情好像有门了。我塞给他不是两百，是四百。
【注释】故事发生在俄国的某个小城市。这个城市在粗鲁而贪污的市长和一群本身是歹徒而实际是笨蛋的官吏主宰下，变得腐败不堪。当这群贪官污吏风闻首都已派出微服私巡的钦差大臣时，每个人都慌乱得不知如何是好。正当此时，突然听到有一位叫赫列斯塔科夫的人正投宿于城内唯一的旅馆里，于是他们就误认这位外形不凡而实际上因赌博、游荡而辞官返乡，途经此地的赫列斯塔科夫为钦差大臣了。市长大人立刻在家里开了一个盛大的欢迎会，且不断贿赂这年轻人。
六国论
苏 辙
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也；韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩商鞅用于秦而收魏昭王未得韩魏之心而出兵以攻齐之刚寿而范睢以为忧然则秦之所忌者，可见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自安于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸（yì）尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣，至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
①委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？
②夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
赠曾子固①
（宋）王安石
曾子文章众无有，水之江汉星之斗。
挟才乘气不媚柔，群儿谤伤均一口。
吾语群儿勿谤伤，岂有曾子终皇皇。
借令不幸贱且死，后日犹为班与扬②。
【注释】①曾子固：曾巩，字子固，北宋文学家、史学家、政治家，位列“唐宋八大家”，世称“南丰先生”。②班：班固，东汉著名史学家、文学家。扬：扬雄，西汉著名思想家、文学家。
例句：想谗邪则思正身以黜恶
①孰与君少长
②是寡人之过也
③不然，籍何以至此
④村中少年好事者驯养一虫
⑤百姓乐用，诸侯亲服
⑥吾属今为之虏矣
⑦得无教我猎虫所耶
⑧虽欲强聒，终必不蒙见察
⑨秦人不暇自哀
⑩此非所以跨海内、制诸侯之术也
⑪其势弱于秦
⑫牛何之
⑬申之以孝悌之义
⑭欲呼张良与俱去
⑮浴乎沂，风乎舞雩
要求：评价准确，语言简洁优美，至少用一种修辞，不少于60字。
附：
【咏菊】潇湘妃子
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
“最好的药是免疫力。”疫情期间，张文宏医生强调了免疫力对抵抗病毒的重要性。
免疫力是指机体抵御外来侵袭、维护体内环境稳定性的能力，我们常用它来指个人或组织对社会生活中不健康因素的自我抵制能力。我们的身体需要免疫力，我们的思想也需要免疫力：机体失去免疫力，健康就没有了保障；思想失去免疫力，精神大厦就会坍塌……
请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，谈谈你对“免疫力”的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、抄袭，不得泄露个人信息。
