题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。， 。
，。万籁此都寂，但余钟磬音。
①唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”，由此可联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗“，”。
②修辞手法的恰当运用可很好地增强语言文字的表现力和感染力，譬如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“，”便运用夸张手法状写洞庭湖烟波浩渺、漫无边际、恣意汪洋、汹涌澎湃的景象。
领略英才演讲，感受头脑风暴。闻一多chuí 击桌子，怒斥反动派挑拔离间、卑劣无耻的行径；丁肇中缅怀父亲，提倡格物zhì 知、绝不袖手旁观的实验精神；王选专注科研、无私奉献，真心诚意扶植青年成长；顾拜旦祝贺奥运复兴，推崇战无不胜的勇气和奋力拼搏的运动精神。这些精彩的言论，都是以丰富的知识储备为基础的。
①怒斥反动派挑拨离间、卑劣无耻的行径。
②这些精彩的言论，都是以丰富的知识储备为基础的。
①chuí击桌子 ②格物zhì
要求；①说出画面中人物所处的情景；②简要概括其故事情节以及塑造的人物形象；③指出以此作为封面画的原因。
①中国式现代化，是我们为如何唤醒“睡狮”、实现民族复兴这个重大历史课题所给出的答案。②从新中国成立后提出建设“四个现代化”，到改革开放后提出现代化建设“三步走”战略；从党的十八大明确“两个一百年”奋斗目标，到党的二十大擘画全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图……③我们党的奋斗目标一以贯之，清晰的奋斗路线图如一面旗帜，让亿万人民的团结奋斗真正____、____。④____实现全面建设社会主义现代化国家的历史宏愿，我们党团结带领人民沿着正确方向坚定前行。
A.有所指望B.知所趋赴
八年级学生家长参加“创文”活动情况统计表
文明是一朵花，一朵永久芳香的花，我们用真诚去浇灌，用热情来哺育。文明是 ， ， 我们用，用 。我们是跨世纪的少年，我们为新时代的文明代言。
【材料一】元宇宙是在传统网络空间基础上，伴随多种数字技术成熟度的提升，构建形成的既映射于、又独立于现实世界的虚拟世界。同时，元宇宙并非一个简单的虚拟空间，而是把网络、硬件终端和用户囊括进一个永续的、广覆盖的虚拟现实系统之中，系统中既有现实世界的数字化复制物，也有虚拟世界的创造物。
其基本特征包括：沉浸式体验，低延迟和拟真感让用户具有身临其境的感官体验；虚拟化分身，现实世界的用户将在数字世界中拥有一个或多个ID身份；开放式创造，用户通过终端进入数字世界，可利用海量资源展开创造活动；强社交属性，现实社交关系链将在数字世界发生转移和重组；稳定化系统，具有安全、稳定、有序的经济运行系统。
【材料二】元宇宙究竟需要怎样的算力？元宇宙相关技术实现依靠超强算力，需达到AR/VR：3900、区块链：5500、AI：16000(单位：EFLPOS)1级别算力以提供连续长周期、突发短周期智能服务。
元宇宙所需要的算力，是现有的技术无法实现的。“元宇宙时代的算力、元宇宙的芯片，一定是基于量子计算技术、量子科学的芯片再融合AI技术来构建与实现的。”知名科技作家陈根认为，元宇宙的发展还面临诸多挑战，不仅有技术挑战，还有能源挑战。元宇宙带来的大规模数据化及大规模运算，不仅需要超强算力，更需要大规模电力。
【材料三】
【材料四】元宇宙作为一个新兴业态，蕴藏着技术创新的蓬勃活力、应用革新的丰富潜力，但也会给经济社会带来潜在的巨大冲击和影响。因此，既要认识到元宇宙是一个具有潜在战略意义的新竞争领域，也要针对可能出现的安全风险提前采取措施。
第一，加强依法治理、风险治理和综合治理。通过明确细化网络安全法、数据安全法、个人信息保护法等网络治理领域法律的延伸运用，为元宇宙发展划清红线、指明方向。争取掌握未来元宇宙技术竞争赛场的规则制定权和国际话语主导权。
第二，加强统筹协调，确立牵头部门、形成跨部门协调机制，做好风险提示和普法教育。教育引导广大群众提高应对元宇宙沉迷的自律意识和辨别借元宇宙之名实施诈骗行为的判断能力。
第三，把握大趋势，下好先手棋。充分利用全球资源，提前布局确定性高的关键环节，加大对芯片、GPU等关键技术的布局。提前部署面向元宇宙的绿色能源体系，加快相关设施和能力的建设。通过元宇宙应用让文化活起来，推动实体经济和数字经济深度融合发展。
反方：我认为元宇宙是一场彻底的“骗局”。它现在只是一种构想，需要的算力是我们目前无法实现的，就算未来可以实现，它也是独立于现实世界的虚拟世界，对现实社会没什么价值。而且现在社会上已经出现了很多骗子假借元宇宙之名，行诈骗之事，给很多人都带来了不好的影响。
正方：
读三峡
王充间
①“船窗低亚小栏干，竟日青山画里看。”我满怀着四十余年的渴慕，放舟江上，畅游三峡，饱览着山川胜景。
②三峡 ， 这部上接苍冥、下临江底 ， 近四百里长的硕大无朋的典籍 ， 是异常古老的。早在语言文字出现之前，不，应该说早在混沌初开、乾坤始奠之际，它就已经在这里摊开了。它的每一叠岩页，都是历史老人留下的回音壁、记事珠和备忘录。里面镂刻着岁月的屐痕，律动着乾坤的吐纳，展现着大自然的启示；里面映照着尧时日、秦时月、汉时云，浸透了造化的情思与眼泪。
③我们不能设想在自己有限的一生中，读尽它的无限内涵，但总可以观嬗变于烟波浩渺之外，启哲思于残编断简之中。作为现实与有限的存在物，人们徜徉其间，一种对山川形胜的原始恋情，与源远流长的历史激动，会不期然而然地被呼唤出来。
④早在五千年前，这锦山秀水就曾闪烁着大溪文化的异彩。两千年前，一叶扁舟从那条唤作香溪的水河里，载着一位绝代佳姝，“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”，不独闾里之荣，也是邦家之光。两汉之交，公孙述枭踞白帝城，跃马称帝。过了三周甲子，这里又成了吴蜀争雄的战场，年轻的陆逊创了“火烧连营七百里”的赫赫战功。先主刘备在永安宫一病不起，将他的嗣子、未竟事业连同未来的千般险阻，一股脑托付给他的军师。诸葛公神机妙算，在鱼腹浦摆下了“八阵图”……
⑤今日舟行访古 ， 不仅史迹久湮而江山亦不可复识矣。就诗而言，巫山十二峰可以说是一部不靠语言文字，而由境界氛围酿成的朦胧诗卷。两岸诸峰时隐时现、忽近忽远，笼罩在云气氤氲、雨意迷离的万古空蒙之中，透出一种“悠然心会，妙处难与君说”的朦胧意态。比之于绘画，巫山十二峰无疑是整个三峡风景线上一条最为雄奇秀美的山水画廊。在这里，勾皴点染、浓淡干湿、阴阳向背、疏密虚实等各种表现手法兼备。那群峰竞秀、断岸千尺的高峡奇观，宛如刀锋峻劲、层次分明的版画。而云封雾障中的似有若无，令人神凝意远的万叠青峦，则与水墨画同其韵致。
⑥著名学者王国维有过“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”的说法，还有人把绘画分为写实、传神、妙悟三个层次。我以为，读三峡可能也有三种灵境：始读之，止于心灵对自然美的直接感悟，目注神驰，怦然心动；再读之，会感到主观的生命情调与客观景物交融互渗，物我融为一体，亦即辛弃疾词中所说的：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”卒读之，则深入画境，浓酣忘我“冲然而澹，修然而远”。进入《易经》中讲的那种“天地细组，万物化醇”的灵境，此刻该是“此中有真意，欲辨已忘言”了。
(本选文系课本第99页推荐阅读篇目。有删改)
①三峡，这部上接苍冥、下临江底，近四百里长的硕大无朋的典籍，是异常古老的。(说三峡是“硕大无朋的典籍”是指三峡具备哪些特点？)
②今日舟行访古，不仅史迹久湮而江山亦不可复识矣。(在行文结构上有什么作用？请简要分析。)
【链接材料】黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗；死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓 ， 蒙络摇缀 ， 参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
(节选自《小石潭记》)
【乙】
转而东入，先过一堰，堰南汇水一池，即放生池也。池水两浸崖足。循崖左凿石成栈，上危壁而下澄潭，潭尽 ， 竹树扶疏 ， 掩映一壑 ， 两崖飞瀑交注，如玉龙乱舞，皆雨师山灵合而竞幻者也。既入，忽见南崖最高处，一窍通明，若耳之附颅，疑为白云所凝，最近而知其为石隙。
(节选自《徐霞客游记》
①卷石底以出
②日光下澈
③不可久居
④皆雨师山灵合而竞幻者也
①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭尽，竹树扶疏，掩映一壑。
蒹葭
莱葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
兼葭萋萎，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
兼葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之淡。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中证。
仰望，是散慕而有所期待。仰望先贤志士，追慕浩然正气；仰望璀璨文明，追寻千年智慧；仰望浩瀚苍穹，追索宇宙奥秘……
根据上述材料，你对“仰望”有怎样的思考和认识？请据此写一篇文章。
要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的姓名、校名、地名等相关信息；⑤不少于600字。
