航天员能顺利出舱完成各项任务，必须依靠航天服的保护。航天服____要求安全系数高，还需要很好的灵活度，关节部位是航天服设计中的一大____。在设计新一代“飞天”航天服时，我国航天工程师从小龙虾既坚硬又灵活的虾尾结构中，获得了____的灵感。他们在航天服关节处，设计了____虾尾鳞片的层叠结构，使关节活动自如。
①我国地形复杂多样 ， 名山大川分布广泛，山水或雄伟壮阔或秀丽蜿蜒。②古往今来，在浩如烟海的山水诗文、山水绘画、山水音乐中，充分体现了中国人深厚的山水情结。③精神是文化的内核。④山水文化孕育了山水精神，最突出的是中国人敬畏山水、顺应自然的精神和比德于山水的君子精神。⑤正是因为有着丰富的山水文化和山水精神，追求形似的“山水画”最终演化成追求神似的“山水画”。
【甲】 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 | 【乙】 出塞作① 王维 居延城外猎天骄② ， 白草连天野火烧。 暮云空碛③时驱马，秋日平原好射雕。 护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚④。 |
【注释】①河西节度副大使崔希逸在青海战胜吐蕃，王维出塞慰问，作此诗。②天骄：匈奴的自称，这里借称唐朝的吐蕃。③碛（qì）：沙漠。④霍嫖姚：即汉代曾作过嫖姚校尉的霍去病，借指崔希逸。
【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（选自《岳阳楼记》）
【乙】
景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”
对曰：“不掩君过 ， 谏乎前，不华①乎外。选贤进能，不私乎内。称②身就位，计能定禄。睹贤不居其上受禄不过其量不权③居④以为行不称位以为忠。不掩贤以隐长，不刻下⑤以谀上。君在不事太子，国危不交诸侯。顺则进，否则退，不与君行邪也。”
（选自《晏子春秋》）
【注释】①华：通“哗”，这里指宣扬。②称（chēnɡ）：衡量。③权：这里是计较的意思。④居：职位。⑤刻下：对下苛刻。
①微斯人，吾谁与归？
②君在不事太子，国危不交诸侯。
睹 贤 不 居 其 上 受 禄 不 过 其 量 不 权 居 以 为 行 不 称 位 以 为 忠
①【乙】文“顺则进”中的“进”指“”，“否则退”中的“退”指“”。（请用【甲】文中相关原文回答）
②【乙】文中的“忠臣”具有哪些品格？（请用自己的语言概括）
【材料一】
潮起潮落间，4000余米长的木栈道蜿蜒向前……在盘锦市西郊，辽河三角洲末端，水网密布，大片的芦苇、林地、河流、滩涂、沼泽、坑塘、稻田等，构成了独具特色的北方滨海河川湿地自然景观。
盘锦红海滩湿地，生长着大片盐地碱蓬。每年4月，盐地碱蓬钻出地面，吸取土地与海水中的盐分，颜色开始慢慢由嫩绿变为深绿，再到浅红、殷红。9至10月，盐地碱蓬进入全盛期，呈现出一片火红的色泽，让这片湿地成为一颗镶嵌在辽东湾的红宝石。
2010年，盘锦开始研究盐地碱蓬的人工补植技术，这项技术有效遏制了盐地碱蓬的退化，促进了湿地生态系统的保护。同时，推平养殖池也是一项技术活，让新恢复的湿地与其它湿地连成一体，从而解决湿地碎片化问题，恢复生态系统的完整性。
（选自《人民日报》，有删改）
【材料二】
据相关部门统计，我国消费者在购买大米、苹果、羊肉等农特产品时，绝大部分会直接联想到原产地，原产地作为地理标志在很大程度上发挥着知名品牌的作用，帮助消费者选择高品质农产品。
（选自《经济日报》，有删改）
【材料三】
湿地与城乡生产生活空间休戚与共、水乳交融。将生态保护和城市发展结合起来，是杭州西溪湿地实现人与自然和谐相处、共生共荣的实践经验。“千里蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋”，湿地不仅具有涵养水源等功能，还承载着千年诗意。保护湿地，就是保护我们的家园，就是要把好山好水好风光融入城市，让城市有机融入绿水青山大自然，让居民在山清水秀的生态空间之中，望得见山、看得见水、记得住乡愁，让居民享有现代化的生活方式而诗意栖居。
（选自《光明日报》，有删改）
小记者：叔叔，您好！盘锦能够拥有这么美丽的湿地景观，一定与多方的努力分不开，您给我们谈谈保护湿地的相关做法吧。
管理人员：一是；二是。
小记者：您再谈谈其它湿地城市的成功经验，好吗？
管理人员：好的，。
小记者：谢谢您接受采访！
时间不等人
毕啸南
①意识到爸妈老去，是一个模糊而漫长的过程。第一次有这样的具体感知，是十四年前，我出发去济南念大学的那天。
②舅舅开车送我和我爸去火车站，妈给我准备了六大包的行李，我坚持只带一个皮箱。她像雨前忙着搬家的蚂蚁，左右摇晃着略显圆实的身体，自顾自地来来回回，连拖带抱，硬生生地把大大小小的包裹都塞进了车里。
③临行前，妈逐一把包裹拆开来检查一遍。少年的我觉得脸上有些挂不住了，冲妈妈大声嚷嚷：“哎呀，别翻了，说了不带不带，跟逃荒似的。”说着，我便转身蹿进车里。“哪里像逃荒，满嘴胡诌。”妈妈见我恼了，笑中有些歉意，随即又笑呵呵地招呼着亲戚邻里。她天生一张鹅蛋脸，嵌了一双美丽的大眼睛，笑起来嘴巴像弯月挂在满是晚霞的天空中。
④车快发动了，妈突然大喊了一声：“糟了糟了，到底是忘了东西。”她跑进院子，又跑了回来，手里拎着一大袋子煮熟的花生。她一只手托着袋子从车窗递给我说：“差点就忘了，刚刚煮好的，别烫着，带着路上吃。”热腾腾的花生冒着热气，蒸得我眼前发白。妈妈的脸挤进了车窗里，我望着她，竟感觉有些陌生。
⑤十八年来，这似乎是我第一次这样近距离地看她，看她的脸。她的眼角已不知何时爬上了皱纹，曾经光滑的额头已藏不住淡淡的褶子，右耳的鬓边几缕青丝也已成了白发。我望着她，她也凝望着我，我在她水汪汪的眼睛里，看到了一个泪汪汪的少年。
⑥爸说：“走吧，时间不等人。”
⑦车终究还是开动了。我坐在车里，整张脸贴在车窗的玻璃上，目光透过车窗看妈离我远去，越来越远。她的身影越来越小，我有些困惑，有些懊恼，妈怎么突然变得这样矮小了呢？直到视线里再也看不到她，我才意识到，远去的人原来是我啊，而妈妈只是停留在了原地。
⑧上了火车，爸从威海到济南送我入校。等我安顿好，天已经渐渐暗了，落日刚刚垂入山间。【A】为了省钱，爸订了当晚回老家的火车票。我送他到校门口的路上，他似乎又想起了些什么，拐弯去了学校的超市，【B】给我在大学刚刚认识的舍友一人买了一袋苹果，挨个放在大家的桌子上。
⑨在我念大学以前，我与父亲很少交流。每次放学一回家，我最常跟他说的一句话就是：“爸，我妈呢？”爸性格内敛，常常沉默，我并不知道，也从来没有关心过他在想些什么。来济南的路上，我们坐了一夜的绿皮火车，老式的火车晃晃荡荡，一直摇晃了七个小时，我与他也就这样彼此沉默了一整夜。
⑩送父亲去校门口的路上，我们依然沉默，他在前，我在后。那条校园的小路，我们走了很久很久，路并不长，再放慢步子也有终点。送我爸到了校门口，我仍只是缓缓吐出几个字：“爸，路上注意安全。”爸说：“你先回去，我在这看着你回去再走。”我的泪水开始在眼眶里打转，第一次，对父亲，对眼前这个男人，我心里涌动着一股巨大而微妙的情绪，我想说点什么，却又不知如何开口。我只能先转身往回走，一转身，泪就“啪嗒”掉了下来。
⑪走了几步，我停下往回看，爸依旧在那站着，他穿着卡其色夹克，宽宽的黑色裤子，擦得锃亮的黑皮鞋，那是他为了送我上大学而特意添置的行头。他一动也不动，我突然有些逃离般地加快脚步往学校跑，似乎走了好久好久，我忍不住再次回头望他，只见父亲还在那里，只是，他已经变成了一个很小很小的人，我已看不清楚他的模样。
⑫这个男人，曾经是我心中的天地，头顶的日月，远望的山海。而那一刻，我才意识到，他只是我的父亲，一个正在老去的男人。
⑬这一次，是我送父亲，但最后远去的依然是我，停留在原地的，还是父亲。
（选自《读者》，有删改）
我在她水汪汪的眼睛里，看到了一个泪汪汪的少年。
【A】为了省钱，爸订了当晚回老家的火车票。
【B】给我在大学刚刚认识的舍友一人买了一袋苹果，挨个放在大家的桌子上。
今天我们需要什么样的礼乐文化
殷慧
①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力。新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。礼乐文化增强人们的认同感和归属感。去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。
③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏，其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。
⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。
（选自《光明日报》，有删改）
提出观点 | A |
分析论述 | 从“礼乐文化增强人们的认同感和归属感”的角度进行证明。 |
从“B”的角度进行证明， 并提出C的具体做法。 |
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
（选自《送东阳马生序》）
