航天员能顺利出舱完成各项任务，必须依靠航天服的保护。航天服____要求安全系数高，还需要很好的灵活度，关节部位是航天服设计中的一大____。在设计新一代“飞天”航天服时，我国航天工程师从小龙虾既坚硬又灵活的虾尾结构中，获得了____的灵感。他们在航天服关节处，设计了____虾尾鳞片的层叠结构，使关节活动自如。
执笔青春，书写梦想。六月 ， 带着缤纷的色彩飘落在我们身边。万绿丛中，荷花初绽 ， 一尘不染地笑着、美着，还诗意了学子生命拔节的日子。盛夏的阳光，亦洒满岁月的故事，激荡起童话般的记忆。在通往成长的路上，我们奋力奔跑，热爱生活。这，就是人间最绚烂的六月天。
【甲】酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【乙】闻乐天授江州司马①
元稹②
残灯无焰影幢幢② ， 此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
[注释]①这首诗作于诗人得知白居易遭贬之后。授：授职，任命。江州：即九江郡，治所在今江西九江。司马：官名。唐代以司马为州刺史的辅佐之官，协助处理州务。
②幢幢：灯影昏暗摇曳之状。
【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之问也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
…….
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【乙】余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝宦游二十余年归始僦居①县城。嘉靖三十年，定卜②于马鞍山之阳、娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖③常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘④者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适⑤。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？
（节选自归有光《悠然亭记》）
【注释】①僦（jiù）居：租房 ②定卜：定居 ③牖（yǒu）窗子④雕绘：指可以修饰文字 ⑤适：适意
①又于屋后构小园，作亭其中。
②而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。
自田野登朝宦游二十余年归始僦居县城
①【甲】【乙】两段选文都写到了“亭”，【甲】文介绍亭名的由来是“”，【乙】文提到亭名源自“ ”。（均用原文回答）
②【甲】文把写景与抒情结合起来，从字里行间可以看出作者追求的社会理想；而【乙】文则通过说古道今，表达的“悠然之意”是。（均用自己的话回答）
【材料一】
①哈佛大学心理学、儿童行为专家Selman提出儿童友谊发展与年龄有关，分以下几个阶段：
②第一阶段（3～7岁）：尚未形成友谊概念，儿童之间的关系只是短暂的游戏同伴关系。
③第二阶段（4～9岁）：单向帮助阶段。这个时期的儿童要求朋友能够服从自己的愿望和要求，如果顺从自己就是朋友，否则就不是朋友。
④第三阶段（6～12岁）：双向帮助，但不能共患难的合作阶段，儿童对友谊的交互性有了一定的了解，但仍具有明显的功利性特点。
⑤第四阶段（9～15岁）：亲密的共享阶段。儿童认为朋友之间可以相互分享，朋友相互之间保持信任和忠诚，甘苦与共。
⑥第五阶段（12岁以后）：自主的相互依赖的友谊阶段。以双方互相提供心理支持和精神力量，互相获得自我的身份为特征。
⑦所以，交朋友这件事，孩子都有自己的一套评判标准，即使相处一段时间觉得不适宜继续做朋友，这个过程也是孩子获得成长、探索世界的方法。
【材料二】
①据社交能力的不同，可以把孩子们分为以下几种：
②⑴受欢迎儿童；⑵被拒绝儿童，这类儿童又分为两类，一类是挑衅攻击型，一类是退缩被欺负型；⑶被忽视儿童；⑷有争议儿童，有人很喜欢他们，有人很不喜欢他们；⑸一般型儿童，这类儿童大约占三分之一。
③在20世纪80到90年代，美国心理学家所做的30多项研究表明，被拒绝儿童更容易成绩不良、辍学、参与不良行为活动甚至犯罪，在青少年期或成年早期更容易出现严重的心理障碍。被忽视儿童往往自卑、害羞、焦虑、孤独。
④显然，我们都希望自己的孩子是受欢迎儿童或至少是一般型儿童。那么什么样的孩子受欢迎呢？调查显示，他们普遍表现温和、合作、富有同情心、友好解决冲突、能成功发起和维持交往，很少有破坏和攻击行为。外貌有吸引力也是一个重要因素，无论成人还是孩子都愿意与长得漂亮的人交往。
⑤那么，受欢迎的孩子是因为他们友好合作、很少攻击而受欢迎，还是因为受欢迎而变得友好、合作、很少攻击呢？验证的方法是观察孩子在不熟悉的群体或班级中的行为。结果显示，受欢迎儿童能有效地发起社会活动，也能对其他儿童的邀请做出积极回应。他们一般首先观察并试图理解正在进行的活动，然后进行建设性的评估。被拒绝的孩子爱干涉他人，损人利已，不去理解别人而任性妄为，当被拒绝时，他们就会搞破坏或贬损对方甚至威胁报复。被忽视的儿童往往退缩不前，很少主动发起交往，也远离或拒绝其他儿童的邀请。
【材料三】
①交朋友是一生的学问。其中的尺度、技巧‘可能要花一生去打磨，但最核心的价值，一是待人真诚，二是当对方触犯底线时，你不是一味退让讨好，而是清晰表达自己的立场。
②交朋友，除了真诚，还有这几条：
③不强求。喜欢一个人，想成为朋友，真得看投不投缘，骚扰和纠缠，无法得到朋友。你释放“我们当朋友”的善意后，他人不回应，就到此为止，他人并非想伤害你，他人也没有当你朋友的义务，没必要觉得受伤。
④不依赖。友情让人放松的是，彼此不必为对方的人生负责，到了中年，你会发现，半年一年几年见一次的好友，真不少，大家各自开放，相忘于江湖。一个人心智不熟，朋友时时要当情绪垃圾桶和救火队员，谁也不想有这样的负累。
⑤不苛刻。这点孩子们可能最不易体会，很多青春期的好伙伴往往一言不合就闹掰了。少不更事的年纪，对别人，对自己，都太严厉。其实亦正亦邪都无所谓，在一起开心就够了。
⑥有价值。人与人的感情是一种交换，而友情的内核是价值交换，听起来很可怕是不是？其实不然，你是A领域的行家，我是B行业的大咖，我们之间不做任何有形有价的交换，只要沟通彼此的见识，就是价值交换，聊几个小时天，可能催生新的想法，找到新的方向。这也是一种交友的形式。
上联：交友开心不苛刻
下联：
比刹那更短，比时光更长
包利民
①一个不眠的寒夜，窗外依然是飘飞的雪和小兴安岭腊月的寒流。辗转反侧中，一些散乱的情节却温暖了一枕的冷清。所有曾经的感动，仿佛静静地滋润了一生的时光，从来不需要想起，却一直在心底盈然①。
②有时候，刹那间的一点光一滴暖，都可成为生命中永不消散的感动。
③沿着时光的脚步追溯，我想起了最初的那个刹那。那个时候，我刚刚从农村搬进城里，内心总有些许黯淡。或许是自卑心理的影响，便开始用偏激的行动来引起别人的注意。有一次和别人打架后，被老师叫去办公室了。当时心里正愤愤，便与老师顶撞了。当我离开，老师关上门的瞬间，我看见他嘴角扬起一丝笑意，一句他和其他老师的说笑从门缝挤了出来：“这孩子和我小时候特别像……”
④那一刻，心上的茧壳片片剥落如花。老师曾经那么多的严厉话语，都不及这无意间的一丝笑意半句闲话。此刻，那点滴的同情与理解，洗亮着所有的黯淡。老师根本不知道，是他当年的微笑和话语，使一个叛逆的少年从此有所改变。
⑤短短的一瞬，影响着长长的一生。或许每个人的生活中都有着类似的情节，看似遗忘，却一直在散发着温暖与力量，像落在心间不经意的一粒种子，刹那间的感动会不知不觉生长成郁郁葱葱的希望和美好。
⑥就像一个朋友所说，自闭恐惧与防备，一直是她从小到大的常态，只因为她是孤儿。就这样一直到高中，她几乎一个朋友都没有。就算别人善意的结交，她也是冷漠以对。班上有个女生是城里人，对她也总想关心，可是不管是否真心真诚，她都不予理会，她只觉得是怜悯。有一天，好些天没来上学的女生遇见她，低沉地说：“现在咱们一样了，我也成了孤儿了！”
⑦原来，那个女生的父母在一场车祸中双双身亡。
⑧朋友说，只那一句，就让她打开了心扉。并不是因为女生真的变得和她一样，而是女生眼中的真诚与失落。对于朋友来说，刹那间那真诚深切的目光，像温暖的手，轻轻地叩开了心里那扇冷漠的门。
⑨想起曾经写过的一件事。邻家大伯很健谈，可是每年中总有固定的一天，终日无言。后来我们知道了原因，却是久久震撼。他的父母是聋哑人，有一年冬天，父母带着六岁的他去爷爷家过年。半路上，汽车忽然出了故障，慢慢地滑向山路下的深谷。车门无法打开，人们砸开车窗时，车身已经向下倾斜。大家纷纷涌向车窗向外跳，父母护着他拼命挤到车窗前，用两双手将他推了出去。他回头看，父母眼中全是不舍和牵挂，脸上带着微微的笑意。
⑩从此，每一年的那一日，他都会禁言一天，用来体会父母当年的沉默无声，脑海中全是汽车坠崖那一刻父母的眼神与笑容。在生命中的每一个那一天，邻家大伯就是用这样的方式，来怀念着那份爱与悲情。
⑪夜色阑珊，飘飞的雪渐渐停下来，月光透过云层洒下温暖的光辉。此刻，我思绪万千，漫长的岁月中，哪怕有过一个能融入我们生命的刹那，所有的日子便都有了意义。不管风雨起落，长路夜路，那份感动，那份爱，成为念念间最美的心灵家园！
【注释】①盈然：漫溢的样子。
片段一：我因为当年老师的微笑和话语，从此，叛逆的性格有所改变。
片段二：
片段三：
此刻，那点滴的同情与理解，洗亮着所有的黯淡。
那一刻，心上的茧壳片片剥落如花。
父母护着他拼命挤到车窗前，用两双手将他推了出去。
夜色阑珊，飘飞的雪渐渐停下来，月光透过云层洒下温暖的光辉。
今天我们需要什么样的礼乐文化
殷慧
①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力。新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。礼乐文化增强人们的认同感和归属感。去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。
③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏，其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。
⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。
（选自《光明日报》，有删改）
提出观点 | A |
分析论述 | 从“礼乐文化增强人们的认同感和归属感”的角度进行证明。 |
从“B ”的角度进行证明， 并提出C 的具体做法。 |
