广东省广州市2023年中考历史模拟试卷（A卷）

1. (2023七上·中山期中)  如图为出土于珠海市的战国时期素胎方格纹双系陶罐。灰褐硬陶，敞口，折沿，鼓腹，圜底，上腹部有双系，对称设置，并饰多道弦纹，罐身饰大斜方格凸块纹，底部饰小方格纹。这种饰方格凸块纹的陶罐是几何纹印纹硬陶发展进入衰落阶段的典型器，此时釉陶和原始瓷器广泛出现。这反映了（　　） 

2.  岷江出山口弯道处的分水堤将岷江分为两条江；内江直接通向成都平原，主要用于航运和灌溉；外江通往长江，主要用于泄洪和排沙。都江堰结合弯道环流原理，实现了自动分流、自动排沙、控制进水流量。材料强调了都江堰的修建（　　）

3. (2024九下·南山模拟)  战国时期，各家学派的学者在齐国稷下学宫，自由讲学，著书立说。作为稷下学者论文集的《管子》，属于道家黄老学派的著作。但其中的《任法》篇也说“法者，天下之至道也”“所谓仁义礼乐者，皆出于法”。这表明（　　）

4. (2023·广州模拟)  如图是东汉某一时期的社会现象图，下列对此图表述正确的是（　　） 

5. (2023·广州模拟) 如图为我国古代地方权力强弱变化图，较为正确的是（    ）

6. (2023·广州模拟)  如图是2013年河南洛阳衡山北魏帝陵墓出土一枚光亮如新的拜占庭帝国金币（铸造时间为491年至518年）。由此可以推定（　　）

7. (2024七下·泸县期末)  唐宋时期，商业繁荣，客观要求流通中的货币量与之相匹配，而唐朝以来的钱荒问题一直延续到宋朝，且北宋民间藏币行为蔚然成风，更加剧了钱荒的严重性。材料可以用来说明（　　）

8. (2023·广州模拟)  历史上真实的诸葛亮，集儒者、隐士与纵横家于一身。宋儒通过予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复习礼乐这四个过程，重新塑造了诸葛亮的儒者形象，影响了以三国为题材的文学。宋儒的做法旨在（　　）

9. (2023·广州模拟)  明朝时期，郑和开拓了中国同南洋印度洋、东非的贸易市场。在交易中，择定日期，出对运去的中国丝织品、百货等商品，逐一议定价格，把价格列人书面合同，双方保存，再不悔改。据此可知，郑和下西洋（　　）

10. (2023·广州模拟)  康熙时期，设置巡视台湾的监察御史，推行巡台御史制度，雍正时期继承了这项制度。乾隆五十三年（1788年）三月，乾隆帝谕令正式停止御史巡台制度，确立福建将军、督抚与水陆提督轮值巡台制度。这一调整（　　）

11. (2024九下·陇县模拟)  有学者利用19世纪40年代的中文资料描写了中国人试图夺回宁波城的方法和结果：一是向英国船只发射火攻木筏，结果在它们达到前就已经被英国大船上派出的小船击成两半；二是计划将背上栓着鞭炮的猴子扔到英国船只上，引起爆炸，将船化为粉末，结果猴子是买回来了，但是没有人能靠近船将猴子扔到甲板上。这个材料可以用来证明（　　）

12. (2023·广州模拟)  一些西方学者将近代中国某场运动定义为“宗教战争”或“文明冲突”，他们消解这场运动的“反帝爱国”性质，明显是出于遮蔽近代中国的时代主题，维护西方的“历史形象”“文明形象”或某种当下的意图。这场运动（　　）

13. (2023·广州模拟)  1903年，刘师培发表《黄帝纪年论》，反对清帝年号纪年法和康有为提出的孔子纪年法，主张将黄帝诞生的年份作为纪元元年。共和政府成立前，有人认为黄帝是专制君王，与共和理念不合。1912年南京临时政府宣布“中华民国改用阴历”。20世纪初纪年法的变化（　　）

14. (2024八上·大埔期末)  1920年8月俞秀松作为社会主义青年团书记，受共产党早期组织委派到上海厚生铁工厂做工，并给工人讲课。当时是社会主义青年团团员的李中，以“一师范（湖南第一师范）学生在江南造船厂打铁”。他们都参加了电灯厂、造船厂等单位最先发起成立的“上海机器工会”。这些事件的最终影响是（　　）

15. (2023·广州模拟)  毛泽东在1935年2月写下了《忆秦娥•娄山关》：“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”文中的“从头越”三字显露出作者的雄心壮志。“从头越”始于（　　）

16. (2024九下·凉州模拟)  1935年10月，中苏文化协会在南京正式成立。南京政府立法院院长孙科被推选为协会会长，苏联大使鲍格莫诺夫参加了成立大会。他作为苏联的使者，在中国一直受到欢迎和重视。中苏两国在有意识地增加相互了解。通过材料可以推测（　　）

17. (2023·广州模拟) 如表反映的史实产生的影响是（ ）                                                                                                                                                  

批次	时间	规模
第一批	1950年冬至1951年春	在1.28亿农业人口地区进行
第二批	1951年冬至1952年春	在1.1亿农业人口地区进行
第三批	1952年冬至1953年春	在3000万农业人口地区进行

18. (2024八上·禅城期末) 如图中四条曲线反映了我国1840～1956年四种经济成分的发展变化情况，其中D曲线代表的是何种经济形式（    ）

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19. (2024八下·高州期中)  1961年六月间，北京师范大学发起对杜甫所做长诗《兵车行》的批判，理由是杜甫分不清正义和非正义战争，犯了“和平主义思想”的错误。于是华君武针对此事创作了如图的漫画。其目的在于（　　）                                 

20. (2024九下·南召模拟)  国家计委宣布，从1993年起，国家指令性计划指标将减少一半，国家计委直接管理的工农业、物资、商业、外贸出口产品计划指标将减少三分之一以上，同时加强政策协调，使计划更好地面向市场，发挥国家计划的宏观调控作用。国家计委宣布这一做法的背景是（　　）

21. (2024九下·广东模拟)  改革开放前，在“要高山低飞，令河水倒流”的口号下建立的东江—深圳供水工程，缓解了香港同胞用水之急。改革开放初期，香港助力深圳，谱写了一曲“港同深比翼齐飞，深同港共同转型”的赞歌。这体现出（　　）

22. (2023九上·西青月考)  如表为世界不同地区古代文明的重要成果。这表明（　　）                                                                                                                                                 

地区	成果
两河流域	城邦治理、泥版文书、法典、学校以及帝国的实践
埃及	国家治理、象形文字、金字塔、灌溉农业
古罗马	共和制、拉丁文、大竞技场，罗马法、地中海诸国的一统
中国	大一统、统一多民族国家的治理、科举制、四大发明

23. (2024九上·丰城月考)  13世纪的意大利，城市教堂的建造一般由市政府领导，建造资金则由大行会募捐，教会人士也参与其中。教堂被教会称为永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里则是城市美化的首要标志，称为本城实力与威望之所寄。这反映出当时（　　）

24. (2023·广州模拟)  明清时期，传入我国的美洲作物有近30种，美洲人民也开始接触到中国的瓷器、丝绸、茶及一些农作物；欧洲人逐渐发展出了茶、咖啡、可可的饮料文化。随着热饮的盛行，购置中国瓷制的饮具、炊具成为了欧洲家庭的时尚。这表明（　　）

25. (2023九上·南海月考)  1852年，普鲁士当局以“图谋叛国”罪对抓捕的共产主义者同盟成员进行审判。1853年，仇视同盟的普鲁士警察在其编写的《十九世纪共产主义者的阴谋》中刊印了《共产党宣言》。这样，《共产党宣言》才得以在德国公开发表。这表明（　　）

26. (2023·广州模拟)  阿卜杜•卡德尔是阿尔及利亚公认的反法运动领袖。然而在殖民主义历史叙事中，阿卜杜•卡德尔的形象塑造却截然不同，有人将他塑造为“几乎完全接受的是欧式教育”的欧洲化的贵族形象；也有人认为“他是一个无知的人，他熟悉《古兰经》，但从未学习过文学、哲学或科学”，后来更是将其修订为利用宗教热情从事抗法斗争的“穆斯林的克伦威尔”。而阿尔及利亚土著居民则视其为民族传承的英雄。这些观点表明（　　）

27. (2023·广州模拟)  1918年大流感是人类历史上最致命的流行病之一。当时，“大流感”被冠以许多名词：“法国流感病”“那不勒斯士兵病”“战争瘟疫”“弗兰德斯感冒”“德国瘟疫”“布尔什维克病”等。这一现象说明（　　）

28. (2023·广州模拟)  对西班牙来说，这种长期的苦难使2500万人口中的75万人遭受伤亡，每7个未受伤的人中就有一个人已无栖身之地。对西方列强来说，这场内战是又一次令人吃惊的失败。正如埃塞俄比亚的情况一样，面对轴心国的侵略，它们再次表现出自己的软弱和优柔寡断。而相同的情况还会再次出现在德国吞并奥地利和捷克斯洛伐克的时候。材料表明（　　）

29. (2023·广州模拟)  近代以来世界工业发展模式呈现出趋同趋势。如图中集团④代表的折线应为（　　） 

30. (2023·广州模拟) ShAnghAiLAnder（上海客）是早期典型的不列颠人部族的一支……。如今，中国人正在续写着ShAnghAiLAnder，他们既维系着族群的认同又具有全球性视野，同时具有融入上海的强烈欲望并渴求新知，是上海最早的“全球族”中的全球迁移史，并且替代早期的英国移民成为惹人注目的力量。这种“土著”向“全球族”演进的历史现象反映了（　　）

31. (2023·广州模拟)  舞蹈承载多元文化，体现对美的追求
材料一 以下是中国古代舞蹈相关的文物                                                                                

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①舞蹈纹彩陶盆发现于青海省，属于新石器时代马家窑文化类型，距今约5000年	②西藏布达拉宫壁画（局部）绘于17世纪，描绘了拉萨僧俗举行仪式，欢迎五世达赖喇嘛从北京返回西藏的场景	③敦煌莫高窟壁画（局部）绘于初唐，舞者赤脚袒腹，具有印度特点，伴奏所用的都昙鼓等来源于印度

材料二 北魏流行舞蹈“方舞”，舞者佩戴两件头饰，与汉族传统舞蹈“清商乐”相同；下装为白裤、乌皮靴，与西域“龟兹乐”“安国乐”相似。“方舞”音乐安徐、闲雅，近于汉族传统，而脚下动作繁杂丰富，具有西域风格。

——摘编自袁禾《中国舞蹈通史》

材料三 北宋民间舞蹈不仅出现于瓦子、酒楼，在城市街巷、乡村场院也发展起来。由若干表演者组成的舞队数量繁多，表演形式多样，并根据市场需求不断创新。文化夜市开始出现，市民在支付费用后，就可以观看舞蹈等表演。观舞写词也成为宋代文人的风尚，据不完全统计，《全宋词》所录北宋时期描写舞蹈的词约有210首。

——摘编自李忻桐《北宋市民艺术研究——以宋人笔记为中心》

材料四 从古罗马流传下来的舞蹈传统在中世纪被禁止。14、15世纪人性、个性的解放使人们可以率性而舞，被教会禁止的双人群蹈开始盛行。舞蹈活动是如此地普及与频繁，以至于教会不得不承认群蹈的作用，放松对群蹈的限制。

——摘编自瓦尔特​​​​​​​索雷尔《西方舞蹈文化史》等

32. (2023·广州模拟)  中国共产党组织开展的辛亥革命纪念活动，是中国共产党表达其现实主张的重要策略。阅读材料，回答问题。
材料一：毛泽东关于辛亥革命的评述                                                                                            

评述	文献
“辛亥革命，似乎是一种民众的联合，其实不然。辛亥革命……与我们民众的大多数，毫没关系。”	《民众的大联合（三）》（1919年8月）
“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了，现在有了这个变动，乃是革命完成的重要因素。”	《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）

                                                                                                                                                

发表时间	内容摘要
1981年	“中国共产党肩负起孙中山先生未竟的革命事业……孙中山先生在遗嘱中提出，紧迫任务之一是国家统一，现在这一任务还未完全实现。”
1991年	“中国共产党是孙中山先生革命精神和革命事业的继承者……为了推动祖国统一的进程，中国共产党审时度势，不计前嫌，提出并积极贯彻‘和平统一、一国两制’的方针，使两岸关系发生了重大变化。”
2001年	“我们纪念伟大的辛亥革命，就是要激励全体中华儿女，继承和发扬辛亥革命精神，努力营造爱国、统一、团结、奋进的良好气氛，为推进中华民族的伟大复兴，促进祖国统一努力奋斗。”
2011年	“以和平方式实现统一，符合包括台湾同胞在内的全体中国人的根本利益，是中华儿女的共同愿景。”

33. (2023·广州模拟) 音乐反映历史变迁，而歌词又是一首歌曲的灵魂之一。根据材料，回答问题：
材料一：周杰伦《爱在西元前》部分歌词古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典刻在黑色的玄武岩距今已经三千七百多年……思念像底格里斯河般的漫延当古文明只剩下难解的语言传说就成了永垂不朽的诗篇……深埋在美索不达米亚平原用楔形文字刻下了永远。
材料二：《国际歌》部分歌词
Debout，lesdamnésdelaterre（起来，饥寒交迫的奴隶）
Debout，lesforçatsdelafaim（起来，全世界受苦的人）
Laraisontonneensoncratère（满腔的热血已经沸腾）
C'estl'éruptiondelafin（要为真理而斗争）
Dupasséfaisonstablerase（旧世界打的落花流水）
Fouleesclave，debout，debout（奴隶们起来！起来！）
Lemondevachangerdebase（不要说我们一无所有）
Nousnesommesrien，soyonstout（我们要做天下的主人）
材料三：如下为网友对歌曲《群青》填词中的部分歌词
啊　薄暮迫迫西进时汇揉碎光阴　坠入荒芜山里黑色香郁金机桨搅动冷气应和着浸血的兴都库什群青看往昔　鲜艳的米字旗罗织绞索愈紧　膨胀野心无抑血红色的军衣　溶蚀在飞沙里再难抽离半山　霜月　徘徊着热气刺破坎大哈夜静　火燎几时白如　昼明原野　哀鸣　纷乱中行径苦难虬曲盘根于　大地
啊　王冠流转　你唱罢　我登极阁故弊　鼎新绩　意气发　淤晦清喀布尔　宫殿里　华服立　目积悯迭出的政令又有谁会逢迎？寨村间　宗派密　念颂着　古兰经广播中“锐意新政”何人聆听春秋轮转　回首去囿于镣铐之徒仍是自己
啊　总是转圜原地朝令宪政开明　夕引军警横行汹汹的民情时能达称意宴平的华灯下新与旧在交替不甘心可有谁愿倾听？纵有万般雄心　纵以家国为系难逾乱党四起　难脱赤色魅影只余深深无力
啊　党称人民　既无人　何来民
……
无妨　无妨　流血的日常
淬炼成泪珠晶亮　融入百年风霜