材料一：
虚与实，既是一个哲学宇宙观问题，又是一种艺术实践的尺度。宋人范晞文在《对床夜语》中说：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。”以虚为虚，就会陷入纯粹的虚无主义；以实为实，就会机械僵化，全无生气；唯有化实为虚，才能产生无穷的意味。虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，首要的贡献就是创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。
唐传奇在塑造人物时，通常是截取人物的几个重要生活片段，而把另外一些内容、事件省略，留下大量空白，让读者通过想象自己去填充。化实为虚，由虚入实。如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写任氏之美，并无具体的描摹刻画，但其美貌却如在目前，原因就在于作者全从侧面烘托，从虚处着笔，写郑六一见钟情、不能自己，“见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢”。更为精彩的是，韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”。简单的一问一答，任氏的绝美之姿已经跃然纸上。接着又不厌其烦地拿出其他佳丽进行对比，特别是吴王之第六女，“秾艳如神仙，中表素推第一”，但即便如此美貌，与任氏比起来，仍“非其伦也”。所有这些铺叙，没有一处正面描摹，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。
再比如裴铏的《昆仑奴》，虽然磨勒是小说的主人公，但是读者读完全篇，对其所知仍然甚少，他究竟从哪里来，如何具有这样超常的本领，最后又怎样生活等等，这些问题小说中都没有交代，但人物的形象却因此而具有了巨大的张力，那些空白点召唤着读者的参与，每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白，而正是阅读接受过程中审美意象的再生成，赋予了小说更深沉的审美意蕴。像《柳毅传》《莺莺传》《无双传》《虬髯客传》等作品，在人物形象的塑造上，也都充分运用了虚实相生之法，使人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。
（摘编自韩伟《唐传奇中的诗意笔法》）
材料二：
不仅唐传奇的“诗笔”代表着中国古代文言小说的文体特色，而且其中优秀作品还构成了现代“诗化小说”的前驱，换言之，唐传奇除了具备小说的基本特点之外，还表现出特定的艺术品质。唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘囿，尽情显示了唐人的个性风度，表现了他们浪漫的生活态度与生活情调。
艺术是对现实生活的反思、品味和超越，生活浪漫性的直接表现就是对艺术的爱好。唐传奇所写各类人物，大都爱好诗歌，他们或者评论诗歌，或者创作诗歌，不仅如此，他们不少人还擅长书法，熟谙绘画，甚至能歌善舞。
崔莺莺之于张生（元稹《莺莺传》），霍小玉之于李益（《霍小玉传》），所爱者均为对方的诗才。《三水小牍》所写的步飞烟，读了赵象的诗“长太息曰：‘丈夫之情，心契魂交，远如近也。’”又为书曰：“发华缄而思飞，讽丽句而目断……犹望天从素恳，神假微机，一拜清光，就殒无恨。兼题短什，用寄幽怀。伏惟特赐吟讽也。”诗能使青年男女心契魂交，思飞目断，既是其浪漫情怀的体现，又是进一步推动其浪漫生活情调上升的催化剂。不仅人如此，《东阳夜怪录》《玄怪录·元无有》《灵怪集·姚康成》等篇，还写了骆驼、驴、牛、鸡、犬等动物，以及故杵、灯台、水桶、破铛、铁铫、破笛、秃帚等精怪，它们以自我为吟咏对象，赋诗品评，可谓更具浪漫气息。
诗、赋之外，唐人对绘画、书法、音乐、舞蹈的喜爱乃至痴迷，也反映了生活中的浪漫精神。《太平广记》收汉至宋初笔记小说，其中收录有关音乐类故事三卷、书类故事四卷、画类故事五卷，多数作品出自唐人之手，唐人浸沉于艺术的浪漫情调表现得极为充分。李肇《国史补》载录的《李舟著笛记》《李牟夜吹笛》就很好地反映了这种时代精神。如“牟吹笛天下第一，月夜泛江，维舟吹之，寥亮逸发，上彻云表。俄有客独立于岸，呼船请载。既至，请笛而吹，甚为精壮，山河可裂，牟平生未尝见。”类似这样善笛和听众为笛声所陶醉的描写，唐传奇还有多篇，如《甘泽谣·许云封》《逸史·李谟》《博异志·吕乡筠》等，多生动地反映了唐人对艺术的善感之心。
（摘编自《唐传奇与诗化小说》）
材料一
良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”良知之外别无知矣。故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在第二义矣。近时同志中，盖已莫不知有致良知之说，然其功夫尚多鹘突者，正是欠此一问。大抵学问功夫只要主意头脑是当。若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。盖日用之间，见闻酬酢 ， 虽千头万绪，莫非良知之发用流行；除却见闻酬酢，亦无良知可致矣，故只是一事。若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。此与专求见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”既云“择”，又云“识”，其真知亦未尝不行于其间，但其用意乃专在多闻多见上去择识，则已失却头脑矣。崇一于此已分晓今日之问正为发明此学于同志中极有益。但语意未莹 ， 则毫厘千里，亦不容不精察之也。
（节选自王阳明《传习录·答欧阳崇一》）
材料二：
诚明所知，乃天德良知，仁义，天德也。性中固有之而自知之，无不善之谓良。非闻见小知而已。行所不逮，身所不体，心所不喻 ， 偶然闻一师之言，见一物之机，遂自以为妙悟，小知之所以贼道。因理而体其所以然，知以天也；事物至而以所闻所见者证之，知以人也。通学识之知于德性之所喻而体用一源，则其明自诚而明也。所谓诚明者，性与天道，不见乎小大之别也。通事物之理、闻见之知与所性合符，达所性之德与天合德，则物无小大，一性中皆备之理。性虽在人而小，道虽在天而大，以人知天，体天于人，则天在我而无小大之别矣。
（节选自王夫之《张子正蒙注·诚明篇》）
崇一A于此B已分晓C今日D之问E正为发明F此学G于同志中H极有益
材料一：
临武君与孙卿子①议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠暗，莫知其所从出，孙、吴用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之间滑然有离德者也。孝成王、临武君曰：“善！”
（节选自《荀子·议兵》）
材料二：
太宗曰：“分合为变者，奇正安在？”靖曰：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦胜，奇亦胜。三军之士，止知其胜，莫知其所以胜，非变而能通，安能至是哉。分合所出，惟孙武能之，吴起而下，莫可及焉。”太宗曰：“吴术若何？”靖曰：“臣请略言之。魏武侯问吴起两军相向。起曰：‘使贱而勇者前击锋始交而北北而勿罚观敌进取。一坐一起，奔北勿追，则敌有谋矣。若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑。’臣谓吴术大率多此类，非孙武所谓以正合也。”太宗曰：“卿舅韩擒虎尝言 ， 卿可与论孙、吴，亦奇正之谓乎？”靖曰：“韩擒虎安知奇正之极，但以奇为奇，以正为正耳。曾未知奇正相变，循环无穷者也。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
【注】①孙卿子：即荀子，名况，字卿。②靖：即李靖，封卫国公，世称李卫公。
使贱A而勇者B前C击D锋E始F交而北G北而勿罚H观I敌进取。
①君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也；诸侯之事也。
②若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑。
寒食寄郑起侍郎
宋·杨徽之
清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。
天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。回首故山千里外，别离心绪向谁言？
【注】杨徽之与郑起二人均负诗名，同为五代后周的宰相范质所赏识，擢任台省之职，宋太祖代周称帝之初，二人被贬为外官。
叹庭前甘菊花
杜甫
檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒，残花【1】烂熳开何益。
篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。
九日赏菊
陈与义
黄花不负秋，与秋作光辉。夜霜犹作恶，朝日为解围。
今晨岂重九，节意入幽菲。孤芳擅天地，众卉亦已微。
殷勤黄金靥，照耀白板扉【2】。沽酒欲寿花，孔兄【3】与我违。
清坐绝省事，未觉此计非。夕英【4】岂不腴，骚人自难肥。
注释：【1】残花：指晚开的甘菊。【2】白板扉：指简陋的大门。【3】孔兄：钱的谑称。【4】夕英：出自《离骚》“夕餐秋菊之落英”。
大道之行，天下为公。中华民族向来就有 ① 的优良传统。开展对外援助70年来，中国始终本着以人道主义精神，向受到自然灾害、重大传染病疫情的国家提供力所能及的帮助。在印度洋海啸、西非埃博拉疫情、尼泊尔特大地震等诸多威胁人类生命安全的突发事件中，中国总是 ② 地向这些国家提供紧急人道主义援助。绝不在朋友落难时 ③ ， 绝不在伸出援手时夹杂私利，这就是中国之义。
想象力是影响科幻创作的重要因素 ① ， 因为科幻创作不是天马行空的单纯幻想。无论是科幻文学，还是科幻影视，它们都诞生于科学技术不断发展这一现实基础之上。纵观两百年世界科幻文艺发展史，不难看出，科幻文艺的每一次突破都离不开科学技术的跨越式发展。
一方面，科幻作品中的科幻理念多是 ② ， 比如《三体》中的“黑暗森林法则”与现实中的费米悖论、进化论、霍金宇宙预言等存在着一定的关联性；另一方面，真实存在的科技成果为科幻想象提供了现实依托，比如《迦太基玫瑰》《奇点遗民》中的克隆人、新智人。
如果说想象力为科幻文艺插上翱翔之翼，那么科学技术则为科幻文艺提供了硬核支撑，助力科幻文艺“异想成真”。因为科幻电影等科幻作品的创作，需要强大的技术实力提供支持。比如影片《流浪地球2》中无处不在的移动机器人 ③ ；影片中穿上就能变身“大力士”的炫酷机甲，是已经进入现实应用的“外骨骼机器人”。总之，科学技术的飞速发展，让科幻创作者有素材可写、有灵感可用，同时也为科幻电影的创作提供了物质基础和技术手段，让科幻世界变得更加可“触”可“感”。
目前，以人工智能、量子工程、基因工程等为代表的新一轮科技浪潮正在兴起。在本轮科技浪潮中，我国取得的成就有目共睹，“嫦娥”探月、“夸父”逐日，这些都为中国科幻创作者放飞想象提供了不竭动力。我们相信，有技术的支撑和创作者的努力，中国科幻必将迎来百花齐放的春天。
①慈父见背 见：表被动，相当于“被” ②于是怅然慷慨慷 慨：感叹
③逆以煎我怀 逆：预料 ④外无期功强近之亲 强：强大，强盛
⑤謇朝谇而夕替 替：废弃 ⑥能顺木之天 天：生长规律
⑦所以兴怀，其致一也 致：志向 ⑧岂予心之可惩 惩：因受创而戒止
⑨感慨系之矣 系：依随
①名我固当 ②则刘病日笃 ③先大母婢也，乳二世 ④或棹孤舟 ⑤乐琴书以消忧
⑥非有能早而蕃之也 ⑦垣墙周庭 ⑧雨泽下注 ⑨屈心而抑志兮 ⑩伏清白以死直兮
例句：胡为乎遑遑欲何之
《尚书》说：“满招损，谦受益。”骄傲自满本为“加”，结果却是“落后受损”，实为“减”；谦逊虚心本为“减”，但结果是“进步受益”，表现为“加”。可见，加有时意味着减，减则是为了更好地加；是加是减，运用之妙，存乎一心。
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