“天行健，君子以自强不息。”这是中国传统文化的精髓，是中华民族生生不息的精神源泉之一。中国人民始终传承和jiàn xíng 自强不息精神，A（风云变幻/风云突变）中把握中国前进方向，书写了中国以及人类发展的壮阔。全体中华儿女，秉持自强精神、hán yǎng 自立力量，正在昂首阔步前行。
A处的短语是
九（1）班举行以“君子自强不息”为主题的系列活动，请你参与。
甲图 乙图
活动一：讲述“君子自强不息”的名人故事
活动二：举办“青年自强不息”的演讲比赛
活动三：
夕阳把草原燃成通红了/刈草的孩子无声地刈草/低着头，弯曲着身子，忙乱着手/从这一边慢慢地移到那一边……/草已遮没他小小的身子了——/在草丛里我们只看见：/一只盛草的竹篓，/和在夕阳里闪着金光的镰刀……
（艾青《刈草的孩子》1940年）
你住在哪里？/我住在万年的深山里/我住在万年的岩石里/你的年纪——/我的年纪比山的更大/比岩石的更大/你从什么时候沉默的？/从恐龙统治了森林的年代/从地壳第一次震动的年代/你已死在过深的怨愤里了么？/死？不，不，我还活着一/请给我以火，给我以火！
（艾青《煤的对话》1937年）
一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫，散开……/它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑
（艾青《礁石》•1940年）
【甲】
天平山中
（明•杨基）
细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。
徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。
【乙】
游天平山
（宋•王疏）
胜景奇踪烂漫游，归鞍欲上重回头。
山禽于我情何厚，逐马声声似见留。
【丙】
山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆① ， 经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，予欣然停舆听，久之而去。至白云寺，憩远公庵，然后由其麓狙杙②以上。山多怪石，若卧若立，若搏若噬③撑拄，不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，下坠于沼，举瓢酌尝，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，十步一折，委曲而上，若合而通，窄险深黑，大可坐十人，小可坐六七人，空洞，广石覆之如屋。既入，遂相引而出。至此盖始及山之半矣。于是采菊泛酒，乐饮将半，言于众曰：“今天下板荡，十年之间诸侯不能保其国大夫不能保其家奔走离散于四方者多矣。而我与诸君蒙在上者之力，得安于田里，抚佳节之来临，举觞一醉，岂易得哉！”
（节选自明•高启《游天平山记》）
【注释】①舆：车。②狙杙（jū yì）：像猕猴攀登小木桩一样。③蟠孥：盘曲，牵引。
①）不可名状
②下坠于沼
②谒魏公祠
④既入
①予欣然停舆听，久之而去。
②至此盖始及山之半矣。
十年之间诸侯不能保其国大夫不能保其家奔走离散于四方者多矣
①【甲】【乙】两诗写“乐”手法独特，【甲】诗中“一路莺啼送到家”和【乙】诗中“逐马声声似见留”有异曲同工之妙，请说说它们是怎样表现诗人之“乐”的。
②【丙】文所写之“乐”内涵丰富，请说说你的理解。
班级打算召开“动起来，让生命更精彩”主题班会，研究小组收集并整理了以下材料。
【材料一】
长期久坐不动，不仅影响体能，还容易导致作息紊乱，疫情防控期间居家生活学习，活动空间受限，加之对疫情的担心，容易出现肥胖、免疫力下降、视力不良及心理问题等。
初中生的久坐行为已经成为在校学生身体健康不可忽视的课题。班级研究小组对此专门做了调查统计。
| 假期里你平均每天锻炼时间大约为多久？ | 你为什么基本不锻炼？ | 你为什么坚持锻炼？ |
| 1小时左右：17% | 太麻烦：21% | 父母要求，不得不练：21% |
| 20分钟左右：35% | 作业多，没时间：30% | 强身健体，喜欢运动：36% |
| 基本不锻炼：48% | 刷手机都来不及：42% | 体育中考，不得不练：43% |
【材料二】
《关于身体活动和久坐行为指南（青少年部分）》
| 儿童与青少年（5﹣17岁） 在儿童和青少年中，身体活动的收益体现于以下健康结果：改善身体健康（心肺和肌肉健康）、心血管代谢健康（血压、血脂异常、葡萄糖和胰岛素抵抗）（学业成绩、执行功能）、心理健康（抑郁症状减少）以及肥胖症减轻。 | ||
| 一星期每天至少60分钟 中等强度到剧烈强度活动 大多数此类身体活动应为有氧活动 | 每星期至少3天 剧烈强度有氧活动 那些增强肌肉和骨骼的活动都应包括在内 | 限制 久坐不动的时间， 尤其是娱乐性的屏幕前时间 |
| 青少年较多久坐行为与以下不良健康结果有关：更加肥胖；心脏代谢健康、健康状况、行为品行、亲社会行为较差；以及睡眠时间减少。 | ||
（世界卫生组织2020年11月25日发布）
【材料三】
新陈代谢是生物体从环境摄取营养物转变为自身物质，同时将自身原有组成转变为废物排出到环境中的不断更新的过程。
如果身体新陈代谢比较快，生长发育也就比较旺盛，人的热量也消耗得比较快，避免肥胖。促进新陈代谢对我们的身体来说是非常有利的。运动、蒸桑拿、多喝水等可以加快新陈代谢，给机体带来很多好处，使皮肤更有光泽等，有利于身体健康。
【注】MET为身体活动强度代谢当量的基本测量单位，1MET为安静坐位休息时的能量消耗率。中等强度的能量消耗率一般在3﹣6MET。
【材料四】
运动时，控制好强度很重要，过低则锻炼效果不够，如何确定运动强度呢？目前比较常用的简易算法是：中等强度有氧运动的心率＝最大心率×60%到80%。而每个人的最大心率一般用“220﹣年龄”这一公式来推算。
例如，一个30岁的人，首先用220减去他的实际年龄30岁，再分别乘以60%和80%，就能得到一个范围值：下限为114次、上限为152次。如果这个人在锻炼过程中，那么他所进行的就属于中等强度的运动。
①②③
要求：①从材料中筛选有用信息；②观点明确，思路清晰；③语言得体；④150字左右。
【甲】生机
（汪曾祺）
芋头
①一九四六年夏天，我离开昆明去上海，途经香港。因为等船期，住在一家华侨公寓的楼上。这是一家下等公寓，已经很敝旧了，跑澳门做鱿鱼、蚝油生意的小商人，准备到南洋开饭馆的厨师，很简单，有一条席子，米很白。菜是一碟炒通菜、一碟在开水里焯过的墨斗鱼脚，顿顿如此。墨斗鱼脚，因为这是海味。——我在昆明七年，很少吃到海味。只是心情很不好。我到上海，一点着落也没有，真是前途缈茫。带来的钱，已经所剩无几。在这里又是举目无亲，连一个可以说说话的人都没有。我整天无所事事，就是踅到走廊上去看水手、小商人、厨师打麻将。真是无聊呀。
②我忽然发现了一个奇迹，一棵芋头！楼上的一侧，一个很大的阳台，煤块里竟然长出一棵芋头！大概不知是谁把一个不中吃的芋头随手扔在煤堆里，没有土壤，仅仅靠了一点雨水，它，长出了几片碧绿肥厚的大叶子，我心里真是说不出的喜欢。
③这几片绿叶使我欣慰，并且，并不夸张地说，使我获得一点生活的勇气。
豆芽
④秦老九去点豆子。所有的田埂都点到了。——豆子一般都点在田埂的两侧，叫做“豆埂”，很少占用好地的。豆子不需要精心管理，把豆子撒到石头下面，说了一声：“去你妈的！”又把石头放下了。
⑤过了一阵，过了谷雨，立夏了，路过这块石头。他的眼睛瞪得像铃铛，石头升高了！他趴下来看看！豆子发了芽，一群豆芽把石头顶起来了。
⑥“咦！”
⑦刹那之间，秦老九成了一个哲学家。
长进树皮里的铁蒺藜
⑧玉渊潭当中有一条南北的长堤，把玉渊潭隔成了东湖和西湖。堤中间有一水闸，东西两湖之水可通。东湖挨近钓鱼台。“四人帮”横行时期，绕一个圈，用钉子钉死。东湖被圈禁起来了。湖里长满了水草，没有人。湖中的堤上还可以通过，也可以散散步，更不能拍照。我的孩子有一次带了一个照相机，举起来对着钓鱼台方向比了比，很严肃地说：“不许照！”行人从堤上过，总不禁要向钓鱼台看两眼
⑨“四人帮”粉碎后，铁丝网拆掉了。东湖解放了。岸上有人散步，遛鸟，还有人划着轮胎内带扎成的筏子撒网捕鱼，有人弹吉他、吹口琴、唱歌。住在附近的老人每天在固定的地方聚会闲谈。他们谈柴米油盐、男婚女嫁、玉渊潭的变迁……
⑩但是铁蒺藜并没有拆净。有一棵柳树上还留着一圈。铁蒺藜勒得紧，柳树长大了，把铁蒺藜长进树皮里去了。兜着铁蒺藜的树皮愈合了。鼓出了一圈
⑪有人问：“这棵树怎么啦？”
⑫一个老人说：“铁蒺藜勒的！”
⑬这棵柳树将带着一圈长进树皮里的铁蒺藜继续往上长，长得很大，很高。
（选自《人间草木》，有改动）
【乙】孙郁：汪曾祺正在被经典化的路上
①【三联生活周刊】：最近十几二十年，汪曾祺越来越受到关注，尤其是普通读者的关注，在文学界有一定关注，但和当时的主流作家比，您怎么看他在当时的这种边缘化？
②【孙郁】：80年代文学的主流思潮是反思“文革”，属于新启蒙的一部分，主旨是提倡人道主义。文坛流行的人道主义，是面向这场文化、政治灾难。而汪曾祺的几篇小说，还有他的散文都不在这个体系里。
③汪曾祺和主流话语是不一样的，他启用了另一套进入日常生活的话语体系。当时，他的文字把高大上的话语、虚假的文学拉回到日常生活。那种日常是散淡的，其中有中国传统文人人脉里精善秀雅的东西。它不是主流，可能只是一棵不高的小树苗，但声势不大，所以当时汪曾祺没有大红大紫。
④【三联生活周刊】：为什么汪曾祺80年代之后写作的作品在认可度和传播性上会高于他的早期作品？
⑤【孙郁】：他60岁以后才开始被人们广泛注意，这跟他晚年作品的题材和风格有关。他上世纪40年代时期的作品整体上是空灵、无序的，语言里充满痉挛、战栗的感觉，读起来是隔着的，通俗地说就是不容易共鸣。
⑥退回到传统文化里，写现实主义的作品，这是他80年代之后创作观念的一个重要转变。他的经历帮助他后来的创作更回归传统和民间。
⑦汪曾祺是能够进入到民间文化和语言系统内部的。汪曾祺以感性的方式把从民间得来的东西呈现出来，永远地保存下来了，这恰恰是作家的贡献。
⑧民间的滋养调动的还有他早期的乡村记忆，40年代时他也写高邮，但写法和80年代之后很不一样。之前是有些精英视角，后来有了切实的经历之后，他更能体察底层的生活状态，还有生活的不易，并从生活中挖掘出美
⑨【三联生活周刊】几乎是他去世之后，确切说是近十年，汪曾祺和他的作品被重新发现了
⑩【孙郁】虽然承接传统文化，承接“五四”传统，但汪曾祺是个当代作家，但这个语言无论在80年代还是当下，和时代的主流话语体系都有一定反差感。
⑪在80年代，他不喜欢宏大叙事，不喜欢虚假的个人经验，很多时候把道德感隐藏起来。《受戒》《薛大娘》这样的作品，他笔下的女性很多都是离经叛道的，这个非常现代。
⑫沈从文、鲁迅已经经典化了，汪曾祺正在慢慢地被经典化。相信再经过好多年以后，汪曾祺的成就要高于沈从文
（选自2020.4.6《三联生活周刊》，有删改）
| 事物 | 环境 | 生长状态 | 共同特点 |
| 芋头 | 煤块里 | 仅靠一点雨水，在微风里高高兴兴地摇曳着。 | ③ |
| 豆芽 | 石头下 | ② | |
| 柳树 | ① | 带着一圈长进树皮里的铁蒺藜继续往上长，长得很大，很高。 | |
| “我”发现作者把文章命名为“生机”的原因是：④ | |||
小语：我认为划线句重音可以放在“瞪、趴”上，因为这两个动词 ①。
小文：是的，也可以放在②”“③”两个词上，因为这两个词生动体现了豆芽力量大、生机勃勃。
【链接材料】“我想把生活中真实的东西、美好的东西、人的美、人的诗意告诉人们，使人们的心灵得到滋润，增强对生活的信心、信念。”——汪曾祺
每个人成长的过程，往往都伴随着不断地自我认知和自我发现，在一次次自我认知的觉醒中，请你静下心来，回想一下是哪些人或事或物促成了你原先认知的改变，我也▲”为题，写一篇文章。
要求：①字数不少于600字；②结合自己的亲身经历和体验，写出真情实感，文体不限；④文中不得出现真实的地名、校名和人名
