广东省深圳市盐田区2023年中考二模语文试卷

爷爷奶奶，小时候，我放暑假总和你们一起过。你们手头jié jū（①），却舍得为我花光口袋里的钱；我做错事情，你们从来不愿稍稍chéng（②）戒。有一天晚上我发高烧，你们彻夜不眠，忧心忡忡地陪坐在我床边，两个人都疲惫不堪。为了哄我喝药，爷爷把难喝的退烧药，说得如同仙露琼浆 ， 还承诺给我买这买那。等我喝完，爷爷那种神采奕奕的模样，至今还铭刻在我的记忆里。亲爱的爷爷奶奶，我记得你们对我所有的好，我永远牵挂着你们！假短，事忙，暑假见！

2023年清明节前夕，中国国民党原党主席、台湾地区前领导人马英九携家人到湖南省湘潭市祭祖。73岁的马英九肃立在祖父的墓前祭拜，用当地乡音诵读祭文，其间数度哽咽落泪：“亲爱的公公，这是我一生第一次来大陆祭祖与探亲，内心非常感动。您的遗训使我们子女都懂得自爱自强，为善助人，尽忠职守。这是我们人生最宝贵的资产，取之不尽，用之不竭。”

“我多年来的愿望实现了！我让祖先听到我亲口告诉他，我们这几十年来的发展。”祭拜仪式完成后接受媒体采访时，马英九心情仍难平复。他动容地说，虽然没有见过祖父，但心心念念总是希望来祭祖，“慎终追远，民德归厚矣，这是我们中国人道德教育非常重要的一部分。”临别时，马英九再次走到墓碑前，俯身端详碑刻。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随君直到夜郎西。

课堂上，老师说到诗歌首句中“杨花”和“子规”两个意象点明暮春时令。小颜追问：“暮春的花和鸟有很多，为什么单选这两个？”请你结合全诗帮小颜解惑。

【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使 ， 非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

（节选自《吕氏春秋》）

【乙】昔者曾子^①处费^② ， 费人有与曾子同名族^③者而杀人。人告曾子母曰曾参杀人曾子之母曰吾子不杀人织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杆^④逾^⑤墙而走^⑥。

（节选自《战国策》）

［注］①曾子：名参，孔子的弟子。②费：鲁国的地名。③族，指姓氏。④杼（zhù）：织布机的梭子。⑤逾：越过。⑥走：逃跑。

【丙】夫得言不可以不察，数^①传而白为黑，黑为白。故狗似玃^② ， 玃似母猴^③ ， 母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

（节选自《吕氏春秋》）

［注］①数（shuò）：多次。②玃（jué）：古书上说的一种大猴子。③母猴：猴的一种，也叫沐猴、猕猴、马猴。

【资料一】

①中国传统社会是礼制社会，当代社会是法治社会。传统礼仪如何融入当代社会，服务日常生活，促进社会稳定和谐？我们可以从传统礼仪文化的当代实践中探讨转化创新的路径。

②第一，人情社交礼俗传统的当代传承与转化。乡土文化是传统中国的根性文化。在乡土共同体中，为了维护生活伦理与基层社会秩序，人们相互激励，相互救助，形成特定的守望相助的人情互惠关系。进入现代社会以后，城市化进程加快，社会结构发生重大变化，人们的生产与生活方式已经越过了家庭与村落范围，人际关系也发生重大变化，但红白喜事中的人情社交礼俗传统仍然普遍存在。我们要A.融合现代公益慈善与志愿服务精神B.特别是要让远离故乡的新城市人在城市住宅区获得家园感C.以人情社交礼俗传统为基础D.重建家庭、村落、社区的亲密关系。

③第二，人生礼仪传统的当代传承与转化。在人生礼仪上，传统表现比较活跃。诞生礼、满月礼表达的是对新生命诞生的喜悦与祝福，周岁礼充满了对幼儿未来的期待。一些地区在幼儿上学之际，要举办开笔礼，幼儿学写的第一个汉字是“人”，一撇一捺支撑起一个堂堂正正的“人”，将教化的理念渗入到礼仪中。传统的成年礼也不同程度存在着，当代社会则通行十八岁成年礼，时间往往和特定历史事件相结合，将个体生命的成长与国家历史命运的记忆相结合，唤起受礼者对于民族文化的认同，从小家庭走入大社会。婚丧礼仪是人生的重要礼仪，仍然活跃存在于当代社会，但村落、社区大都建立了红白理事会，婚事新办，丧事简办，在节约人力、物力，突显现代文明礼仪上，各地有许多新尝试。

④第三，节日礼仪的回归与更新。岁时节日为人们回归传统提供了时空平台，人们在节日中体验、享受与传承传统。春节回家团圆，敬拜祖先，强化家庭伦理与情感；清明祭祀先人与先烈，通过虔诚的礼仪传承家国情怀；端午纪念屈原，强化人们的爱国精神；中秋的赏月与团圆礼仪让自然与人伦传统得到强化；重阳节是中国的敬老节，重阳敬老祈寿的礼仪传统在当代具有越来越重要的现实意义。

⑤第四，当代公共生活礼仪传统的传承与创新。在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，可以有效地展示社会政治伦理，催生民族认同感，树立国家文明形象，体现国家的文化软实力。当代公共生活中的礼仪礼典，有任职宣誓仪式、元旦和春节致辞、先烈纪念日和清明节的祭扫活动等。特别是针对人民遭遇过的重大灾难，举行肃穆庄严的全国哀悼活动，比如，____。举行这种顺人心合人情的仪式，不仅为牢记苦难、凝聚民心提供了重要精神助力，而且提升了国家的文明形象。

⑥丰厚的传统礼仪文化，构成了五千年文明国度的文化特征，也构成了社会主义先进文化的重要组成部分，是促进新时代文明实践的重要文化基础。

（摘编自 萧放《传统礼仪文化的当代实践》）

【资料二】

清明节，又称祭祖节、踏青节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自早期人类的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大传统礼俗主题，体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”和谐合一的思想，自古传承，至今不辍。

在广东，清明节是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举办清明会、吃清明宴的习俗。广东人对祖先非常重视，对于宗庙、祠堂、祖墓的祭祀，历来被看成头等大事。每逢清明，全族男女老少不管身在何处，大都赶回老家一起拜祭祖先，场面宏大，热闹非凡。广东有“踏青”与“行清”的说法。“踏青”是亲近自然的郊游活动，“行清”则是一族人同去拜山。拜山时，先将祖墓周围的杂草清除，然后摆上祭祖金猪、鸡鹅鱼肉、鲜果糕点、酒水等供品进行拜祭。完成仪式后，切烧猪配以果点就地野餐，或者回家全族聚宴。

（材料编自网络）

回声

①最喜欢跟着母亲到外祖家去，这原因是为了去听琴。

②外祖父是一个花白胡须的老头子，在他的书房里有一张横琴。外祖父常像瞌睡似地俯在横琴上，慢慢地拨弄那些琴弦，发出如苍蝇的营营声。苍蝇，多么腻人的东西，毫无精神，叫我听了只是心烦。我还不如到外边的篱笆上听一片枯叶的歌子更好些，那是在无意中被我发现的。一日，我从篱下走过，一种奇怪的声音招呼我，那仿佛是一只蚂蚱的振翅声，又好像一只小鸟的剥啄。然而这是冬天，没有蚂蚱，也不见啄木鸟，虽然在想象中我已经看见驾着绿鞍的小虫，和穿着红裙的没尾巴的小鸟。我费了不少时间终于寻到那个发声的机关：是篱笆上一片枯叶，在风中战动，与枯枝摩擦而发出好听的声响。我喜欢极了，我很想告诉外祖：“放下你的，来听我的吧。”但因为要偷偷藏住这点快乐，终于也不曾告诉别人。

③然而我最喜欢的还不在此。我还是喜欢听琴——听那张长大无比的琴。

④那时候我不知是从什么人听说过：黄河是从西天边一座深山中流来，黄荡荡如来自天上，一直泻入东边的大海，而中间就恰好从外祖家的屋后流过。黄河有多长，河堤也有多长，外祖家的房舍就紧靠着堤身。这道从西天边伸到东天边的河堤，便是我最喜欢的一张长琴：堤身即琴身，堤上的电杆木就是琴柱，电杆木上的电线就是琴弦了。最乐意到外祖去，而且乐意到外祖家夜宿，就是为了听这张长琴的演奏。

⑤只要有风的日子，就可以听到这长琴的嗡嗡声。尤其是在冬天的夜里，听着墙外的琴声简直不能入睡。冬夜的黑暗是容易使人想到许多神怪事物的，这嗡嗡的琴声就作了我遐想的序曲。我从那黄河发源地的深山，缘着琴弦，想到那黄河所倾注的大海。我猜想那山是青的，山里有奇花异草，有珍禽怪兽；我猜想那海水是绿色的，海上满是小小白帆，水中满是翠藻银鳞。而我觉得自己很轻，很轻，向着那条琴弦飞行。我渐渐有些晕眩，在晕眩中我用一个小小的铁锤敲打那琴弦，于是那琴弦就发出嗡嗡的声响。我仿佛飞行了很远很远，最后才了觉自己仍是躺在温暖的被里。我的想象又很自然地转到外祖父身上，又想起那横琴的腻人的营营声。我看见外祖父变成一个雪白须眉的老人，连衣服也是白的，浑身上下颤动着银色的波纹。这已不复是外祖，乃是一个神仙，一个妖怪，他每天夜里在河堤上敲打琴弦。我竭力想把那老人的影像同外祖父分开，然而他们老是纠缠在一起。我感到恐怖，我的恐怖却又诱惑我到月夜中去。恐怖是美丽的，然而到底还是恐怖。最后连我自己也分裂为二，我的灵魂在月光的河堤上伫立，而我的身子却越发地向被下畏缩，直到蒙头裹脑睡去。

⑥来到外祖家，我总爱一个人跑到河堤上，尤其刚刚来到的次日早晨，不管天气多么冷，也不管北风多么凛冽。我总愿紧紧抱住电杆木，用力踢那电杆木，使那嗡嗡声发出一种节奏，心里觉得特别喜欢。

⑦然而北风的寒冷总是难挡的，我的手，我的脚，我的耳朵，其初是疼痛，最后是麻木，回到家里才知道已经成了冻疮。尤以脚趾肿痛得最厉害。因此，我有一整个冬季不能到外祖家去，也不能出门，闷在家里，我真是寂寞极了。

⑧“为了不能到外祖家去听琴，便这样忧愁的吗？”老祖母见我郁郁不快的神色，这样子慰问我。

⑨祖母的慈心总是值得感激的。在当时，她曾以种种方法使我快乐，虽然她所用的方法不一定能使我快乐。她给我说故事，给我唱谣曲，给我说黄河水灾的可怕，说老祖宗兜土为山的传说，并用竹枝草叶为我作种种玩具。亏她想得出：她又把一个小瓶悬在风中叫我听琴。

⑩那是怎样的一个小瓶啊，提起来倒是非常怀念了。那瓶的大小浑圆如苹果，只是多出一个很小很厚的瓶嘴儿。颜色是纯白，材料很粗糙。老祖母从一个旧壁橱中找出这小瓶时，小心地拂拭着瓶上的尘土，以严肃的微笑告诉道：“别看这小瓶不好，这却是祖上的传家宝呢。我们的老祖宗是一个好心肠的医生，他用他的通神的医道救活了许多垂危的人。他曾用许多小瓶珍藏一些灵药，这就是被传留下来的一个。”一边说着，一边又显出非常惋惜的神气。我听了老祖母的话也同样地觉得很惋惜。我想象当年一定有无数这样大小瓶儿，同样大，同样圆，同样是白色，可是现在就只剩着这么一个了。那些可爱的小瓶儿都分散到哪里去了呢？而且还有那些灵药，还有老祖宗的好医术呢？我简直觉得可哀了。

⑪那时候老祖母有多大年纪，也不甚清楚，虽然头发已经苍白，身体却还相当的健康，她不厌烦劳地为我做着种种事情。

⑫现实里的琴声，在我无限的遐想里悠然回荡；祖辈们的疼爱，或许就像那琴音，起伏缓急或有不同，但也都在我们的记忆和思念里，延伸得很长很长。

（李广田/文，选自《李广田散文选》，云南人民出版社，有删减）

传统文化是历史留下的财富。你以为它很远，但一转身就看见了它；你以为它很陌生，却发现它与你朝夕相伴。它在诗词、书法、传统乐器里，在电视台晚会节目的舞姿里，在北京冬奥会开、闭幕式的场景里；它在村子里，在城市里；它在奶奶讲过的故事里，在舌尖上的滋味里，在节日丰富多彩的活动里……

下面是研究性学习成果展示阶段需要完成的写作任务，请你选择一项完成。

要求：①任选一项任务，自拟题目写作；②不少于600字；③符合文体特征；④不要套作，不得抄袭；⑤文中请回避与你有关的人名、校名和地名。