一座座古建筑文物，让我们穿越时光，轻触内江的古韵之美。隆昌石牌坊堪称中国石牌坊之冠，牌坊上所雕刻的花鸟虫鱼，可谓形态古朴，惟妙惟肖。威远白塔高耸于文笔山上，鹤立鸡群的塔身在烟云中时隐时现，这就是威远古八景中的“白塔抹烟”。因地制宜 ， 依珠溪河而建的罗泉古镇被誉为“川中第一龙镇”，似一条卧于青山绿水间的“蛟龙”。内江圣水寺则有“中川第一禅林”之称，后山有灵泉流出，终年不涸，每逢观音节，香客们络绎不绝。
①绘画是一门艺术，在叶脉上绘画，更是一门绝活。②历史文化名城资中，就存留着这样珍贵的一项非物质文化遗产——叶脉画。③叶脉画所绘题材，大多以中国传统的山水、人物、花鸟等为主。④它巧妙利用树叶形态各异的优美外形和自然肌理，营造出别具韵味、灵秀自然的艺术。
【甲】
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
——选自《愚公移山》
【乙】
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！ 曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
——选自《周亚夫军细柳》
①曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
②使人称谢：“皇帝敬劳将军。”
林鸟传忧乐：“山气日夕佳， ”（陶渊明《饮酒》），鸟归寄托着诗人的真意，乐陶陶；“感时花溅泪， ”（杜甫《春望》），鸟鸣触发了诗人的愁思，悲戚戚。
春鸟诉归来：“无可奈何花落去， ”（晏殊《浣溪沙》），鸟儿是欣喜的旧识；“几处早莺争暖树， ”（白居易《钱塘湖春行》），鸟儿是报春的使者。
飞鸟寄浮生：“争渡，争渡， ”（李清照《如梦令》），曾青春，纯真清照无忧虑；“，风休住，蓬舟吹取三山去”（李清照《渔家傲》），今暮年，孤独易安逐梦去。
材料一：
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，是不可再生的珍贵资源。然而，我们遗憾地看到，由于战争损毁、旅游发展、自然灾害、环境污染、资金短缺和人们的认识不足等，一些文化遗产遭到了不可逆转的破坏。
为加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，国务院决定自2006年起，将每年6月的第二个星期六定为我国的“文化遗产日”，2016年将其调整设立为“文化和自然遗产日”。2006年11月14日文化部部务会议审议通过《世界文化遗产保护管理办法》，并予以施行。这充分体现了党和国家对保护文化遗产的高度重视和战略远见，有助于提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。
材料二：
张择端的作品《清明上河图》，采用了中国传统绘画特有的手卷形式，以移动的视点摄取对象。全图内容庞大，却繁而不乱，长而不冗，段落清晰，结构严谨。画中人物有五百多个，形态各异。采用兼工带写的手法，线条遒劲，笔法灵动，有别于一般的界画。《清明上河图》是一幅写实性很强的作品，画中所绘景物，与文献中有关汴京的记载基本一致。《东京梦华录》中所记述的街巷、酒楼、饮食果子，以及“天晓诸人入市”“诸色杂卖”等，都能在这画面中找到生动的图释。画中的“孙羊店”、“脚店”等，与《东京梦华录》中所记的“曹婆婆肉饼”“正店七十二户……其余皆谓之脚店”等，无有不符。画面细节的刻画也十分真实，如桥梁的结构，车马的样式，人物的衣冠服饰，各行各业人员的活动，皆细致入微。它不是一般热闹场面的记录，而是通过对各阶层人物活动的生动描绘，深刻地揭示出这一特定历史时期的社会生活状况。画中丰富的内容，有着文字无法取代的历史价值，在艺术表现的同时，也是为12 世纪中国城市的生活状况留下的重要形象资料。
材料三：
动态版的《清明上河图》，使用目前最尖端的数字技术与动画技术，结合声光电等手段，将张择端那幅原本宽24.8厘米、长528.7厘米的画作，放大了30倍，用数十台世界级工程电影投影仪，投射在长128米、高7米的曲线形专业激光投影幕布上。
该作品完美地再现了中华传世名画，把原作中数千个人物、动物、船舶、车轿及房屋等生动活泼地表现出来。展览画面以4分钟为一周期，分白天、黑夜两种展览模式。该作品静中有动、动中有静，让现场观众能身临其境地体验藏在画卷里的“人间烟火”，感受到北宋都城的繁华景象。在2010年上海世博会上，该展览曾成为了中国馆的镇馆之宝。作品自面世以来，曾在国内多地展览，并赴香港、澳门、台湾等地区，以及新加坡、新西兰等国家展出，在海内外赢得了良好口碑。
由此可见，利用新媒体技术对文化遗产进行数字化转换，不仅创新了文化遗产的展示形式，使人们获得全新的审美体验，更重要的是它将博物馆中的文化遗产带出来，让大众充分接触这些“国宝”，极大地推动了文化遗产的传播。
A.文化遗产是不可再生的历史财富和珍贵资源，由于各种人为因素和非人为因素，我国大部分的文化遗产受到了不可逆转的破坏。
B.“画中人物有五百多个”“宽24.8厘米、长528.7厘米”均运用列数字的说明方法，所引数字无论是约数还是确数，都体现了说明文语言的准确性。
C.画作《清明上河图》生动描绘了北宋时期各阶层人物的活动，为后人了解12世纪中国城市的生活状况留下了宝贵的形象资料。
D.张择端的作品《清明上河图》，画面细节的刻画十分真实，这正是让观看“动态版《清明上河图》”的现场观众身临其境的最主要原因。
E.用数字技术展示文化遗产的方式蕴涵着巨大的科技价值、审美价值，它突破了实体展览的局限性，实现了文化遗产的大众化传播。
夜风里的马灯
朱成玉
①风将所有窗户都关了起来，我担心的夜，终于还是来了。风像一只忠诚可靠的黑狗，伸长舌头，热情地舔舐我内心的荒凉。它穿过灌木丛向我吹来，抖落了天上的星星。祖母的离世，让我的心头一片灰暗，如同风，抽走我的灯芯。我在那个夜里放声大哭，哭声被风拉得很长很长，好像在丈量这个世界忧伤的边界。
②父亲对祖母的离去却看得很淡然，他说：“不要难过，人的出生和离去都是自然的规律。”
③我不懂，对父亲眼角没有流出一滴泪而困惑，那离去的可是他的母亲啊，如此重要的一个人就那么去了，可他的脸上看不出一点悲伤的神情，如此“铁石心肠”，怎能不让人费解。
④于是我任性地问，如果有一天，我出了意外，你是不是也会这般，没有一滴泪为我送行。他愣怔了一下，继而拍着我的脑袋，“傻孩子，净胡说，永远永远永远不会有这种事情发生的。”他一连用了三个“永远”，用毅然决绝的否定表达着他执拗的父爱。
⑤他不再说话了，只是一遍一遍地擦拭着祖母的遗像，那一刻，我理解了他。作为一个要承担全部生活重担的男人来说，他只能隐忍他的泪水。
⑥他孜孜不倦地为我描述他心中的信仰：“天上的飞机飞得那么高，但里面的驾驶员你见过么？ 大晚上的屋里可以亮堂堂，可是你见过电么? 轮船在海里飘着，大风大浪也不翻，那开船的你站在远处看见过么？……”我承认，作为一个有知识有文化的车工，父亲的排比句用得虎虎生风，铿锵有力。我默默不答。“飞机能飞，灯能亮，轮船不翻，都是因为有个看不见的力量在掌控；日升月沉，寒暑易节，花开花谢，这么奇妙的世界能有秩序地存在着，能没有一个伟大的力量在掌控么?”父亲说，这个看不见的力量，就是他心中的信仰。
⑦这信仰成了父亲心中的火，我似乎找到了他总是不惧怕黑暗和寒冷的原因，也找到了他总是可以化解悲伤的良方。
⑧而我的信仰是父亲，一直都是。父亲爬上高高的山，采回山药，为我疗伤；爬上高高的树，摘下果子，为我润喉。而我只会爬上他的眼角和额头，作为忧愁或快乐的隐喻，存留在那里，盖上岁月的印章。
⑨儿时我胆子很小，怕走夜路。父亲对我说，男子汉要有勇气面对黑夜，要把黑夜作为成长的一个检验。父亲提了一盏古铜色的马灯出来，对我说：“有它，咱啥都不怕，走吧！”我看见那马灯，把火明明白白装在玻璃灯罩里，就像父亲把他的信仰，明明白白装进心里一样。有了这马灯，面对黑黢黢的夜，我忽然底气十足起来。我低头前行，提着父亲给的这盏马灯，寻着火光照亮的夜路，义无反顾地低头前行。我相信，任何大风，也难以把它吹灭。从此，我不再惧怕黑夜，就像口吃者不再惧怕一段绕口令，就像五音不全的人，不再惧怕麦克风。
⑩初到这个偌大的城市，就像懵懂的少年，在街边的墙角，被一块丢弃的口香糖粘住了脚，少年的心不明白，这么甜蜜的东西为什么会被人扔掉。这个世界着了魔一般，光怪陆离，我才知道，城里的夜灯火通明，却比乡下黑黢黢的夜更可怕。我探测不出近在咫尺的另一颗心的深度。父亲递过来他的“马灯”——他说：“甭管别人怎么晦暗，自己一定得亮起来！”你看，他总能帮我拨开云雾，让我得见心中日月，朗朗乾坤。就像我不再惧怕黑夜，甚至开始喜欢，常常把自己的身子探进黑暗里。
⑪有时候，我真的只需要一盏马灯，照我自己的房前屋后。我在明明白白的心里，装上火，我就是马灯，是父亲从最深的黑夜里传递过来的马灯。（有删改）
祖母的离世，让我的心头一片灰暗，如同风，抽走我的灯芯。
①父亲对祖母的离去却看得很淡然，他说，“不要难过，人的出生和离去都是自然的规律。”——朱成玉《夜风里的马灯》
②父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”——朱自清《背影》
请以毛泽东为例，结合书中相关内容，完成下表，简析其“奇特的对照”。
对照一 | 无情：毛泽东组织领导一次学生总罢课，反对湖南督军张敬尧，要求撤换他。 | 深情：。 |
对照二 | 大人物：毛泽东是中国共产党的领袖人物，是天才的军事家和政治战略家，提出的世界政局时事问题连斯诺都无法回答。 | 孩子气：。 |
对照三 | 重金悬赏：南京悬赏二十五万元要毛泽东的 首级。 | 淡然置之：毛泽东却毫不介意地和旁的行人一起在走。 |
阅读下面这则材料，简要概括何谓“饭圈文化”。
在不久前结束的2023年全国跳水锦标赛10米台决赛中，全红婵以427.60分获得亚军。赛后，一位观众在看台上大喊裁判不公，故意压全红婵的分。随后在网络平台上这种质疑情绪迅速蔓延，全红婵的粉丝们为了给偶像助威，甚至攻击冠军陈芋汐及其家人。奥运跳水冠军何冲发表长文呼吁粉丝理智追星，称“饭圈文化”渗透到体育领域“非常可怕”，不要“帮倒忙”。
【注】饭圈：“粉丝”一词的英文单词为“fans”，饭圈是粉丝圈子的简称。
据调查，目前“饭圈文化”，已严重影响青少年的身心健康。为有效整治网上乱象，有关部门开展“清朗·‘饭圈’乱象整治”专项行动。小林同学就“清朗行动”这个话题，采访了班主任。请根据上下文，将他们的对话补充完整。
小林：老师，您觉得“饭圈”乱象对我们青少年有哪些危害？
班主任：“饭圈”乱象对青少年危害极大，例如①，只要是自己的偶像，无论其做什么都是对的，甚至当偶像触碰法律底线被刑事拘留时，有些粉丝竟然组成“救援群”。
小林：那么，面对青少年不理性的追星行为，②?
班主任：父母应经常和孩子沟通，不能粗暴阻止。学校要重视榜样教育，为学生提供正向力量和榜样参照。有关社会部门应加强监管，防止媒体过度商业化、资本化、娱乐化。
一场雨，让汪曾祺在四十年后，还忘不了那天的情味；一个背影，让朱自清在每每忆起父亲时，不禁热泪盈眶；一次郊游，让李清照频频回顾，落笔写下“常记溪亭日暮”。往事虽逝，却可以在文字里一次次重温，在心底一次次回响。请以“心底的回响”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：⑴除诗歌外，文体不限。⑵卷面整洁，用语规范。⑶不得抄袭、套作。⑷不得出现与自身有关的真实人名、校名和地名等信息。
