材料一：西方报纸和传教士相似，紧随西方对华政治上的成功出现于中国。普鲁士传教士郭士立出版于广州的《东西洋考每月统记传》(1833年)很快突破了宗教范围、科学、文化的内容比例超过宗教，开始设有新闻、言论专栏，成为中国本土的第一份中文外报。广学会是英美传教士和外交人员、商人等在上海创立的出版机构，其主办的《万国公报》是外国传教士在中国传播西学的最重要刊物，晚清知识界风行一时的《泰西新史揽要》和《中东战纪本末》两书即首先在该报连载。 该刊读者群处于中国上层，其中包括李鸿章、张之洞、孙家鼐等大员，清政府涉外中枢总理衙门也是其订户，此外，读者还包括王韬、孙中山等。据统计，到19世纪末、外国人在中国创办的报刊近200种，占当时中国报刊总数的80%以上。
——李礼：《转向大众：晚清报人的兴起与转变(1872—1912)》
材料二 从19世纪20年代到60年代，中国近代报刊的出版地多以南洋、香港、澳门、广州为主， 洋务运动时期、以中国人为主创办的近代报刊迅速兴起，这一时期的报刊在出版地上.遍及上海、香港、广州、汉口 福州、厦门、天津、北京等地，其中以上海.香港为多..19世纪90年代中后期，以资产阶级维新派为主体，先后创办了上百种报刊，这一时期出版的报刊以上海为多，还遍及天津、北京、广州、杭州、温州、无锡、桂林、成都、重庆、长沙、武昌等地。0世纪初，中国近代报刊业再掀高潮，从宣传民主革命的报刊来看，以日本东京为多，其他还有香港、澳门.南洋、美洲等。
——姚琦：《中国近代报刊业的发展与百年社会变迁》
材料一 孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”古代中国在法律思想上贯彻了·法有差等的原则，皇帝不受任何法律约束，各级官吏犯了法，可分别享受“议、请、减、赎、当、免”之特权。 在我国传统的法律文化观念中，没有民法，历代法典基本上就是刑法典，其内容均以刑法为主，其中掺杂着一些民事法规。 几千年来，由于封建皇权主义至高无上及宗法家长制的影响，对广大民众而言，守法是平民百姓的义务，百姓很少能从法律中得到某些权利保障。 就每个朝代而言，法律制度一旦创立和形成，都强调“祖制不可变”。在中国几千年的传统法律文化发展史中，司法与行政合一是中国司法体制的一大特色。
——摘编自田君《中西方传统法律文化之比较》
材料二 罗马《十二铜表法》规定：如“恩主诈骗被保护人的，应宣誓充作‘牺牲’，奉献于神”。夜间窃取耕地的庄稼或放牧的，处死以祭谷神。只对有主观故意的犯罪行为人进行刑罚，如“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处以死刑，后者可通过交一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。进入帝国时期，出现了大量包括宗教犯罪在内的新罪名，罗马私法发达、公法相对不发达的状况深刻地影响了古罗马刑法中公犯与私犯的规定。
——摘编自郭静《罗马刑法的发展进程及其评价与影响》
