王勃在《夏日登韩城门楼寓望序》中言：“韩原奥壤，昔时开战斗之场；秦塞雄都，今日列山河之郡。”意思是说，春秋战国时，广阔的韩原大地曾是金戈铁马的战场；现在和平时期，秦塞雄都的韩城又成为大唐腹地的富饶州郡。可以说，王勃准确地概括了韩城的特点。褪去历史的征伐与荣光，韩城的美景依旧让人们留恋。
龙龙在社交平台上发表了一段文字，用以展现韩城之美。请你帮他解决其中的文字问题。
来了细雨，暖了东风，红了桃花，绿了杨柳，春天就这样似乎突然出现在人们的面前。它生机勃勃，澎湃昂扬，浩浩汤汤走向前去。其实，春天早和韩城有了一场盛大的约会，那个约会在黄河岸边。黄河在跌落逼仄的壶口，冲破促xiá的龙门之后，在韩城这里舒展了胸怀，徜徉洒脱。宽广的关中腹地仁慈宽厚地接纳了这条奔腾的巨龙，把它变成了一位温柔的女子，在这里，她蜿蜒曲折安宁。时而波光粼粼似含情脉脉，时而停zhì不前似沉思冥想，时而浪花朵朵似倩兮巧笑。
它生机勃勃，澎湃昂扬，浩浩汤汤走向前去。
在这里，她蜿蜒曲折安宁。
促xiá 停zhì。
有着“禹庙之最”美誉的韩城大禹庙，坐落在新城街道周原村北，是国内大禹庙中保存最完整的一座。大禹庙为纪念大禹而作。远古之时黄河流域发生特大洪水，大地一片汪洋，人们扶老携幼，东西奔走。这时，舜派禹去治理洪水，期间他“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，最终用疏导的方法治平了洪水。大禹治水精神也成为了中华民族精神的源头和象征。
同学们一同前往大禹庙进行参观，并在参观途中利用电子设备进行直播宣传。有观者在实时评论区留言，请你结合相关内容，在横线上补写恰当的内容。
鲤跃龙门：大禹不愧为伟大的英雄人物，为了治水，身先士卒，忧百姓所忧，这或许也启发了范仲淹，“，”（《岳阳楼记》），这种先忧后乐的政治观至今被人们颂扬。
雾锁烟柳：“楼上”说得没错。大禹治水的精神不仅仅是关心百姓、造福百姓，也很好地诠释了奉献精神。或许他也启发了龚自珍，“，”【《己亥杂诗》（其五）】，虽远离朝堂，但依旧关心国家的前途和命运。向先贤致敬！
上善若水：临危受命，力挽狂澜，大禹治水十三年，除了心系百姓、甘于奉献，还必须有坚韧不拔的意志做支撑。大禹坚毅的身影，犹如挺立在戈壁中力求上进的白杨，“宛然象征了，”（茅盾《白杨礼赞》）。
“华夏史笔惟司马。”司马迁大笔如椽，为中华文明立传，为中华文化铸魂，为中华史书垂范，为中华品格张本。韩城司马迁祠墓，寄托的不只是对太史公的哀思，更是对其精神品格的推崇与敬仰。五十二万字的皇皇巨著，至今仍放射着生命的光彩；两千年前那若隐若现的身影，仍值得今人紧紧追随。
同学们来到司马迁祠墓，祭奠这位史学巨匠。途中，同学们翻看《史记》，并了解到书中“列传”体例的来由——“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传”（《太史公自序》），即有些人仗义而行，不使自己失去时机，立功名于天下，作七十列传。你认为下面名著中的哪位人物，值得司马迁为之立传呢？请任选一部，并简述理由。
《水浒传》 《红星照耀中国》
悠久的历史是韩城骄傲的文化名片，丰富的资源则为韩城的全新发展提供了不竭动力。韩城是一座因煤而兴的工业城市，更是西北重要的能源化工基地、陕西最大的钢铁基地。而以经开区和高新区为主版块的现代产业聚集区的形成，更是体现了韩城在新时期实现科学发展的决心。
彤彤决定在班级公众号中开设“时代新颜”栏目，向大家展示韩城在新时代的飞速发展。她搜集到了下面的材料，请你完成相关问题。
①经济技术开发区是韩城市工业经济发展的主阵地。②近年来，按照改造提升传统产业□发展高端优势产业□培育壮大新兴产业的发展思路，一幅“科技强产业兴”的工业高质量发展新图景正在加速绘就。③面对未来，韩城经济技术开发区将始终践行以改革促发展，以创新推进步的发展之路，营造公平、透明、宽松、便利的营商。④吹响经开区高质量发展的“冲锋号”，不断向国家级开发区发展目标迈进。
世代相袭，血脉相传。历史在韩城不仅留下了丰富珍贵的物质宝藏，更积攒了绚烂多姿的非物质文化遗产。韩城行鼓、秧歌、抬神楼、门楣题字、芯子、面花等优秀的非物质文化遗产项目，犹如一个个特色鲜明的地域符号镌刻在韩原大地。这些通过口传心授、世代相传的无形的、活态的文化遗产，是我们弥足珍贵的精神财富，更是每个韩城人心目中对家乡无比热爱和眷恋的情感载体，回味悠长，独一无二。
班级正在开展“文化遗产我传承”活动，请你积极参与，并完成下列任务。
韩城行鼓，如雷霆万钧，震撼人心，让人感受到磅礴的力量；，，；，，。这不仅是历史的深沉见证，更是文化的璀璨传承，它承载着人民的情感与记忆，奏响着韩城大地的时代华章。
【材料一】近日，中国传媒大学艺术研究院研究员刘教授接受了中青报·中青网记者的专访。下面是对本次专访的实录。
记者：对“00后”来说，国风为什么会成为他们的“大众文化”？
刘教授：客观上，“00后”成长的时代，正是大力弘扬中华优秀传统文化的新时代，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。在这样的社会环境中，他们对中华文化的自豪感和认同感可以说与生俱来。
主观上，一方面，“00后”受到文化怀旧心理的影响，对“过去的美好”总有一种探寻的情感，尤其是尚未全面进入社会的青年学生，这种文化心态会更加强烈。另一方面，年轻人追求个性，而中华优秀传统文化正好提供了一个取之不尽用之不竭的素材库，他们可以在这个基础上做各种个性化表达，尤其是结合全球时尚进行创造传播，更增强了其主体认同感与自我价值感。
（摘编自《国风为何成为“00后”的“大众文化”》，《中国青年报》2023.10.10）
【材料二】什么是国潮？国潮应该是以民族品牌为载体，融合中国传统文化与现代设计，并形成属于自己的消费新势力。既然是“潮”，自然有“潮起”和“潮落”。市场的流行就如同春天的花园，一定会引来无数蜂蝶。当一众大大小小的企业涌入这个市场，势必带来市场的饱和与竞争的同质化。
同质化有两种原因，一是____。一些品牌理解的“中国风”，就是中国传统文化符号的堆砌，你用了“龙凤呈祥”，我就来个“花开富贵”。当国风设计失去了对传统文化意蕴的理解，而变成对文化元素的简单复刻与重复拼贴，这样的设计一定是生硬的、呆板的、没有灵魂的。这就不要怪消费者在新鲜感消失之后会很快“移情别恋”，品牌没有识别度，又怎么能要求消费者有忠诚度？
同质化的另一个原因是____。有些企业会把“抄袭仿冒”美其名曰“借鉴学习”，有意识淡化品牌差异，故意混淆消费者认知。而国潮市场的知识产权保护意识还比较弱，有业内人士就表示，国潮IP的授权在加剧无序竞争，文创版权存在时效性强而导致界定困难，部分文化工作者和消费者的版权意识淡薄，盗版侵权易，原创维权难。如此一来，市场的同质化现象就更严重了。
（摘编自《少些“伪国潮”多些用心创作》，《中国青年报》2024.4.3）
【材料三】对于“新中式”服装的突然爆红，陕西省社会科学院相关研究员认为，“新中式”集传统与现代于一体的简约设计风格，深深抓住了当下年轻人的喜好。传统中式服装多呈现富贵华丽之风，其本身的文化厚重感让它一直拥有固定的消费群体，是父辈一代的专属爱好，很多年轻人会觉得驾驭不了。“新中式”服装去繁从简，整体简洁明了，保留了传统中式服饰的低调优雅，将简约有品的生活追求推向一个新的高度，成为不少年轻人的新选择。
“‘新中式’服装在中国传统五色（赤、黄、青、黑、白）的基础色调上，辅以红、黄、绿、蓝等亮色作局部点缀，整体明快而雅致，休闲聚会两相宜，既增加了中式美学的国风典雅韵味，又反映出现代人纯粹而自在的生活追求，故而掀起了消费新热潮。”该研究员还表示，“新中式”带给人们的不仅是一种新的体验，更是一种情怀。中式审美历经沧桑岁月，饱含东方美学的温度和历史的厚度。“新中式”将中式元素与现代时尚理念巧妙结合，激发了人们的情感共鸣。
在该研究员看来，“新中式”服装的流行并非偶然，背后是人们与日俱增的文化自信，是人们对优秀传统文化的传承与发展创新，是新时代人们审美改变后国潮的回归，也是对传统文化精髓的提炼、凝聚。它立足传统，以现代人的审美创造衍生出新的风格，让人们在时代变迁、潮流变化的过程中依然能感受到中式文化的传承发展。
（摘编自《“新中式”出圈“国潮风”彰显文化自信》，《陕西日报》2024.3.21）
【材料四】在今年的《政府工作报告》中，国货“潮品”与智能家居、文娱旅游、体育赛事等并列，被作为积极培育的新消费增长点。从近日发布的《2024年中国国潮经济发展状况及消费行为调查报告》来看，2023年中国国潮经济市场规模为20517.4亿元，同比增长9.44%，预计到2028年将突破30000亿元。国货“潮品”不仅激发着产品创新力、品牌营销力，更是带动一股新的消费潮流，让中国商品走得更远、中国文化传播得更广。
“潮”代表了时尚潮流，是一种文化现象、消费现象。推动国潮跳出“潮起潮落”的一般规律，就不能满足于“一时火”，更要苦练内功、增强定力，做到“永久潮”。打造经久不衰的国潮商品、品牌，要有文化传承的持久力，避免一哄而上的冲动；要有神形兼备的产品创新力，避免空有符号没有内涵的东西；要有对传统文化的敬畏，避免一些“伪国潮”“伪国风”滥竽充数。中华优秀传统文化的璀璨，不会因“火不火”而改变，要坚定文化自信，保持文化定力，绽放历经岁月沉淀、时光淘洗的美。
（摘编自《不求“一时火”而要“永久潮”》，“中工网”2024.4.2）
指尖儿的温柔
高明昌
①我十六岁时，就跟母亲一起下地耘稻了。所谓耘稻，就是等稻秧插入水田半月后，拔拔杂草松松泥土，有时扶扶歪斜的稻秧，耘稻不需要挑担的力气，但需要眼明心细。炎炎烈日下，青青稻田中，我站在母亲身边。母亲向前一步，我也向前一步。母亲弯腰，我也弯腰。有时弯腰不够，还需要低头，将头低到与稻秧齐平，这样才能看清稻秧中间有没有稗草。还要看看稻秧的根茎处有没有窟窿，有的话要填些烂泥。我知道，这一切都是为了让稻秧茁壮成长，将来长出饱满的稻粒，那样我们就能吃到白米饭，所以耘稻的活儿在母亲眼里是那么美好。
②我刚开始不能一下子辨别出稻秧和稗草。母亲告诉我：“稻秧，摸上去是毛糙的，不光滑的；而稗草，摸上去是光滑的。”我后来终于能辨别稻秧和稗草了——不仅要听母亲讲，还得用眼睛去看，用手指去摸。耘稻还有个任务，就是要给稻秧透透气，具体做法是：在稻根的四周，用指尖儿贴地揉一揉。我____。母亲见状，立马喊停：“不是这样的呀！你要弄死稻秧了。”母亲开始示范：她____。母亲说：“手指插进地里要浅，转圈时要轻。你懂了吗？”
③我有些惊讶：“稻秧也需要温柔以待吗？”母亲说：“当然了。稻秧历经千辛万苦，好不容易生出根须来。你这么一折腾，根须断了，稻秧就伤了‘元气’。”稻秧也会伤“元气”，像人一样。母亲的话我一直记到现在。
④那个时候，我们每天都吃落苏（茄子的俗称），中午吃晒成菜干后腌制的咸落苏，晚上不是吃炒落苏、蒸落苏，就是吃捏落苏。母亲怕我们有情绪，饭吃得少，缺力气，就想了许多办法——落苏混鱼烧，落苏与韭菜、毛豆一块儿烧。
⑤有一天傍晚，母亲让我一起去菜园里摘落苏。到了种落苏的田垄，她放下篮子，拨开铺展如荷叶的落苏叶子，我看见了许多落苏。一种是淡青色的，一种是青紫色的，都有着晶莹的光泽。母亲看了看落苏，脸上是感恩的神情。她顿了顿，伸出左手捏住一个落苏，慢慢抬起。我以为母亲顺势就把落苏拽下来了，但她没有拽，而是右手握着一把剪刀，在枝上轻轻一剪，只听得“扑腾”一声，一个落苏就跌落在篮子中。
⑥摘落苏用剪刀，我感觉母亲是小题大做了。母亲却说：“这样摘好，一来尽可能不惊动落苏，二来尽可能不伤害落苏。这样落苏长起来就快，每次想吃时都有。”
⑦秋日，天气多了些宁静，待在家的日子也多了起来。母亲杀了一只老母鸡，熬了半天，鸡肉软烂，鸡汤金灿灿的。母亲让我去菜园拔些鸡毛菜，放到鸡汤里。临走时，母亲特地交代别把鸡毛菜的根给拔断了。
⑧我把鸡毛菜带回家，母亲开始择菜、洗菜，一看有一半的鸡毛菜都是断了根的，便问我是如何拔的。我说：“用手一把一把拔的。”母亲检讨自己，说没有叮嘱我要像拔秧一样拔鸡毛菜。
⑨后来一次又需要鸡毛菜，母亲让我和她一起去菜园。只见母亲蹲下身子，伸手在鸡毛菜上轻轻拂过，就像是抚摸孩子的头顶，亲切、温柔；然后伸出大拇指、食指、中指，指尖儿并在一起，往鸡毛菜的根部抠去。母亲告诉我，先捏牢菜根，稍微用点儿力气，往上提一提，再等一等，然后再次提起，鸡毛菜就会被拔出来了。我发现，母亲手里的鸡毛菜确实乖巧、听话，没有一棵是断根的。母亲说：“三根指头往上提一提，是松土，也是告诉鸡毛菜，它要出地了。鸡毛菜知道你的意思了，就会配合你，让你拔了。”
⑩人与农作物之间，可以做到如此亲密，我算是亲见了，也得了些采摘方面的经验。后来我采豇豆、秋葵，摘丝瓜、黄瓜、南瓜，需要用手的时候，我都学着母亲的样儿，要么用剪刀，要么用指尖儿，绝不胡乱抓。我深信，我们家的蔬菜一直长得鲜亮、饱满，总也吃不完，母亲的温柔以待是最重要的原因。
（选自《中学生阅读》，有删改）
班级正在举办“美文佳作分享会”，老师推荐了本文。请你完成下列任务。
事件 | “我”的心理 |
① | ② |
母亲用剪刀轻轻剪下枝上的落苏 | ③ |
④ | 感到信服 |
A．伸出四根手指，指尖儿微微张开，稍稍弯曲，慢慢插向稻秧四周的泥土，按照顺时针方向，轻轻地转了一圈，然后回转了一圈
B．并拢四根手指，竖着插进稻根的旁边，估计有一两寸深。围绕着稻秧，把手指转了一圈
开头一：母亲的温柔是刻在骨子里的善良。
开头二：敬畏田野是农民与生俱来的情怀。
朱熹传（节选）
朱熹，徽州婺源人。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”父异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐，以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。
淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，治荒救饥 ， 多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。
（有删改）
甫能言（ ）
父异之（ ）
间诣郡学（ ）
会浙东大饥（ ）
①尝从群儿戏沙上，独端坐，以指画沙，视之，八卦也。
②值岁不雨，治荒救饥，多所全活。
