江西省博物馆一组“脑洞大开”的文物表情包走红网络。青铜钺“长”了一张笑脸，表情包上增加了“手持玫瑰”的元素，配文“跟我一起smile”揣手望天，被美食环绕，配文“今晚吃啥呢”____ ， 安①____惬意，配文“与世无争”……这些历经千年的古老文物就这样从展柜中走出，以一种轻松活泼的方式，一看到它们，让人②____。
保护视力如同保护身体健康一样，要时刻注意劳逸结合。户外活动能沐浴阳光、能眺望远方，对保护视力、防控近视很有益处。____家长的一言一行，无时无刻不在影响着孩子。家长要以身作则，要带头不做“低头族”，多数家长已严格控制并很重视孩子使用电子产品的时间。没有很好地监管孩子阅读书写的姿势与时间。家长应监督引导孩子保持良好的阅读书写姿势，提高学习效率；要多带孩子出去走走，不能让孩子长时间“宅”在家里。
事无苟免，不为利挠，有死之荣，此之谓义将。
冬，吴侯等伐楚，舍舟于淮汭①谓子常曰：“子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥厄。子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。”既谋而行。武城黑②谓子常曰：“吴用木也，我用革也，不可久也③谓子常：“楚人恶子而好司马。若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战！不然 ， 不免。”乃济汉而陈，自小别④至于大别。三战，子常知不可，欲奔。史皇曰：“安求其事，难而逃之，将何所入？子必死之，初罪必尽说。”
（节选自《左传•吴楚柏举之战》，有删改）
【注】①左司马成：左司马沈尹戌。②武城黑：楚国将领。③史皇：大夫史皇。④小别、大别：山名，今湖北省境内。
悉
好
然
①子济汉而代之，我自后击之，必大败之。
②安求其事，难而逃之，将何所入？
如果耳朵也有乡愁
张金凤
①如果耳朵也有乡愁，它最先怀念的，一定是母亲那一声声呼唤。黄昏时候，炊烟袅袅散入天际。大街上玩耍的孩子，草坡里剜菜的孩子，沿着小河摘打碗花、捉蚂蚱的孩子，跟小羊在西坡上睡着的孩子，都会在母亲的喊声中醒来，抖掉满身的草叶、尘土和野地里的风，那一声声呼唤在哪里呢？耳鼓已经寂寞得锈迹斑斑，长满了青苔，就埋在作业本、点读机、电视、电脑中，一个手掌大的手机里，他们戴着厚厚的玻璃镜片儿，佝偻着弱小的脊背，钻进这些数字游戏和电子垃圾里，何须母亲呼唤
②如果耳朵也有乡愁，它一定怀念那些乡村最经典的天籁：清晨里最早叫醒它的鸟鸣，深夜里点缀梦境的落叶的脚步和沙漏般的清露的滴答。最早醒来的那是柳莺；那是蓝鹊，在五月的麦田上畅游，在高高的电线上、高高的竹竿头、丝瓜藤上、葡萄架上呢喃着春风秋雨，呢喃着临冬的告别和春来的欣喜。夏夜的鸣蝉落脚在一封旧信笺上，吟唱到梨树下小院一角的星辉里，不肯消歇的歌吟半夜都会梦游出口，伴着母亲纺线织布搓麻绳打补丁的针脚，是促织那深深浅浅、远远近近、平平仄仄的鸣唱，清冷的秋夜似乎就不那么漫长了，寂寞的冬寒似乎就被挡在窗外了。
③如果耳朵也有乡愁，它一定惦念田野里那一声声吆牛犁地的声音，大路上催促马拉车的声音，羊咩，马嘶，淹没在长长的阡陌间，长长的庄稼垄间。犁铧撕开硬土的声音，牛鞭在空中“啪啪”一甩，那清脆的抽响，而是要拴住浓妆艳抹的夕阳。“呱呱”的驴叫声，是农耕交响曲里的高声部，却充满了号角般的激情；还有马的一声声响鼻，仿佛在讥笑那些沉甸甸的庄稼垛，在藐视那些看起来沉重的农活儿。马的蹄印“嗒嗒”地敲击着石板铺成的桥
④如果耳朵也有乡愁，它一定怀念河畔上的交响曲，青蛙是主唱，拨动着青苔，滑动着清水，然后“呱呱呱”高昂、气壮山河地高唱，那是撕裂长空般的欢笑来助演的还有那些小虫，它们声部庞大，井然有序。高声部在歌颂光明，握紧了大地的脉搏；中声区委婉迤逦，如那钻天的云雀。虫子们、青蛙们唱累了，会给一个弱小的纺织娘展现的机会，那琴弦上汩汩流淌的是抒情的小夜曲，许多小虫们就跟着那些琴声练轰鸣，如赞美诗般神圣。
⑤如果耳朵也有乡愁，它记得每一个柴门里的每一声犬吠，它记得谁家的雄鸡在清晨的墙头上；它记得那些咕咕叫的母鸡，在草垛根呼唤小鸡来吃虫的殷切虚荣的年轻母鸡，每一次下蛋，都会张扬得村庄里每个角落都听见。这些，耳朵都记得，它都想念，都远啦！村庄里还有狗，却不是那些柴门边巡夜的狗，是卷毛的宠物，它们早已经背离了看家护院的神圣使命，远没有穿透黑夜的力量和威慑罪恶的正义。鸡们群居在狭窄的宠子里，一生的使命，来欺骗世界。公鸡们更是凄惨，高科技缩短了它们的生命，被迫不及待地送上了人类的餐桌，满足那饕餮的嘴巴。乡村的雄鸡高唱图呢！耳朵，这图景，真的存在过吗？耳朵不记得了
⑥故乡，故乡，请唤我，游子将沿着你的召唤回来！
（选自《光明日报》有删改）
①——②——③——④
①来助演的还有那些小虫，它们声部庞大，井然有序。高声部在歌颂光明，握紧了大地的脉搏；中声区委婉迤逦，如那钻天的云雀。（从修辞手法的角度）
②还有那些虚荣的年轻母鸡，每一次下蛋，都会张扬得村庄里每个角落都听见。（从词义褒贬的角度）
德不孤必有邻
李朝德
①“德不孤，必有邻”语出《论语•里仁》篇，意思是说有道德的人不会孤单。并且一定会有志同道合的人与之相随。史载：大舜所居之地，二年成邑，三年成都。朱熹《论语集注》释曰：“邻，必以类应。故有德者必有其类从之，如居之有邻也。”皇侃《论语义疏》言：“邻，必为人所报也。”德，是一种强大的精神力量，并能以此凝聚、感召，影响他人
②中国自古就有厚德载物、德行天下的文化基因，讲究树德为先、立德为重、尚德为要。如，在坚守道德底线方面，勿施于人”“与人为善”“推己及人”，恪守良知；在树立道德理想方面，强调“大道之行也；在追求完美人格方面，倡导“格物致知”“诚意正心”“修齐治平”“见贤思齐焉，尚和合、求大同的思想理念和道德规范、无不体现出自强不息，敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的传统美德。
③“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽。”古人将“立德”置于“三不朽”之首位，旨在强调“德”对于做人，也是在倡导仁义、诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品德。周公制礼作乐，确立以德为本的价值观，齐之以礼”的王道仁政，继而被《大学》演化为“在明明德，在止于至善”的“大学之道”。为彰显光明美好的品德，反省提高自己的道德并推己及人
④“德者，本也。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性、方向性作用，也是人们普遍追求的修身境界。北宋名臣范仲淹，毕生尊道贵德、以德立功，“在布衣为名士，在州县为能史，在朝廷则又如孔子”。去世之后，宋仁宗赐其谥号“文正”。“文”是当时社会对一个人学识的最高评价
⑤“道德当身，故不以物惑。”一个人能不能把握自己，成就功业，即使有丰富的知识，高深的学问，“若无德，则虽体魄智力发达，这也正是“人无德不立”的道理。
⑥道不可坐论，德不可空谈。立德、修德贵在知行统一，重在身体力行。从身边小事做起，与人为善、扶危救难，见义勇为、敢于担当，守信践诺，敬业奉献、勤勉做事。“善不积不足以成名。”道德的养成是日积月累的过程，积小德成大德。
（选自《中国纪检监察报》，有删改）
【材料一】
经过20余年高速发展，网络文学这一新兴的、极具创造力的文学样式，日益成为新中国文学重要组成部分。尤其是近几年，显示出强韧的内生发展力。一方面，现实题材创作成为主流风向标。这既得益于国家和社会的倡导、市场和读者的期待，以新的时代生活经验激发类型写作活力，创作出一批现实题材“爆款”，网络文学的类型写作不断进化。一批作家在既有类型传统基础上持续精耕细作，创作风格日臻成熟，越来越多90后、95后新锐作家脱颖而出，不仅为网络文学新增体育、科幻等题材类型，将不断夯实网络文学创作的“金字塔”塔基，使网络文学保持旺盛而持久的生命力。
（选自《人民日报》，有删改）
【材料二】
今天，网络文学已成为中国当代文学“走出去”战略中的重要组成部分，承担着讲好中国故事、传播好中国声音的使命。更好地推动网络文“走出去”需从以下三方面着力。
其一，鼓励海外华裔作家从事网络文学创作。早在1991年，由海外华侨创办的中文电子刊物《华夏文摘》即已问世
其二，拓宽国内外媒体推介渠道。随着中国网络文学越来越受海外受众的欢迎，无论是传统媒体如报刊、广播、电视等，还是数字报刊、手机网络等 ， 都可积极推介优秀的中国网络文学作家和作品。
其三，培养翻译人才，建立翻译机制。近年来
（选自《网文多路出海》，有删改）
【材料三】
中国网络文学，不是对“传统文学”的终结，而是网络时代文学对中国传统文学的继承和发展。这里既有媒介转换带来的革命性变化，也需要辨析和理性认识。这里说的“文学传统”，并非仅“古典文学”，就是以儒道释体系为思维特征的中国古典传统文学，既包含唐诗宋词与优秀的古文传统；还有就是通俗文学传统，主要指起源于明清时期及清末民初之后大盛的言情、武侠、侦探等类型文学，目前成为主流的“新文学”主潮。
（选自《光明日报》，有删改）
