同学们,让我们共同加入到低碳环保的行列中来吧!我们今天播下一个文明的举动,明天收获一份绿色的希望:,。从现在做起,保护我们的家园,让绿色铺满地球每一个角落。
甲
从小丘西行百二十步,隔篁竹闻水声,如鸣瑕环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,紫络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下激,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来禽忽,似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差豆,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
乙
自渴“西南行不能百步,得石渠,民桥其上。有泉幽幽然,其鸣乍“大乍细。渠之广或咫尺,或倍尺,其长可十许步。其流抵大石,伏出其下。逾“石而往,有石泓,昌蒲被”之,青鲜环周。又折西行,旁随岩石下,北堕小潭。潭幅员减百尺,清深多倏鱼。
注释:①渴:指袁家渴(一条溪水的名字)。②乍:连词,或者。③越过,经过。④被:同“披”
①其岸势犬牙差互
②其长可十许步
蒹葭《诗经·秦风》
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
溯泗从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未蹄。所谓伊人,在水之漏。
溯酒从之,道阻且跷。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之溪。
溯酒从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中扯。
材料一:
上古时代,洪水滔天,河水泛滥,对以农业为主的古代先民的生产和生活造成极大的危害。大禹的父亲鲧治水九年,采用围、堵、障的方式,“水来土挡”,却未能阻止水患。尧于是委任大禹继续领导和组织治水。禹总结和吸取了父亲的经验与教训,亲自赴各地考察,制订了顺乎水性,改堵为疏,引流入海的治水方案,终于解决了水患难题。他坚持在治水一线十三年,“三过家门而不入”,成为历史佳话。
大禹采取“疏”的办法成功解除了水患,但光靠“疏”还不够,当洪水超过自然河道承受能力时,也会泛滥成灾。人们开始修建水利工程来防御洪水,进一步开发洪泛区,如长江中游云梦泽的消亡、荆江大堤的修筑和江汉平原的形成。堤防尽管从某种意义上来说也有“疏导”的含义,但它实现了人们由利用自然到改造自然,由被动治水到主动治水的飞跃。
(整理自颜山《中国古代的治水智慧》)
材料二:
水是城市的景观要素、经济要素,更是城市的文化要素。治水理水讲究顺应自然、尊重自然。自古以来,传统城市依水择安而建、因水得益而兴,治理水患也多采用避让、缓冲、适应、顺势而为等基本思路,在悠久的农业时代既发展出温饱富足的鱼米之乡,又孕育出底蕴深厚的水乡文化。
城市在对待水环境时,不应仅用“填、挡、防、排”等手段,而应当为水资源留足自由流动和循环空间,更富有包容性地接纳水在城市中的各种自然化存在,通过水价值理念的回归和水空间干预方法的优化,以“城水耦合”重塑城市建设与水环境之间良性友好的整体关系,让城市真正智慧地用水、治水、理水,让水全面释放生态、文化、经济、社会价值。
(整理自王世福张晓阳《以“城水耦合”实现“城水共生”》)
材料三:
水环境与水生态问题是跨尺度、跨地域的复杂的、系统性问题,也是互为关联的综合性问题。诸多水问题产生的本质是水生态系统整体功能的失调,因此解决水问题的出路不在于河道与水体本身,而在于水体之外的环境,必须把研究对象从水体本身扩展到水生态系统,通过生态途径,对水生态系统结构和功能进行调理,增强其整体生态服务能力。从生态系统服务出发,构建多尺度水生态基础设施,是“海绵城市”和“海绵国土”的核心。
“海绵”即是以大地景观为载体的生态基础设施。完整的大地生命系统自身具备复杂而丰富的生态系统服务能力,每一寸土地都具备一定的雨洪调蓄、水源涵养、雨污净化等功能。对保障生态系统服务具有关键作用的元素及空间联系构成生态基础设施——“海绵系统”。
“海绵城市”是适应中国复杂的地理气候特征而提出来的、以中国悠久的水文化遗产为基础、融合了当代国际先进的雨洪管理技术和生态城市思想而形成的理论、方法和技术系统,,具有鲜明的中国性和国际的先进性。
(俞孔坚《论生态治水:“海绵城市”与“海绵国土”》)
材料四:
2018年广东省“人一城一水”相关数据
数据(水系周边2公里范围内) | 具体数据 | 约为全省比重(%) |
耕地 | 16724平方公里 | 71 |
建设用地 | 15023平方公里 | 82 |
活动人口 | 8035万人 | 80 |
各类企业 | 569万家 | 85 |
(数据来源:广东万里碧道总体规划(2020年—2035年))
马
吴伯箫
家乡的日子是有趣的。大年初三四,人正闲,衣裳正新,春联的颜色与小孩的兴致正浓。村里有马的人家,都相将牵出了马来。雪掩春田,正好驰骤竞赛呢。总也有三五匹罢,骑师是各自当家的。我们的,例由比我大不了几岁的叔父负责,叔父骑腻了,就是我的事。观众不少啊:閤村的祖伯叔,兄弟行辈,年老的太太,较小的邻舍侄妹,一凑就是近百的数目。崭新的年衣,咳笑的乱语,是同了那头上亮着的一碧晴空比着光彩的。骑马的人自然更是鼓舞有加喽。一鞭扬起,真像霹雳弦惊,飕飕的那耳边风丝,恰应着一个满心的矜持与欢快。驰骋往返,非到了马放大汗不歇。毕剥的鞭炮声中,马打着响鼻,像是凯旋,人散了。那是一幅春郊试马图。
那样直到上元,总是有马骑的亲戚家人来人往,驴骡而外,代步的就是马。那些日子,家里最热闹,年轻人也正蓬勃有生气。姑表堆里,不是常常少不了戏谑么?春酒筵后,不下象棋的,就出门遛几趟马。
孟春雨霁,滑㳠的道上,骑了马看卷去的凉云,麦苗承着残滴,草木吐着新翠,那一脉清鲜的泥土气息,直会沁人心脾。残虹拂马鞍,景致也是宜人的。
端阳,正是初夏,天气多少热了起来。穿了单衣,戴着箬笠,骑马去看戚友,在途中,偶尔河边停步,攀着柳条,乘乘凉,顺便也数数清流的游鱼,听三两渔父,应着活浪活浪的水声,哼着小调儿,这境界一品尚书是不换的。不然,远道归来,恰当日衔半山,残照红于榴花,驱马过三家村边,酒旗飘处,斜睨着“闻香下马”那么几个斗方大字,你不馋得口流涎么?才怪!鞭子垂在身边,摇摆着,狗咬也不怕。“小妞!吃饭啦,还不给我回家!”你瞧,已是吃大家饭的黄昏时分了呢。把缰绳一提,我也赶我的路。到家掌灯了,最喜那满天星斗。
真是家乡的日子是有趣的。
当学生了。去家五里遥的城里。七天一回家,每次总要过过马瘾的。东岭,西洼,河埃,丛林,踪迹殆遍殆遍。不是午饭都忘了吃么?直到父亲呵叱了,才想起肚子饿来。反正父亲也是喜欢骑马的,呵叱那只是一种担心。啊,生着气的那慈爱喜悦的心啊!
……
十万火急的羽文,古时候有驿马飞递:探马报道,寥寥四个字里,活活绘出了一片马蹄声中那营帐里的忙乱与紧急,百万军中,出生入死,不也是凭了征马战马才能斩将搴旗的么?飞将在时,阴山以里就没有胡儿了。
落日照大旗,马鸣风萧萧。
哙,怎么这样壮呢!胆小的人不要哆嗦啊,你看,那风驰电掣的闪了过去又风驰电掣的闪了过来的,就是马。那就是我所喜欢的马。——弟弟来信说,“家里才买了一匹年轻的马,挺快的。……”真是,说句儿女情长的话,我有点儿想家。
一九三四年三月,青岛。
①②
③④
⑤学生时代,骑马过瘾
①偶尔河边停步,攀着柳条,乘乘凉,顺便也数数清流的游鱼,听三两渔父,应着活浪活浪的水声,哼着小调儿,这境界一品尚书是不换的。(从词语运用的角度)
②骑了马看卷去的凉云,麦苗承着残滴,草木吐着新翠,那一脉清鲜的泥土气息,直会沁人心脾。(从表达方式的角度)
最壮是塞外点兵,吹角连营,夜深星阑时候,将军在挑灯看剑,那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍嫖姚,是汉将李广,是唐朝裴公么?雪夜入蔡,同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听,正萧萧斑马鸣也,我愿就是那灯笼下的马前卒。
开展以汉字文化为主题的研究性学习①
加深了解《<论语>十二章》和《<孟子>三章》②
A.《<说文解字>第一》
B.《四书第七》
C.《<史记><汉书>第九》
D.《辞赋第十一》
他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻,委曲地表达出他对于怀王的忠爱,对于贤人君子的向往,对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人,他是“求之不得”“级转反侧”;情辞凄切,缠绵不已。他又将贤臣比作香草。
(选自朱自清《经典常谈》)
以上语段中的“他”指的是。他的《》是千古流传的杰作,里面说到周游上下四方,驾车的动物,驱使的奴夫,都是神话里的。
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