独特的景观，能让人记住一座城市；而爱上一座城市，则需要更深层的特质，这种特质，就是镌刻在城市DNA中的城市精神。在一代代山城儿女的接续奋斗中，重庆的城市精神悄然生长。
在波澜▲壮阔的历史中汲取。了解一个人的内心，要从成长经历开始；而理解一座城市的精神脉络，同样要从城市的“成长经历”入手。重庆是一座历史悠久的城市，从源远流长的巴渝文化、享誉世界的三峡文化，到可歌可qì▲的抗战文化、马革裹尸的革命文化、独具特色的统战文化、感天动地的移民文化，一寸寸一步步，见证了这座城市的“成长”，塑造着重庆的品格。重庆在悠久的历史文化和光荣的革命传统基础上，植根于伟大建党精神和中华民族精神，形成了极具辨识度的红岩精神。因此，淬炼“重庆城市精神”，要把握红岩精神的核心，在独特的历史文化体系中萃取、提炼出具有广泛认可度和显著辨识度的文化标记。
在烟火弥▲漫的日常处感知。人民是历史的创造者，但广泛而细微的市民日常，就是城市精神最直观的纹理。生动形象的方言，遍布大街小巷的各色美食，爽快热情的人际交往，坚韧▲顽强的奋斗身影，崇尚平等的家庭氛围……对于重庆来说，都是极具标志性的特征。看似不经意的烟火日常，蕴含着重庆人最深刻而普遍的智慧，最能击中巴渝儿女内心的共鸣。因此，淬炼“重庆城市精神”，要从烟火氤氲的当下去感知城市真实的温度。
波澜壮阔 | 可歌可 qì | 弥漫 | 坚rèn |
A.承袭当年渝火气，敢攀红岩立人间。——重庆•薛亦风
B.红岩励魂，巴渝风骨，承古开今，勇立潮头。——江西•陈慧兰。
请从“开放”“团结”“创新”“勇毅”“奋进”“务实”等关键词中选择一个，写一句“重庆城市精神”表述语。句式修辞不限。
我选择▲ ， 表述语：▲
展板文案中的赞词，结合链接材料和人物生平事迹，为烈士陈鼎华展板写一段50--100字的赞词。江姐的赞词：你一次次昂首挺胸地走进审讯室，又一次次血肉模糊地被抬出来。你用信仰驱散了监狱里的恐慌与死寂。你用坚强，让站友们燃起了在狱中继续斗争的火焰。
链接材料：红岩精神的内涵有：坚如磐石的理想信念，和衷共济的爱国情怀，不折不挠的凛然斗志，坚贞不屈的浩然正气。
唐诗：善言情 | 宋诗：喜说理 | ||
初唐 时期 | 陈子昂胸怀壮志，却受制于时空的无垠，生出“念天地之悠悠，①！” （《登幽州台歌》）的痛苦。 | 登高望远，明理自修 | 王安石初涉宦海，从身处高峰、风景澄明的景象中，明晓“②，③。”《登飞来峰》“站得高才看得远”的真谛，以此坚定志向。 |
盛唐时期 | 青年杜甫身逢盛世，写下“④，一览众山小”（《 望岳》），彰显敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志。然而安史之乱爆发，晚年杜甫经历战乱流离，在“⑤，不尽长江滚滚来。”（《 登高》）的萧索中道尽人生百苦。 | 闲居漫游，悟理自励 | 陆游遭到主和派的排挤打击，罢官闲居，但他在山间水畔的蜿蜒曲折中发现“山重水复疑无路，⑥”。（《游山西村》）心生希望，以此自勉。 |
中晚唐时期 | 国家风雨飘摇，无论是“⑦，不问苍生问鬼神”里垂询的鬼神之事（李商隐《贾生》），还是“⑧，⑨ 。”（杜牧《泊秦淮》）中奏响的亡国之音，都是诗人暗讽当朝权贵昏庸无能的血泪之声。 | 躬身入局，识理自警 | 杨万里破除世人下山容易的惯性思维，以生动的语言描摹“⑩，一山放出一山拦”《过松源晨炊漆公店》的场景，以亲身体验警醒于人。 |
【甲】
卖油翁
欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。“康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【乙】
常羊学射
刘基
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若①欲闻射道乎？楚王田②于云梦③ ， 使虞人④起⑤禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃⑥而过，翼若垂云。王注矢于弓⑦ ， 不知其所射。养叔⑧进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。”
【注释】①若：你。②田：同“畋”，打猎。③云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。④虞人：古代掌管山泽的小官吏。 ⑤起：驱赶起来。⑥旃（zhān）：赤鱼的曲柄的红旗。⑦注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⑧养叔：名养由基，楚国大夫，善射。
①吾射不亦精乎？
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。
高歌
采樵作[唐]孟浩然
采樵入深山，山深树重叠。桥崩卧槎①拥，路险垂藤接。
日落伴将稀，山风拂薜衣②。长歌负③轻策④”，平野望烟归。
①我向往着浸淫在自然怀抱里的人，尤其当高歌的樵夫背负薪柴打我眼前走过，我愈加欣羡他们单纯的快乐！
②亘古以来，似乎都是这样。有一群人拘泥在现实细节里气喘如牛，以明枪暗箭展开游戏，争夺较多的肉食，以及安稳的座椅。他们的喜怒都在这里，一生过得繁复且忙碌，最后携着华服及丰富的牲食向人世告别。
③能够终此一世经营现实的人，也值得感佩。他们使尽气力获得自己的酬劳之时，也帮助他人取得财富，虽然当他们这么做时，也许内心里并不曾发觉。
④另外一种人，似乎生来是为了观赏世界的。他们选择人少的行业，辛勤地为这一份工作付出别人认为不等值的力气，他们的收获少得可悯。也因此，他们保有更宽广的胸怀悠游在人世上、山林间，用一种单纯的语音与人交谈、问候，至于人的争伐、掠夺，他们不是看不懂，通常只是一笑置之，挥手，像挥掉天空里的一片乌云。
⑤他们的心像晴朗的天空，风雨如晦、浮云蔽日都是短暂的。
⑥我不免深思，什么样的恩赐能使人清静如此？什么样的磨石才能把尘埃、私欲磨得干净？如果经营世事的人值得感佩，对澄静的人，我愿意从内心里景仰。
⑦前一种人，我感佩他们尽力经营，使多数的人能安稳地守着家园。与妻小分食一日所获；对于后一种人，我景仰他们把生命拭得如此干净，让人在衣食碌碌之际，仍听得到天籁。
⑧深山里伐木的人，一定猜想不到我正在分享他们的快乐，单纯的快乐。
⑨他们日复一日，大清早赶到山里，替高山掀去雾幔，第一声斤斧的砍伐惊醒大树时，在我眼前的天空忽然飞出一群山鸟，盘旋、鸣叫，又窜入更深的密林。
⑩天空恢复安静，只听得到云移的脚步声，偶尔有一两句欢愉的高音从山腹传来，带着山与山互押的韵脚。我单纯地听着这些，心生感动，当物欲远离人的耳目时，人可以与高山、天空、古树进行愉快的交谈。山谷不善于对答，但从谷中回应来的人声，清爽得像一阵小雨。
⑪深山里工作的人，无法使用琐碎的语言，当他们想要叫唤不知去路的同伴时，只用简单的音节朝着四周发声：“喝——嘿——”大小山峦一起和声，“嘿——” 声音穿过山涧，涧水把声音交给大树，树叶张耳聆听，派露珠打醒树下贪歌的樵夫。樵夫也用同样的音节回答，树把声音交给水瀑，水把声音丢给山峦，山把声音交给找人的樵夫。
⑫“在哪儿啊？ 你……”
⑬“在这儿啊？ 我……”
⑭此时，不免觉得山峦们过于多嘴了，多重回音使两处的人耳朵都沸腾了。
⑮“在这……”唤人的樵夫们合力摇晃大树，鸟飞的地方。树被撼动的地方，就是人在的地方。
⑯“看到了……”那脱队的人只需朝着众声高歌的地方前进，终会找到熟悉的面孔。
⑰山内的险狭，是山鬼故意安排的陷阱，考核入山的人是否虚心。对以山为依靠的樵夫而言，长藤不就是指路的童子？瀑布不正是奉茶的仙女吗？
⑱当日暮西斜，一队歌声像流水一般从山里流出，掀开雾幔的人，替众山挂上黑纱帐，掌着月牙灯，回到人的村落。
⑲樵夫的腰际从来没有过多的粮食，但高歌的人，一身瘦骨比山更青翠，比水更清澈。
（选自《小品文选刊》2024年03期，作者简嫃，有删改）
[注]①槎：竹木筏。②薜衣：指用薜荔的叶子制成的衣裳。后借以称隐士的服装。③负：背，扛。这里意为拄、持。④策：木细枝，这里指手杖。
[阅读提示]七下第三单元的导语，提示我们可以通过标题把握文章重点。这篇文章，我们便从标题“高歌”入手，从五个路径解读文章内容。
请结合文章⑨到⑱段，参照链接材料中的提示和示例，完成这段曲谱。
链接材料：
歌曲各主要部分简介 前奏为歌曲开始，引入情境；主歌为描述背景，酝酿情绪； 副歌是故事升华，高潮选起；尾奏是歌曲结尾，余音绕梁。 |
前奏为斤斧的砍伐声，山鸟盘旋、鸣叫之声。
①为②。
③为樵夫叫唤不知去路的同伴的互答之声，以及深山的和声。
尾奏为④。
下列句子是如何塑造形象的？请根据提示，赏析第⑪段划线句。
① “喝——嘿——”（从描写角度）
②涧水把声音交给大树，树叶张耳聆听，派露珠打醒树下贪歇的樵夫。（从修辞角度）
小江发现开篇《采樵作》与正文联系紧密，其中理解有误的一项是（ ）
对比与欲扬先抑在作用上存在差别。请参考下图提示，结合本文与《阿长与〈山海经〉》进行阐释。
请结合文章主旨，理解文章最后一句的含义。
樵夫的腰际从来没有过多的粮食，但高歌的人，一身瘦骨比山更青翠，比水更清澈。
[材料一]
①随着春天的到来，公园的长椅上“长”出了许许多多的年轻人，他们把自己融入到大自然之中，将公园作为临时的“快充站”。这种全新的放松方式在社交平台上被称为“公园20分钟效应”。不少人分享了自己享受“20分钟”的表现：有人选择在公园发呆放空，听听虫鸟和鸣，看看花草树木；有人选择在公园小憩一会儿，他们把公园看作是一张免费的大床，只需带上野餐垫或铺件外套、放个背包，就可以席地而睡；还有人总结了“不结伴、不言语、不间断”三个原则，强调一个人独处才是重点。
②“公园20分钟效应"最早起源于《国际环境健康研究杂志》的一项研究，结果显示，每天只需抽出短暂的时间来到户外，无需任何运动，就可以感受到放松。
③然而，值得注意的是，并非所有人随时随地都能享受到“公园20分钟效应”。对于易过敏体质的人群，花粉过敏、空气污染、蚊虫叮咬等问题可能使他们在享受“20分钟效应”时也受到伤害。对于这部分人群，可以选择远距离欣赏和观看公园，避免直接接触可能引发不适的自然环境。
（改编自公众号“浙江宣传”2024.4.16）
[材料二]
①近年来，各地在推进城市建设的过程中，一些小而美的绿色空间逐渐增多，像小微公园、“口袋公园"等，都成为城市生活与自然生活的过渡带。开门见景、下楼入园，让年轻人多了治愈的场所。近年来，中国城市公园绿地建设长足发展且成效卓著，多数城市采取的“建筑优先、绿地填空”的发展方式使得城市公园绿地供给总规模得到显著提升。此外，一些原本收费的公园免费对公众开放，还因地制宜增设了锻炼、休闲设施。相比出门旅游、住民宿、健身等疗愈方式，清净整洁的公园对人们来讲无疑更经济实惠。
②这看似简单的公园短暂停留，究竟蕴含着怎样的魔力，能让现代人在忙碌之余得以快速“充电”？
③当我们身处城市环境时，身边的人、事、物几乎无时无刻不在制造“信息噪音”，消耗我们的主动性注意力。而公园中有着潺潺流淌的水声、此起彼伏的蛙鸣等自然音，它们只消耗人的非主动性注意力而让主动性注意力得到恢复。聆听自然音后，高速运转的大脑得以小憩，注意力资源也终于得以重新分配。
④接触自然环境还能让人在心率、肌肉紧张程度、血压等生理层面均达到一个更放松的状态。同时，在心理层面，有研究显示，78.3%的参与者在游园后皮质醇水平显著下降，显示心理压力得到有效缓解，并伴随积极情绪的增加和唤醒水平的降低，这进一步解释了公因环境对人的积极影响。
（改编自杂志《环境与行为》）
[材料三]
如何让我们身边的自然景观也具备“公园20分钟效应”呢？我们可以参考生态心理学的一些研究成果。生态心理学认为，通过自然疗愈的方法，重新建立人与自然的“情感联结”，对人的心理健康起到积极作用。为了更好的使用自然处方来达到身心疗愈，相关研究者提出让自然景观具有疔愈功能的三种方法：首先，自然景观要与日常工作区域有一定的距离感，使个体远离压力源、实现“短逃离”的目的。其次，自然环境要注重植物的排列组合，关注不同植物之间的生态联系，充分考虑不同植物的生长习性和外观特性，进而实现四季皆景的艺术配置效果。最后，自然环境要让个体体验到与自然融为一体的感受，例如体验植物栽培和动手劳作、在树林里散步等都能改善个体负面情绪。
（改编自陈依苓的《自然疗愈处方》
⑴人生的路上，总会有许多迷茫无助的时刻，但却总有点点星光，指引我们前行，就像阿长、老王和梨花姑娘，他们平凡如微尘，却不啻微光，造炬成阳。这些微光是藏在那本粗拙《山海经》里的关爱，是藏在那包香油和鸡蛋里的友善，是藏在那间简陋茅屋里的美德……这些普通人，与我本无血缘亲情，却温暖着我，激励着我。
请以“藏在▲里的▲” 为题写一篇记叙文。
要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭（含作文导语）。
⑵不少同学认为只要努力搞好学习就行了，劳动对于中学生没有什么意义，为了引导同学们树立正确的劳动价值观，崇尚劳动、尊重劳动，养成良好的劳动习惯。
请以“小劳动，大教育”为话题，撰写一篇演讲稿，用于周一学校国旗下的讲话。
要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭（含作文导语）。
