广东省珠海市香洲区2018-2019年中考语文模拟试卷

    《国家宝藏》第二季开启了广东省博物馆专场，迎来了年轻的国宝——金漆木雕神龛。这件种神龛体量庞天、雕饰精美，是粤东潮汕地区民间供奉先辈神位的特殊用具。上面雕刻的梅花鹿和仙鹤的图案，寓意富贵长寿；喜鹊飞上梅花梢，寓意喜上眉梢；雕刻上还有潮剧《六国封相》的元素……这些都体现了潮汕人的习俗和文化。

    金漆木雕大神龛寄托了潮汕人血浓于水的骨肉情谊，代代相传的家族精种，四散海外也不忘故土的民族大义，传承着其特有的家风文化。

鱼我所欲也

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏得我而为之：是亦不可以已乎！此之谓失其本心。

    齐闵王之遇杀^① ， 其子法章变姓名，为莒^②太史家庸夫^③。太史敫女，奇法章之状貌，以为非常人，怜而常窃衣食之。莒中及齐亡臣相聚求闵王子欲立之法章乃自言于莒，共立法章为襄王。

    襄王立，以太史氏女为王后，生子建。襄王卒，子建立为齐王。君王后事秦谨，与诸侯信，以故建立四十有余年不受兵。秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰：“齐多知，而解此环不？”君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，谢秦使曰：“谨以解矣。

（选自《战国策》，中华书局2016版，有删改）

（注释）①齐闵王之遇杀：公元前284年，燕军攻入齐都临淄，闵王逃亡，被楚将淖齿所杀。②莒：齐邑，在今山东莒县南。③庸夫：佣夫，受雇用的人。

镜像世界

    ①《连线》杂志创始主编凯文·凯利撰文指出，增强现实技术将会产生下一个大型技术平台：镜像世界。凯文·凯利预言，镜像世界将像互联网和社交媒体一样，从根本上改变人们的生活，而且这个虚拟和现实相融合的世界最终将和我们所居住的星球一样大。

    ②每年12月，电视节目《种话破坏者》的明星亚当·萨维奇都会发布一段视频，回顾过去一年自己的“最爱。2018年，视频中的亮点是一套Magic Leap增强现实眼镜。萨维奇描述了他在家中和办公室里试用这款眼镜时的感受。“我戴上眼镜，能听到鲸鱼的声音！”他说，“但我看不见鲸鱼，我在办公室里到处找，然后它从我的窗户边游过——在我的房子外面！也就是说，眼镜扫描了我的房间，它知道我的窗户是一个观察外界的门户，它让鲸鱼在我面前的街道上游泳。”萨维奇看到的就是一个镜像世界。

    ③镜像世界正在扑面而来。不久的将来，现买世界中的每一个地方、每一件事物，比如说每一条街道、每一根灯柱、每一栋建筑、每一间房间都将在镜像世界中拥有全尺寸的数学景象。镜像世界有它自己的特点，它奇特的双重性融合了真实和虚拟，将使现在难以想象的游戏和娱乐成为可能。

    ④目前，我们通过增强现实设备只能窥见镜像世界的一小部分。这些虚拟碎片终将一片片组合在一起，形成一个与现实世界平行的共享空间。作家博尔赫斯曾在书中想象出一幅与领土面积相同天小的地图。“随着时间的推移，博尔赫斯写道，“制图绘制出了一幅国家地图，地图的大小与国家面积的大小一致，而且形状完全吻合。而我们现在正在构建这秤一幅全尺寸的地图，其覆盖范围几乎是不可想象的，这个世界将成为下一个伟大的数字平台。

    ⑤“镜像”这个词最初是由耶鲁大学计算机科学家大卫·格勒恩推广开来的。就像现实世界有了一面镜子，镜像世界里的物品，不仅能够拥有现实事物的外观，还能展现事物的背景、意义和功能。我们能够和它互动，操纵它，体验它，就像我们在现实世界中所做的一样。

    ⑥在镜像世界里，我们将能够像搜索文本那样搜索物理空间，比如你在镜像世界里可以搜索到“所有能看到日出的公园长椅”。在现实生活的互联网上，网络的超链接是通过文字来实现的，而在镜像世界里，触碰一件物品就像我们在互联网上点击鼠标一样，能够帮助你链接另一件物品。

    ⑦所有的真实物体都将拥有一个数字孪生兄弟。镜像世界的开发远比我们想象的要快。家居用品零售商Wayfair的“在线家居产品目录”展示了数万种产品，但并不是所有的照片都是在照相馆拍摄的。相反，Wayfair 发现，为每件物品创建一个三维计算机模型要便宜得多。你必须非常仔细地查看Wayfair网站上的每一幅图片，才能发现它是不是虚拟的物体模型。

    ⑧凯文·凯利认为，镜像世界将成为互联网历史上的第三个划时代意义的技术平台。第一个大型技术平台是互联网，它将信息数字化，使知识受到算法的影响；第二大平台是社交媒体，主要运营在手机上，将人类数字化，使人类的行为和关系受制于算法的力量。在凯文·凯利看来，我们现在正处于第三个平台的黎明，这个平台将使世界所有地区数字化。在这个平台上，所有东西和地域都将是机器可读的，所有一切都会受到算法的影响。谁主宰了这一巨大的技术平台，谁就会成为历史上最富有、最有权势的人，就像现在主宰前两个平台的人一样。和它的前辈们一样，这个新平台将为其生态系统中数以千计的公司带来空前繁荣，实现之前不可能实现的100万个新想法。

    ⑨凯文·凯利预测，镜像世界至少需要10年的时间才能开发到足以供数百万人使用的地步，并需要几十年的时间才能成熟。

（摘自《腾讯科技》，有删改）

夏天的选择

肖复兴

    ①三四岁的时候，小铁刚上幼儿园。

    ②那时幼儿园的旁边有一家商店，卖各种零食，一年四季雷打不动，变化的是夏天卖冰糕，冬天卖糖葫芦。恰恰这两样都是小铁喜欢吃的。

    ③店门口还有一个报刊亭，卖各种报纸杂志，花花绿绿地摆满一亭子。这恰恰也是小铁喜欢去的地方。

    ④每天黄昏，从幼儿园回来，小铁总要光顾这里。要说，哪个小孩不嘴馋？哪个小孩不爱看幼儿画报之类的东西？做家长的看着孩子吃着看着，又有物质食粮又有精神食粮，是很惬意的事情。

    ⑤那时候，小铁最喜欢看《幼儿画报》《幼儿童话》《小朋友》……每次到了那里，只要看见它们，非买不可。这些画报一般是每一个月或者每半个月出一期，架不住品种多，出版日期不一样，几乎不出一星期就会有新面孔出现，招引着小铁去那里，磨我掏腰包。

    ⑥那时候，日子过得并不富裕，这样又是吃又是看，腰包瘪瘪的很快就成了问题。我便和他妈商量，得有个限制，让孩子自己去选择，要买吃的，就不能买画报。这样，一方面让他知道过日子的艰难，另一方面也看看他到底最喜欢哪一种，是重物质还是重精神？

    ⑦这天，我接他从幼儿园回来路过商店门前，他又像以前一样想两样都要。我对他说：“爸爸兜里的钱不够了，再说咱们一家子一个月还得过日子呢，你必须从吃的和画报两样里选择一样。”

    ⑧他看我议得很坚决，知道没有通融的余地了，大眼睛眨了眨，望望亭子里的画报，望望小摊上的雪糕，然后又望望我，看得出一时舍弃哪一样对他都不是那么心甘情愿。我的心也在不住地发软，因为那天天气很热，看他小脸被太阳晒得通红，嘴巴干燥，可怜巴巴的样子，尤其是好多别的家长接了孩子都到冷饮摊前给孩子买雪糕，心想自己对孩子是不是有些太苛刻了？日子过得并不是真的那么紧张，干嘛让孩子在这么大热天里受委屈？

    ⑨但我很快就把自己一时浮上来的恻隐之心压了下去。什么事情都是第一次难，什么事情都是家长别先缩回去才能要求孩子要照一定的标准往前走，否则，什么事情都会前功尽弃。

    ⑩孩子虽小，但察言观色的本领都很大，我这一时的犹豫，他肯定察觉到了，伸出小手拉了拉我的手，可怜巴巴地叫一声：“爸爸……叫得我差点心软了，他到底还是孩子，干嘛不让他的童年过得随心所欲痛快点儿？不就是一支雪糕和一本画报吗？干嘛要为难他呢？

    “爸………”他又叫了一声。

    这一声把我叫清醒了。我必须坚持和他妈妈商量好的一切，让孩子从小多少懂得一些生活并不能全都随心所欲，谁也不可能把太阳和月亮都揽在自己的怀里，而选择是早晚的事，是必须的事。我咬咬牙，握住他的小于，继续坚决地说：“你挑吧，只能买一样。”

    他知道暂短的犹豫已经如风逝去，一切只能这样了，磨蹭了一会儿，只好说：“那我就买画报吧。”

    我替他买了那本《幼儿画报》。他立刻看了起来，一路爱不释手。

    回到家，我先给他倒了一大杯凉白开水，然后有些心疼地问他：“渴了吧？”

    他摇摇头：“不渴。”继续那本《幼儿画报》，那里面仿佛有无数有趣的故事吸引着他，使他忘记了那馋涎欲滴的雪糕。

    以后，我再到幼儿园接他，碰上这种关于雪糕和画报的选择的时候，他不会再有什么犹豫，哪怕我心慈手软或有意逗他说买支雪糕吧，他也不买，而只买一本画报。那个夏天的选择，让他形成了习惯。什么事情只要形成了习惯，并不用家长再操心，就像沿着一条老路回家不会迷途一样。孩子时代好的选释，有益于帮助孩子好习惯的养成，而且让他幼小的心能学会多一点承载，别什么都是那样吃凉不管酸的样子。

（选自《我的你亲手记》，有删改）

    （甲）其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鹜禽猛兽以较弱的动物为铒，不妨说是凶残的罢，但它们从来既没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。

    （乙）我称心如意地要安排了自己的日常生活。按照他们的习俗，主人在离它家六码远的地方安排了一间房子给我。……

    我沉浸在健康的体魄和平和的心境中，没有朋友背叛我，也没有被隐秘的或公开的敌人所伤害，而我同样也用不着向任何大人物行贿、献媚或诲淫，以此来取得他们的庞幸甚至沦为他们的奴才。对于欺诈和压迫，我也不必提防，因为这儿没有医生来损害我的身体，没有律师使我破产，也没有告密者监视我的言行，更没有人受雇来诬告我。这儿没有冷嘲热讽者、责难者、诽谤者、扒手、盗匪、窃贼、律师、鸨母、小丑、赌徒、政客、智者、坏脾气的人、空谈着、善辩者、强取豪夺者、杀人犯、强盗、古董贩子；没有党派领导和他们的扈从；没有用坏的手段和榜样来诱人堕落的人；没有地牢、斧子、绞刑架、笞刑台以及颈手枷；没有骗人的店家和工匠；没有骄傲、空虚、虚荣；没有花花公子、欺凌弱小者、酒鬼、游荡的妓女或者梅毒患者；没有出言不逊者、淫荡而奢侈的妇人；没有妄自尊大却愚昧至极的学究；没有胡搅蛮缠的、傲慢的、好斗的、聒噪的、喧闹的、空虚的、自以为是的、惯于赌咒的伙伴；没有因其恶行而平步青云的无赖；没有因其德行而一落千大的贵人；没有地主老爷、小提琴家、法管和舞蹈大师。