杭州菜系以“南料北烹”“口味交融”风靡大江南北。杭州素有“鱼米之乡，丝绸之府，文化之邦”的人文地志，自唐宋以来一直为江南重要的政治、经济、文化中心。（甲）杭州菜兼收江南水乡之灵秀，受到中原文化之润泽，得益于富饶物产之便利，形成了制作精细、清鲜爽脆、淡雅细腻的风格。（乙）“清淡”是杭州菜一个很重要的特点，这也符合现代人的饮食趋势。有人说，判断吃的“段位”高低的一个标准很简单——用盐的多少。盐多味重，自然是原料本身无味或有异味，一般人日常饮食大多如此。而真正的美食家推出的却是原料本身的味道。浙江兰溪县人，明清之际著名文学家李渔同时也是个美食家。（丙）他在所著的《闲庭偶寄》中说：“从来至美之物，皆利于独行（独味烹制，不加配料，少加调料。）”杭州菜的烹调重视配料调味，是为了突出主料之本味，切忌喧宾夺主。
在电影《异形：契约》中，迈克尔·法斯宾德所扮演的仿生人大卫表面上对人类亲切友好， 。而在现实中，如霍金、马斯克、比尔·盖茨等名人都曾警告过人们要警惕人工智能可能带来的危害。对于“人工智能灭世论”的支持者而言，当人工智能发展到一定阶段后， 。正如一位著名的AI风险倡导者所说，“人工智能并不恨你，也并不爱你，但你是由原子构成的，它可以将其用于其他用途”（Yudkowsky，2008）。在这篇文章中，将先介绍人工智能灭世论的基本论证，然后提出两个质疑。需要说明的是，这样的质疑并非为了证明人工智能灭世论是全盘错误的，，以带给人们更严肃的思考。
材料一：
在某种程度上，粉丝处于“信息同温层”，深陷“信息茧房”。久而久之就会形成错误的认知和行动：只有偶像的好是真的，无法接受外界对于偶像的任何“差评”；若有“差评”一定是别有用心的攻讦，必须群起而攻之。作为一个“群体”，饭圈（粉丝群体）的理性指数不容乐观，此次肖战粉丝引发的风波，则是他们极端的一面。但肖战粉丝的疯狂举动为偶像带来了什么？在圈地自萌、自娱自乐的时候，“虐粉①”可以“提纯”，偶像适当“被黑”反倒能激发粉丝的保护欲；可一旦粉丝逾越边界，也可能会导致负面效果。因为对于一个流量明星来说，粉丝固然是基本盘，但决定流量生命力的，是我等路人。粉丝的疯狂越是缺乏边界，偶像的路人感败光，偶像的下场越有可能“凉凉”。一旦偶像在粉丝的助推下成为“全民公敌”，那么毁掉的不仅是别人热爱的东西，也可能亲手毁掉至爱的偶像。
（选自《肖战粉丝引风波：粉圈文化不能走火入魔》）
材料二：
偶像通过自身的特性吸引受众，加之“粉丝行为，偶像负责”的实践总结，似乎在偶像和粉丝之间构成了一种双向的权利义务关系，艺人和粉丝互为权利义务客体。于是衍生出了“粉随正主”这一种偏向负面的观念。但粉随正主的判断是不成立的，艺人和粉丝作为独立个体，并不因彼此之间单向的情感联系而对彼此的性质产生实质影响。将“粉丝”和“饭圈”等同起来，同样存在逻辑瑕疵。粉丝是一个相当广义的概念，而饭圈则是粉丝的一种活动形态。粉丝文化的主要表征是个体借由所喜爱的客体进行自我表达，而饭圈则更倾向于一种功能性的存在。粉丝文化就像公园里的英语角，三三两两聚集在一起谈论各自的话题，散去之后另可与他人组合再就新的话题展开交谈。饭圈则是典型的福柯式场景，封闭且充满规训，是权力自我彰显的场域，蕴藏着走向排除异己的必然趋势。
（选自《当流动的粉丝遭遇封闭的饭圈》）
材料三：
此前，有媒体报道肖战的“私生饭②”冒用他的个人信息帮他更改了航班，如果是真的，这已经是比较严重的侵权行为。艺人们真要维权，就要坚决地对这样的“越界”行为说不，最好的办法就是报警。人们希望粉丝和明星之间，能够有更理性的关系，这是美好的期望，而现实则是“私生饭”越来越猖獗。把这些越界问题诉诸法律，艺人需要勇气，他们倒不是怕这些“私生饭”，而是担心如果自己态度太坚决，会伤了粉丝的心，也会影响自己的收益。他们有时候会许诺给粉丝一种“我们可以更近一点，直到心连心”的虚假希望。如果要捍卫自己的隐私和个人生活，他们自己必须先画出那个边界。
（选自《社交媒体时代，明星与粉丝的边界如何掌握？》）
材料四：
对于年轻人来说，“粉”什么、怎么“粉”就成为关键。据媒体报道，2018年微博上的娱乐明星粉丝年度累计总人次达到167亿。面对如此庞大的文化消费群体，迫切需要积极向上的引导。需要看到，不少人对粉丝群体还有着相对负面的印象，将其等同于“缺乏理性”。在线下，也有少数粉丝因对明星的狂热爱好而做出不良行为，如漠视隐私、扰乱秩序等。这提示我们，对社会来说，要提高包容度，接纳和规范粉丝文化的发展，引导年轻人去追积极阳光、富有内涵的“星”。给粉丝文化以正面引导，需要在深入了解这一群体的基础上，放大其积极的一面。有人指出，相较以往，今天的粉丝群体是一种“参与式”“陪伴式”的追星。对这一热情加以正面引导，有利于鼓舞年轻人通过对标偶像，增添“变成更好的自己”的动力。同时，“让‘爱豆③’和我们一起变得更美好”，粉丝们的心声，也要求明星用更高的标准要求自己，真正成为年轻人在各方面的“偶像”。
（选自《粉丝文化，怎么“粉”是个关键》）
【注】①虐粉：是指一些明星通过各种途径表现自己比较弱势的样子的时候会让粉丝产生心疼情绪。②私生饭：追逐、打扰艺人私生活的粉丝，是粉丝中最极端的一群。③爱豆：粉丝对偶像的称呼。
①社会角度：提高包容度，接纳规范粉丝文化，引导追星
②偶像角度：。
③粉丝角度：。
漫步汉江河边
许强
①汉江河，这条哺育着380万汉中人民的河流，早已成了每个汉中人民心中的“母亲河”。
②然而对于这条“母亲河”，我最为深刻的记忆就是在儿时。记得每当夏天到来时，总会和伙伴们背着家长偷偷地跑到河边去享受属于我们的快乐，来到河边我们就像是离水已久的鱼儿回到了家一样，“扑通”“扑通”地跳到水里，在水中肆意地享受着河水带给我们的快乐。
③虽然我们每次行动都很保密，但一回到家总免不了父母的责骂，有时还会挨顿饱打。可不知怎地，就这样还是不能扼杀我们心里那种顶风作案的欲望。现在想想那时的自己也真是太顽皮，太不懂事了。
④如今，那时的顽皮小子一个个都长大成人，都已拥有了属于自己的事业，有的也有了自己的小家庭。可能早已习惯了被繁重生活压迫的日子，所以每个人都变得是那么的忙碌，甚至疲惫不堪。可有趣的是一个个都毫无怨言，总是会继续拖着自己疲劳的身躯前行，我想这大概就是人们常说的生活吧。
⑤或许是被这现实生活驱使太久，忘记了儿时那段欢乐的记忆，也或许还有点淡淡的记忆，但那肯定都已被埋藏在心底很久，成了一段美好的历史。现如今对这条河的理解，也就只剩下书本上的解释了：汉江全长1532公里，长江第一大支流，发源于陕西省西南部秦岭与米仓山之间的宁强县（隶属陕西省汉中市，旧称宁羌）冢山，而后向东南穿越秦巴山地的陕南汉中、安康等市，进入鄂西后北过十堰流入丹江水库，出水库后继续向东南流，过襄阳、荆门等市，在武汉市汇入长江。
⑥其实不要说别人，就连我自己有时都对那些画面慢慢地模糊了。可每当身边的朋友谈起这条河时，我总有一种小小的激动。这种激动不是做作的表现，而是发自内心的，从骨子里面迸射出来的一种激动、一种自豪。这种心情一旦出现就像是火山的喷发一样，怎么也平复不了，一心只想着那些人、那些事、那条河，再也忍耐不了。所以，我也就没选择躲避，想勇敢地、认真地面对……
⑦那天天气还算比较凉爽，我决定独自一人漫步汉江河边，重温内心深处那些美好的记忆。沿着桥北广场我满怀憧憬地来到了久违的河边，就像是迷失的鸟儿找到了巢穴、流失的孩子找到了妈妈的怀抱。
⑧一阵风拂过，树叶亮了，柳条弯了，花儿醉了，鱼儿醒了，我笑了……
⑨此时我突然想起了卞之琳的那首《断章》：
你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。
⑩漫步在河边的游客，你们发现了吗？当你们正在欣赏这湖光美景时，你们却无意地充当了另外一种景色，倍加令人陶醉！
⑪我停下了脚步驻足在河边，面对这如诗如画、令人眷恋的景色，本想用尽我所有的能力把她描写出来，可那时大脑竟然完全空白，找不出什么词汇来形容，我甚至不敢相信这是汉江河，这是我们汉中的汉江河。哦，我不得不承认我已被她的魅力完全折服，使我沉迷其中欲罢不能，同样也使我愈加喜欢她。
⑫其实在我们生活中，总有数不尽的美丽景色等着我们去发现、去欣赏，只是现在的人们已经没有了这个“闲情”去找寻而已，满脑子全是对现实生活的一种探索，总是被这些繁重的物质生活压得挺不起腰板，这也就是现在的人为什么会活得这么累的重要原因。所以在我内心深处一直对生活的理解就是：不管何时总会有一种无形的力量逼着让你继续前行，哪怕你已很累，你也不会、也不敢停下脚步休息片刻，这种力量就是生活。
⑬又一次驻足在了河边，默默地望着眼前的这条河流，我真想跳下去用它冰凉的河水来化解我对她的痴迷，哪怕一会儿，或者一瞬间，我也心甘情愿。我蹲下身子，用手慢慢地掬满了一捧河水，狠狠地打在了我的身上，那种冰凉的、彻骨的感觉，就像是那年、那时、那些人在一起的感觉，好清爽、好怀念。
⑭漫步汉江河边，我不仅看到了美景、感受到了生活 ， 也让我重温了那段青涩而又美好的回忆。我想这恐怕就是汉江河的真正魅力吧，否则怎么会有这么多人来到这里，共赏汉江美景呢！
⑮抬头看见不远处有一群游客，小孩在嬉戏，大人在漫步，老人在赏景，还有一个人在河边驻足，望着缓缓的流水，像是在思索着什么，又像是在回忆着什么，我不敢过去打扰他，只是远远地望着，又一次地想起了那首诗：
你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。
①这种力量就是生活
②我不仅看到了美景、感受到了生活
决壅蔽（节选）
（宋）苏轼
所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省。使远方之贱吏，不知朝廷之高，而一介之小民，不识官府之难，而后天下治。今夫一人之身，有一心两手而已，疾痛苛痒，动于百体之中。虽其甚微不足以为患，而手随至，夫手之至，岂其一一而听之心哉？心之所以素爱其身者深，而手之所以亲听于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一。叩之而必闻，触之而必应。夫是以天下可使为一身天子之贵土民之贱可使相爱忧患可使同缓急可使救。
今也不然，天下有不幸，而诉其冤，如诉之于天。有不得已，而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂之先至者 ， 朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞，以待请属。举天下一毫之事，非金钱无以行之。
昔者汉唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕。所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解。故小人以法为奸。今天下所为多事者，岂事之诚多耶？吏欲有所鬻而未得，则新故相仍 ， 纷然而不决。此王化之所以壅遏而不行也。
今天下治安，大吏奉法，不敢顾私，而府吏之属招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事莫如任人，厉精莫如自上率之。
古之圣王爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也，一岁则事之积者不可胜数矣。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终。晨兴而晏罢，天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退，则百官莫不震悚尽力于王事，而不敢宴游。如此则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为。不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。
（本文有删节）
夫 是 以 天 下 可 使 为 一 身 天 子 之 贵 土 民 之 贱 可 使 相 爱 忧 患 可 使 同 缓 急 可 使 救
①今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
②此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。
对酒行·巴陵作
唐·张说①
留侯封万户，园令②寿千金。
本为成王业，初由赋上林。
繁荣安足恃，霜露递③相寻。
鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
梦中城阙近，天畔海云深。
空对忘忧酌，离忧不去心。
【注】①张说：字说之，三度为相，三度被贬。本诗为开元三年（715）第三次被贬岳州所作。②园令：汉代守护陵寝的官，这里指司马相如。③递：依次。
材料一：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
材料二：
子曰：“弟子入则孝，出则弟 ， 谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）
材料三：
司马牛①忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也？”（《论语·颜渊》）
【注】①相传司马牛的哥哥是宋国大夫司马向魋（tuí），又称桓魋，参与宋国叛乱，失败后逃跑，司马牛也被迫离宋逃亡到鲁。
在《奇葩说》第四季中，肖骁说：“很多时候，我们都鼓励自己说，我们要做最真实的自己。但很多时候最真实的那个自己，往往是你最放肆，也是你最瞧不起的那个自己。”
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