材料一：夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。……到了春秋旧中国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
材料二：张岂之主编的《中国历史十五讲》说：“汉律特别强调皇权至上，法自君出……。其法制的指导思想则以礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅。先教后刑，奠定了此后法制体系‘礼刑一体’的基本框架。”
材料三：1902年3月，清廷发布了修订法律的谕旨：“中国律例自汉唐以来，代有增改。……惟是为治之道，尤贵因时制宜，今昔情势不同，非参酌适中，不能推行尽善。近来地利日兴，商务日广，如矿律、路律、商律等类，皆应妥议专夸。”
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
材料四：
第二条：中华民国之主权，属于国民全体。
第六条 人民得享有各项之自由权：人民之身体，非依法律，不得逮捕、拘禁、审问、处罚；人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索；人民有保有财产及营业之自由；人民有言论、著作、刊行及集会结社之自由；人民有书信秘密之自由；人民有居住、迁徙之自由；人民有信教之自由；中华民国之立法权，以参议院行之……
——节选自《中华民国临时约法》（1912年）
材料五：
第一条：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。中华人民共和国的一切权力属于人民。……
第三十四条：中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信爷、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。
——1954年《中华人民共和国宪法》
材料 吴有性（1582—1652年），字又可，号淡斋，江苏吴县人，明末医学家，瘟病学奠基人。据史书记载，崇祯十五年，全国瘟疫横行，十户九死，江南一带“一巷百余家，无一家仅免；一门数十口，无一口仅存者”。当时医者误用伤寒法治疗，毫无效果，甚至死亡率更高，使许多患者“不死于病，乃死于医”。吴有性积极协助官府设局诊视，却深感当时医学的不足——“守古法不合新病”。在大疫面前，吴有性在不断的临床诊疗中摸索最有效的处方，提出主治瘟疫或疟疾的“达原饮”处方。许多人经过他的新方法诊治都得以痊愈，吴有性因此声名远播。2003年，我国曾以“达原饮”来治疗非典。吴有性倡言“守古法不合今病”，创立“疠气”病因学说。他认为疫病是感染“异气”所致，病由口鼻而入，与伤寒之症虽症状相似，其实不同。吴有性著成《瘟疫论》，创立瘟疫学说。《瘟疫论》一书在康熙年间传至日本，备受推崇。《瘟疫论》是中国医学史上一部不可多得的著述，已被列为百部《江苏传世名著》之一。
——摘编自陈其弟《吴有性与（瘟疫论）》
材料一 如果我们能从今天就醒起来，那么中国前途的命运，还是很大的希望。……我们就是要从革命这条路去走，拿革命的主义救中国。
——孙中山1924年在广州的演讲
材料二中华苏维埃共和国是中国共产党领导创建的中国历史上第一个由劳苦大众当家作主的新型国家，是中国共产党建立人民政权的探索和尝试……当年的中华苏维埃共和国是今天中华人民共和国的雏形，这里是共和国的摇篮。
——中共赣州市委、赣州市政府《中华苏维埃共和国历史画册》
材料三 1944年9月15日，中国共产党代表林伯渠在国民参政会第三届三次大会上提出：“希望国民党立即结束一党统治的局面，由国民政府召集各党、各派、各抗日部队、各地方政府、各人民团体的代表，开国是会议，组织各抗日党派联合政府。”这是中国共产党第一次公开地提出建立联合政府的主张。建立联合政府就是要结束国民党的一党专制。实行民主基础上的多党制。
——谢春涛主编《历史的轨迹：中国共产党为什么能》
