| 年份 类别 | 1911 | 1912 | 1913 | 1914 | 1915 | 1916 | 1917 | 1918 | 1919 |
| 中资（个） | 6 | 19 | 20 | 24 | 36 | 23 | 20 | 24 | 20 |
| 外资（个） | 4 | 7 | 9 | 12 | 18 | 18 | 6 | 10 | 22 |
材料一
1832年的议会改革，将选举权从身份资格转向财产资格，改革后的选民人数从总人口比例的2.5%增长到3.3%；中等阶级主体获得了选举权，进入到政权体系之中。英国的贵族寡头制度开始分崩离析，资本主义民主大厦的根基建立起来，用和平的渐进改革方式来推行政治民主化，演变成为英国的一种传统。改革大门一旦打开，就不可能再关上，英国在1867、1884和1918年继续进行了议会改革。
——摘编自刘金源《议会改革与英国的政治现代化历程》
材料二
1906年，清廷“仿行立宪”的谕令颁布后，编制馆按照三权分立的原则，递交了组建新式中央政府的方案：设立带有议会性质的资政院，掌立法；裁撤内阁与军机处，组新内阁，设十一部，“行政之事专属内阁各部大臣”；“司法之权则专属立法部，以大理院任审判，而法部监督之”。这一方案遭到顽固派的强烈反对，清政府故而要求编制馆遵行“五不议”，即：军机处不议、八旗事不议、内务府事不议、翰林院不议、太监事不议。中央官制由此逐渐厘定。
——摘编自徐爽《1901—1911：旧王朝与新制度——清末立宪改革述论》
材料
左宗棠认为“借不如雇，雇不如买，买不如自造”，单单学会制造轮船、兵舰等，是远远不够的，应“穷其制作之原，通其法意”，要做到“尽其所长归于中土，相衍于无穷”。其创办的福州船政局辖有工厂和学校两个部分，学校分为英文部和法文部。
英文部设有：
（一）海军学校。学习理论航行。
（二）工程学校。
（三）航海实习学校。设在航行大海的教练舰扬武号上，该舰多年由一个英国海军上校指挥。
法文部设有：
（一）造船学校。聘请了三位洋教授，讲授物理、化学和数学。
（二）设计学校。
（三）艺徒学校。主要课程有算学、几何、图形几何学、代数、图画和机械图说。
——摘编自董蔡时《左宗棠评传》
从材料中提取信息，结合所学知识，简评福州船政局的人才培养举措。（要求：表述成文，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）
材料
北魏孝文帝积极扶植以“四姓”为核心的汉族士族，并确定了若干鲜卑权贵的崇高门第。不过北方士族门阀的形成，是以当朝官爵为准的；尽管北朝也有士族门阀现象，但却不存在门阀与皇权“共天下”的情况。十六国、北朝的军功阶层，重振皇权的能量比南朝更大，官僚政治展现出比南朝更大的政治活力。南朝的考课往往徒具其文，但北魏却“官罔高卑、人无贵贱”统统考课。孝文帝颁布了一系列考课的法规，经常亲临朝堂考察黜陟。北魏孝文帝时察举进入盛期，“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众”。北魏孝文帝对官阶制度加以改革，从而形成流内流外制度，这个改革还曾反馈到南朝。北朝的爵制乃“是隋唐之制的母体，南朝爵制只能算作远亲”。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
材料
马克思深入研究经济学，首先致力于研读亚当·斯密和大卫·李嘉图这两个最重要的英国资产阶级经济学家的著作。他以严谨的科学态度检查了这些经济学家的每一个命题，并把这些命题拿来同他所能得到的一切有关英法两国新近经济发展的资料进行比较。马克思相信，如果不实行进攻性的群众革命斗争来建立工人农民统治，就不可能达到社会主义，他从来没有动摇过这个信念。但是另一方面，马克思也不排除用和平方法来实现社会主义革命。马克思并没有给共产主义定一个含糊不清的概念，他清晰地解释了将来决定共产主义时代经济和生活的一些原则。马克思对于那些在资本主义制度下已经显露出来的发展趋势，作了精密的科学分析，他的论述就是以这种分析为根据的。
——摘编自海因里希·格姆科夫等《马克思传》
材料一
玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明，……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二
从20世纪80年代以来我国报刊的一些文章看，认为包括医学、历法、习俗、音乐等方面印第安与中国古代十分相似。另外，墨西哥瓦哈卡地区印第安人“我”“你”“他”的发音及玛雅人“人”“镇”“银”等发音与汉语发音相同。美国考古学家也宣称在美西海岸海底发现了3000年前古代中国的石锚……总之，关于中国古人早就到达美洲的说法，差不多已持续200多年了。
——摘编自钟婴《印第安人会是我们的远亲吗？》
材料三
也许是整个地区的气侯发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓，甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——摘编自林大雄《玛雅的智慧》
材料一
皖南古村落，地处安徽南部的山岭川谷崎岖之中，与山有着浓浓的情怀，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说。但皖南古村落同样与“生于斯长于斯”的水有着不解之缘。……正是由于皖南古村落聚居环境的独特性，其水景观也呈现独有的特征。它既不同于江南水乡古镇般水气氤氲如泽国，也不同于黄河中游的“关中八水”般浩浩然泾渭分明，更不同于西南高原的江河般漭漭奔腾。
——摘编自朱姝莹、陈永生《皖南古村落水景观特征分析》
材料二
徽州文书是指宋朝到民国徽州所属六县及与之相毗邻的淳安等县遗存的契约文书，呈现出以土地文书（土地所有权、经营方式的变动等）、商业文书（商业合同、账簿等）、宗族文书（祭祀、族规、家法等）为大类的特色。
——据白寿彝主编《中国通史·第九卷（明时期）》整理
