又可冀（希望）其成立邪 答司马谏议书（书信）
B . 字（养育）而幼孩 吾小人辍飧饔以劳吏者（慰劳）但（只）闻人马之行声 草木无情，有时（有时候）飘零
C . 虽南面之君，未可与易（交换）也 而刘伶、阮籍之徒（徒弟）鹤归来兮，东山之阴（山的南面） 举（施行）先王之政
D . 与嬴而不助五国也（亲附） 始速（招致）祸焉洎（等到）牧以谗诛 为（治理）国者无使为积威之所劫
译文：抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）像这样罢了。
B . 其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。译文：那下面有人，戴着黄色的草帽，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴。
C . 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。译文：既然这样，那么诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有厌倦，谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。
D . 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。译文：商王盘庚迁都时，怨恨他的是百姓，不仅仅是朝廷里的士大夫罢了。
感谢您于百忙中抽空①垂阅我的自荐信。我是来自香江大学中文系的刘晶，热爱阅读，擅长写作，在课余时间阅读了大量的经典话剧作品并尝试创作，已有多篇作品在报刊杂志上发表。希望您能②慧眼识珠 ， 给我一个学习锻炼的机会。如果能③荣幸加入贵团，我定会用实际行动来证明自己。随信附上一篇本人近期创作的话剧作品，请您④斧正。
李自成，米脂人。及长，善骑射。
崇祯元年，陕西大饥，官员贪黩，贼寇一时四起。自成舅高迎祥与饥民聚众应之，自称闯王。自成乃与兄子过往从迎祥，号闯将。
七年春，以延绥巡抚陈奇瑜为总督，专办贼。贼走汉南，奇瑜以湖广不足忧，引兵西击。及奇瑜兵至，自成等陷于兴安之车箱峡，会大雨两月，马乏刍多死，弓矢皆脱，自成用计，贿奇瑜左右，诈降。奇瑜意轻贼许之檄诸将按兵毋杀所过州县为具糗①传送贼甫渡栈，即大噪，尽屠所过七州县。奇瑜坐削籍，而自成名始著矣。
自成进围绥德，欲东渡河，山西兵遏之。复西掠米脂，呼知县边大绶，曰：“此吾故乡也，勿虐我父老。”遗之金，令修文庙。
孙传庭新除陕西巡抚，锐意灭贼。秋七月，擒迎祥于盩厔② ， 献俘阙下，磔死。于是贼党乃共推自成为闯王矣。
举人李信往投自成，自成大喜，改信名曰岩。岩曰：“取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心。”自成从之，屠戮为减。又散所掠财物振饥民。岩造谣词曰：“迎闯王，不纳粮。”使儿童歌以相煽，从自成者日众。
自成每攻城，不用古梯冲法，专取瓴甋③ ， 得一砖即归营卧，后者必斩。取砖已，即穿穴穴城。初仅容一人，渐至百十，次第傅土以出。过三五步，留一土柱，系以巨絙④。穿毕，万人曳絙一呼，而柱折城崩矣。乃即城坏处用火攻法，实药瓮中，火燃药发，当者辄糜碎，名曰放迸。
冬十月，自成陷潼关，进攻西安，守将王根子开东门纳贼。改西安曰长安，称西京。
自成兵所至风靡，乃诣米脂祭墓。向为军所发，焚弃遗骴，筑土封之。求其宗人，赠金封爵以去。
十七年正月庚寅朔，自成称王于西安，僭国号曰大顺，改元永昌，改名自晟。追尊其曾祖以下，加谥号。
（节选自《明史·李自成传》，有删改）
【注释】①糗：干粮。②盩厔：地名。③瓴甋：砖。④絙：粗绳。
①初仅容一人，渐至百十，次第傅土以出。
②向为军所发，焚弃遗骴，筑土封之。
长安寓居寄赠贾岛
马戴
岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
材料一：
关于中国传统文化的基本精神与特色，学界见仁见智。中国文化因为体大，自然思纷，为求其真，凡仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，大致可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群与民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，人要向上天学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
民为邦本，本固邦宁。中国文化强调“民贵君轻”：民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。
经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用。又有尊重劳动的精神，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世，也可以说是古代中国人“天下一家”的社会理想。
（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）
材料二：
在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化传承面临着双重悖论，危机与机遇并存。以电影、电视、流行音乐等为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，蚕食各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性的地方文化。
但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。全球趋同化的大众流行文化浪潮，使很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。
为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码的原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区、不同的文化语境里被认同，被赞叹，真正走向了世界。因此，对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成因脱离大众而失去了活力的“木乃伊”。
（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）
等信的马尔克斯
申赋渔
马尔克斯又到楼下的门房去问，有没有他的信。没有。他给所有的朋友都写了信，没有一个人回他。他打开床头的抽屉，里面已经没有一分钱。
1956年，他被派往欧洲后，他供职的哥伦比亚《观察家报》被查封了，报社已经不可能寄钱给他。马尔克斯缩在“三个公学旅馆”的阁楼上，他交不出房租，也没钱吃饭。
60年之后，我来寻访马尔克斯困守的这个小旅馆。小旅馆在索邦大学旁边一条叫“Cujas”的路上。门边的墙上挂着一个马尔克斯的小雕像。旅馆里的小厅里有一个书架，上面放着法语和西班牙语的马尔克斯的书。1957年，马尔克斯在这里写出了《没有人给他写信的上校》。
他说这是他写得最好的小说。
马尔克斯的这句话带着强烈的感情色彩。因为不是没有人给上校写信，而是没有人给他——29岁的马尔克斯写信，确切地说，是没有人给他寄钱。马尔克斯已经饿得没办法了。他到处收集旧报纸和空酒瓶去换钱，或者去捡法国人不吃的肉骨头、猪下水，回来煮一煮。即便这样，他还得写作。因为写作才是希望。
他在写他的外公，那个每周去邮局等信的上校。他小时候是跟外公外婆过的。对于外公这个古怪的行为，他一直当成一个笑话。当他拿起笔的时候，他是想写一个喜剧的。可是在巴黎，在他天天等朋友们的救济的时候，他把喜剧写成了痛彻肺腑的悲剧。
马尔克斯把小说写成的时候，已经是1957年。他改了九遍。因为除了改小说，也做不了其他事。他写得累了，饿了，就会下楼，到旁边的卢森堡公园里去转一转。公园很近，离这里只有几百米。
我从他的小旅馆出来，往右拐到圣米歇尔大道。沿着街再往左走几步，就看到了卢森堡公园。就在这短短的街道上，在1957年，在一个下着雨的春日，一位穿着破旧的牛仔裤、格子衬衫，戴一顶棒球帽的老人，生气蓬勃地走在旧书摊和索邦大学的学生当中。马尔克斯在街道的对面看到了一个人，认出了那个人，他用双手圈在嘴上激动地朝他大喊：“大——大——大师！”那人回过头，朝他挥挥手，回应到：“再见，朋友。”这个人是海明威。30多年前，他和马尔克斯一样，在卢森堡公园用散步来抵挡饥饿。这是他们唯一的一次相遇。
我站在这些曾经为潦倒的海明威和马尔克斯遮蔽风雨的梧桐树下，突然间，仿佛洞悉了命运的秘密。马尔克斯在他的小阁楼上，几乎研读了海明威所有作品，用他的“冰山理论”，写出了《没人给他写信的上校》。就在此刻，海明威竟然真的从他的眼前走过了。马尔克斯的激动，并不只是景仰，而是觉得他从他的手里接过了什么。也就是从这一刻开始，海明威的时代结束了，另一个时代开始了——虽然人们意识到这一切，还要再等十年，等马尔克斯写出《百年孤独》。
在小说里，上校已经卖掉家里所有能卖的东西，妻子怕别人知道家里已经揭不开锅，放了石头在锅里煮。可是上校仍然不肯把那只斗鸡卖掉。他要等斗鸡上场比赛，他认为斗鸡一定能赢。
“那这些天我们吃什么？”妻子一把揪住上校的汗衫领子，使劲地摇晃，“你说，吃什么？”上校活了75岁——用他一生中分分秒秒积累起来的75岁——才到了这个关头。他自觉心灵清透，坦坦荡荡，什么事也难不住他。他说：“吃屎。”那只宁可饿死也不肯卖的鸡，就是马尔克斯的文学梦。
离开巴黎二十多年后，马尔克斯重新回到他曾经居住的小旅馆。当年走的时候，他身无分文，付不了房租，好心的房东没有难为他，只是祝他好运。现在，他刚刚获了诺贝尔奖，就专门来还这笔房租和多年的利息。可是，房东已经不在了，房东夫人还在。房东夫人流了泪。因为他是唯一记得来还房租的人。她没有收他的钱，她说：“就算我们为世界文学尽一份力吧。”
（摘自《高中生》2018年31期）
2021年5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。4时许，着陆巡视器与环绕器分离，历经约3小时飞行后，进入火星大气，经过约9分钟的减速、悬停避障和缓冲，成功软着陆于火星乌托邦平原南部预选着陆区。两器分离约30分钟后，环绕器进行升轨，返回停泊轨道，为着陆巡视器提供中继通信，搭建起地球和火星之间的通信桥梁。后续，“祝融号”火星车将依次开展对着陆点全局成像、自检、驶离着陆平台并开展巡视探测。
一个人所谓的酒量取决于酒精在人体内的代谢能力。酒精即乙醇，主要是在肝脏进行代谢，先由乙醇脱氢酶将乙醇代谢为乙醛，之后乙醛脱氢酶将乙醛代谢成乙酸，再经过进一步分解代谢为二氧化碳和水排出体外。因此，酒量其实是由代谢酒精的酶活性决定的，而酶活性又取决于基因。于是，我们可以得出一个结论：。这注定了人出生后酒量基本无法改变。很多人认为只要多喝酒，酒量就练出来了，其实这是错误的观点。科学家研究分析发现，饮酒是中青年男性死亡的头号风险因子，，健康风险越大，研究人员的建议是酒精的安全摄入量为“0”。
梅兰芳年轻时，曾想拜一位老艺人为师，学唱京剧。老艺人认为他长了一双“死鱼眼”，天资不足，拒绝收他为徒。但他并没有气馁，苦练眼神，潜心学艺，终成一代京剧大师。
伊辛巴耶娃曾是体操运动员，苦练体操十年，却因个子太高一直无法提高成绩。后来她改练撑竿跳高，充分发挥身高的优势，谱写了世界田坛“撑竿跳高女皇”的传奇。
每个人都是独特的个体，有自己的优势和弱项。“长板理论”告诉我们，发展好强项，能一鸣惊人。“短板理论”则认为，一个人的弱项往往会制约其一生的发展。
作为高中生的你，读了上述材料，会有怎样的感触和思考？请就此写一篇发言稿，在班会课上与你的同学分享。
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