| 李贽形象 | 形象特点 | 评论者（生卒年代） |
| “异端”、“妖孽”、“罪人”、“小人” | 离经叛道、带坏士风、颠倒是非 | 黄宗羲（1610—1695） |
| 乱天下、导致国家灭亡 | 方以智（1611—1671） | |
| 反封建反专制的斗士 | 具有人道主义等，又有封建主义的局限性 | 侯外庐（1903—1987） |
| 思想具有近代原理和近代精神的思想家 | 发现新的人伦物理，突破儒家的伦理规范，提倡具有近代意识 | 岛田虔次（1917—2000） |
| 伏尔泰：英国是世界上抵抗君主、达到节制君主权力的唯一的国家……在这个政府里，君主……倘使想做坏事那就双手被缚了。 |
| 孟德斯鸠：这就是英格兰的基本政体：立法机构由两部分组成，二者用否决权彼此约束，并与行政机构相互制约。 |
材料一：汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料二：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。
材料三：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
材料一：1680年12月26日，一颗彗星划过了巴黎的夜空。对现代天文学一无所知的巴黎人惶恐不安，以为大祸即将来临，认为这是“千祸之兆”。巴黎人不知道彗星产生的原因，但是他们的预感并没有错，盛极一时的路易十四时代由此开始走向衰败，而另外一个新的时代已经站在历史的门口。这就是启蒙时代。
——《大国崛起·法国》
材料二：（启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三：欧洲把合众国的建立视为明证：启蒙时代的许多思想都是切实可行的……歌德曾经若有所思地对美国称道说：美利坚，你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆。
——R．帕尔默《现代世界史》
请回答：
材料 美国学者亨廷顿将西方文明的特征概括为以下八个方面：1.古典遗产，即古希腊、罗马文化；2.天主教和新教；3.欧洲语言；4.精神权威与世俗权威的分离；5.法治；6.社会多元主义；7.代议机构；8.个人主义。
——摘自（美）塞缪尔亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
影响西方文明近代转型的因素众多，从材料中选取你认为最重要的两到三个方面的信息并结合所学的世界史知识加以说明。（要求：以某一国家或整体说明均可，史论结合，表达清晰。
