班级集体阅读《傅雷家书》，小文制作了以下阅读分享卡，请依据提示完善下表。
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语段 |
批注 |
整理发现 |
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A．孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么 |
“可是没一天不想着你”直抒胸臆，表达傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边 |
小语：小文，你的批注角度很丰富，有从抒情方式的角度体会家书的情感，有从关键词的角度谈自己的认识与感悟 |
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B．我以前在信中和你提过感情的创伤，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀 |
①这句话意在说明的必要。对于感情的创伤，要“当作心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。这就是我们对待往事应有的心态 |
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C．希望你常常用这个步骤来“巩固”你很快得来的新东西。长此做去，不但你的演奏风格可以趋于稳定、成熟；而且你一般的智力也可大大提高，受到锻炼。孩子！记住这些！深深的记住！还要实地做去！这些话我相信只有我能告诉你 |
②(结合画线句子，按照“整理发现”一栏的提示完成批注。) |
小文：不仅这样哦，你看我针对C语段的批注还关注了标点、句式 |
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③思考：施蛰存说“他(傅雷)要把他的儿子塑造成符合于他的理想的人物”。你认同这种教育理念吗？请结合《傅雷家书》的具体内容和你的生活体验说一说。 |
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八年级(1)班正在举行名著阅读分享会，请根据你的阅读积累，补全下列对话。
小安：阅读名著有很多方法，以前我们学过圈点批注法和跳读法，我觉得特别有用。
小兴：是啊，我在读《傅雷家书》时用了选择性阅读法，我从小学习音乐和美术，兴趣浓厚，所以，关于这方面的内容就非常吸引我。
小安：对，选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，除了根据兴趣选择，我们还可以根据①(写出两种即可)来选择。
小兴：我觉得傅聪成长过程中、生活中遇到的各种问题我们可能也会经历，傅雷给的建议让我很受启发，例如②。
小吉：我们小组为了质疑批判，还探究了傅雷的教子之道呢，有组员认为“这种父爱我承受不起”，因为③。
老师：金庸先生曾说：“傅雷先生的家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。”傅聪是一位德艺俱备、人格卓越的“钢琴诗人”，请从他的成长历程，说说带给你怎样的启迪。
小吉：④。
每次接读来信，总是说不出的兴奋、激动、喜悦、感慨、惆怅！最近报告美澳演出的两信，我看了在屋内屋外尽兜圈子，多少的感触使我定不下心来。人吃人的残酷和丑恶的把戏多可怕！你辛苦了四五个月落得两手空空，我们想到就心痛。固然你不以求利为目的，做父母的也从不希望你发什么洋财，——而且还一向鄙视这种思想；可是那些中间人凭什么来霸占艺术家的劳动所得呢！眼看孩子被人剥削到这个地步，像你小时候被强暴欺凌一样，使我们对你又疼又怜惜，对那些吸血鬼又气又恼，恨得牙痒痒的！相信早晚你能从魔掌之下挣脱出来，不再做鱼肉。巴尔扎克说得好：社会踩不死你，就跪在你面前。在西方世界，不经过天翻地覆的革命，这种丑剧还得演下去呢。当然四个月的巡回演出在艺术上你得益不少，你对许多作品又有了新的体会，深入下一步。可见唯有艺术和学问从来不辜负人：花多少劳力，用多少苦功，拿出多少忠诚和热情，就得到多少收获与进步。写到这儿，想起你对新出的莫扎特唱片的自我批评，真是高兴。一个人停滞不前才会永远对自己的成绩满意。
①傅雷接到儿子的来信既高兴又惆怅，其原因分别是什么？
②结合上下文，品味画线句子在文中的含义。
1956年2月29日夜
亲爱的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会……
比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣……
这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了……
小昀：大师雨果 的话不正确。《骆驼祥子》中的祥子，原来老实、健壮、坚忍，最大的梦想是拥有一辆自己的洋车，可是在经过大兵抢劫，孙侦探敲诈，虎妞、小福子相继去世等磨难后，他最终沦为了麻木、潦倒、狡猾、自暴自弃的行尸走肉。可见，逆境让人堕落，大师的话，有失偏颇！
小舟：大师的话没毛病！
老师：确实，磨难是生命的试金石。它使强者崛起，让弱者沉沦，我们要辩证地看待雨果的话。同时，我们还必须认识到，祥子的堕落更是社会的原因，是那个社会不让好人有出路，残忍地撕裂了祥子的美德，扭曲了他的性格。
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阅读策略 |
内容呈现 |
问题与理 |
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选择性阅读 |
①对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。这种规矩成了习惯，一辈子都有好处 ②惟其我对你要求严格，终不至于骄纵你——你该记得罗马尼亚三奖初宣布时你的愤懑心理，可见年轻人往往容易高估自己的力量 ③一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦植 |
①金庸曾评价：傅雷先生的家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。结合这三则材料，说说傅雷希望儿子傅聪具有哪些君子品性。 答： |
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评价性阅读 |
杨绛在《记傅雷》中写到，有一次她与钱 锺书到傅雷家做客，大人们在客厅聊天说笑，傅聪、傅敏两兄弟躲在门后听，结果傅雷发现了，当场冒火： 只听得傅雷厉声呵喝，夹杂着梅馥的调解和责怪。一个孩 子想是哭了，另一个还想为自己辩白。我们谁也不敢劝一声，只装作不闻不知，坐着扯谈。傅雷回客厅来，脸都气青了 |
②从孩子的立场出发，你欣赏傅雷这种严厉的教子方式吗？请结合作品谈谈你的看法。 答： |
小文：老师要我们阅读这本书，选择一个方向，做一个专题阅读，我不知道该怎么做。
小涵：你可以根据自己的兴趣来选择，比如，你喜欢艺术，可以认真阅读书中涉及音乐、绘画、雕塑等有关内容，提高自己的艺术修养；再如……总之，你可以就兴趣、问题、目的等方面选择一个专题进行阅读，让阅读更深入，读有所用。
听了他们的对话，你对选择性阅读有所了解了吧。请从以下备选的三本名著中，选择其中一本，结合自己的阅读体验，谈谈你是如何进行选择性阅读的。(不能重复小涵所举的内容)
备选名著：A.《傅雷家书》 B.法布尔《昆虫记》 C.埃德加·斯诺《红星照耀中国》
我选项，
备选名著：《傅雷家书》、《钢铁是怎样炼成的》、《平凡的世界》、《名人传》
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阅读名著 |
《傅雷家书》《钢铁是怎样炼成的》 |
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阅读方法 |
《傅雷家书》是书信汇编，独立成篇，可以根据自己的兴趣采用①的阅读方式。《钢铁是怎样炼成的》是长篇小说，要全面了解情节人物，适宜通篇阅读。 《傅雷家书》是一位知识渊博的父亲给孩子的人生指导，有许多精辟独到的见解值得我们细细去品读。《钢铁是怎样炼成的》在情节构思人物塑造上也有许多值得细细咀嚼的地方，所以这两本书我们都可以选用②的阅读方法。 |
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阅读摘录 |
A.—个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。 B.青春的活力占了上风。伤寒没能致③（人名）死地。他第四次越过了死亡线，回到了人间。只是又过了一个月以后，他才能起床下地。 |
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阅读感悟 |
A这段话选自④（书名）。B中的“他”正是一个又一个的筋斗栽过去，一次又一次地爬起来，逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。请联系小说的情节，说说“他”是如何与命运抗争，从一个无知少年成长为一个出色而坚强的无产阶级革命英雄的。 我的理解：⑤ |
《傅雷家书》 《给青年的十二封信》 《名人传》
（阅读方法参考：A.选择性阅读 B.摘记法阅读 C.体验式阅读）
| 知识卡片 家训：家族或家庭对子女教导或训诫的话。 |
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摘录 |
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摘录一：今天我替柯察金写了第一封家信。他在信里说他受的是轻伤，很快就会治好，一定要回家看望他们。实际上他流了很多血，脸跟纸一样白，现在还非常虚弱。 |
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摘录二：他既然已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力，为什么还要活着呢？在现在和在凄凉的将来，他将怎样才能证明自己生活得有价值呢？用什么来充实这生活呢？光是吃喝和呼吸吗？只作一个无用的旁观者，看着同志们在战斗中向前猛进吗？成为队伍的累赘吗？他应不应该毁掉这个背叛了他的肉体呢？朝心口打一枪——一切难题都解决了！ |
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摘录三：他对她说：“亲爱的，你别担心，我不会这么容易就死的。我还要再活下去，故意和那些有学问的医生们的预测开开玩笑。关于我的健康状况，他们的意见都是对的，但他们要写个证明文件，说我百分之百丧失了劳动能力，那就大错特错了。我们往后再瞧一瞧。” |
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笔记 |
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摘抄1：我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！
摘抄2：心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？
摘抄3：只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。
1956年2月29日夜
亲爱的孩子:
昨天整理你的信，又有些感想。
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会……
比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣……
在这封家书中，为什么多次提到莫扎特？请在阅读完全书的基础上回答。
你素来有两个习惯:一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌!何况还要使衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。
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关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那种天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，这样才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于理智，偏于冷静，就是因为他们停留在理性认识的阶段。
文段一：
在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘上，叮叮当当的！
文段二：
人一辈子都在高潮──低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
这两段文字分别表达了傅雷的什么用意：
A.【材料一】真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。
B.【材料二】幸运就像市场，许多时候，如果你能多待一会儿，价格就会降下来；有时它又像西比拉卖神谕集那样，起初整套地出售，然后一次次地毁掉其中几卷，余下的却仍要全书的价钱。因为正如常谚所说，机会“先把其前额头发让你抓，如果你不及时抓住，它就会给个光头让你抓”，或者至少，它先给你容易抓的瓶把，如果你不及时抓住，就给你个难抓的瓶身。在事情初起之际抓住最佳时机，绝对是至高无上的智慧。
C.【材料三】你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！
我选，我的理由：
