| 事件 | A | B |
| 批判对象 | 天主教会神学观 | 整个“黑暗中世纪” |
| 涉及领域 | 文化、政治等 | 哲学、宗教、经济、科学等 |
| 批判形式 | 借助宗教外衣 | 理性思考与判断 |
①源于新航路的开辟
②推动世界市场雏形的形成
③以汽船的发明为前提
④对于美洲和非洲原住民意味着灾难
材料一：玉米在玛雅的神话中有着独特的意义，和创世神话、生命的起源有着紧密的联系。在陶器上我们能看到玉米神和玉米女神的形象，玉米神的前额高耸，头戴长长的穗状冠饰，象征玉米穗。玉米神常常以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳，这代表了生命的活力，暗示着重生的希望。玉米女神则刻意表现出腹部的皱纹，表明其具备生育能力。
——摘编自湖北省历史博物馆曾攀《陶器上的玛雅文明》
材料二：也许是整个地区的气侯发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓，甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——摘编自林大雄《玛雅的智慧》
材料一：文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
——摘自保罗·富尔《文艺复兴》
材料二：启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
材料一：明代白银货币化最重要的展开方式是赋役折银。贵金属货币流通、循环，使得市场前所未有地活跃起来。中国巨大的日益增长的白银需求，求远大过于供，向海外的寻求成为必然，私人海外贸易蓬勃兴起。白银货币的扩展，官可以买得，学可以进得，徭役可以代得，有了罪过也可以通过纳银顶罪。银子的价值远远超过了陈腐的本末说教，社会风尚焉得不大改?
——万明《明代白银货币化的再认识》
材料二：16世纪到17世纪上半叶，白银以史无前例的数量流入欧洲，金钱的强大作用支撑起了一个虚拟的共同体。这个共同体的交易手段是贵金属，共同纽带是信贷与信托。欧洲建立了海外商业帝国，从白银流动中汲取了能量，它们的资源更加充沛，竞争心更加活跃，金钱成了基督教世界的腐蚀剂。随着贵金属的大量涌入，人们对信贷的态度有所放宽，西欧和中欧部分地区金融的复杂程度不断加深，更重要的是，商业的交易成本下降了，运输变得更容易，借款变得更简单，但通货膨胀成了一个无法逃避的现实。
——马克·格林格拉斯《企鹅欧洲史1517-1949》
