安徽省阜阳市2021-2022学年高二下学期历史期末教学质量...

材料一：在商鞅变法前，秦人的典籍中几乎找不到“德”“仁”“义”一类字眼，而大多是“吉凶”“祸福”“利害”等概念。商鞅反对以“礼义”治国，而以“霸道”说孝公，提出强化君主集权，厉行法治、以经济和军事实力称霸天下等功利主义理论。在秦孝公的支持下，商鞅先后两次进行变法改革，时间长达18年。他利用秦人宗法观念淡漠的传统，对反对变法的太子势力进行严厉镇压，限制和削弱贵族的世袭特权，推行郡县制和官僚政治，进而建立君主的绝对权威和崭新的宗法秩序。

——摘编自王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》

材料二：北魏孝文帝亲政后，在冯太后的基础上进一步推行关于鲜卑汉化的改革。他宣扬礼教治国的理念，把礼教治国思想作为法制改革的出发点和落脚点，在实施刑罚的同时辅以礼教，礼法结合。此外，孝文帝还着手修改关于治理官员的法律条文，以便具体地约束官员行为。新的法律条文以俸禄制为主，辅以定官制和考绩两种程序，提升了政府部门的施政效率，也对官员进行了有效的监督。他强调执法要以法律为准绳，惩罚枉法官吏，整顿司法机构，以求立法与执法相一致。孝文帝熟读儒经，探究兴亡，以此为法制改革的思想基础，使北魏法制由前期严刑尚罚向后期德刑兼重转变。

——摘编自于彦梅《北魏孝文帝法制改革考析》

材料一：里甲制是明初乡村的一个重要基层行政制度。明太祖倡导通过士绅、宗族和老人等精英群体实施乡里自治，形成国家法、村落法和家族法的三位一体格局。明中后期，里甲制难以维系，保甲制应运而生。成化十二年（1476年），湖北地区发生叛乱，流民激增，为了稽查盗贼匪患，有官员建议“凡五家立为一伍，十家置以为联，不许散处，立保甲之法”。嘉靖十八年（1539年），南京物价上涨，南京兵部尚书湛若水建言责令保甲轮流赡养鰥寡孤独老人。天启年间，政府下令“各保置一木牌，书十里姓名男妇丁口，作何生业，不许留逃”。并且，是否被编入保甲成为衡量某人是否良民的标准，“不在乡约保甲者即系奸民，犯盗不准保救”。

——摘编自林乾、杨练《明代乡村治理体系研究》

材料二：中世纪的西欧乡村形成了庄园与村社的共同体组织，庄园主或管家管理庄园事务，他们自我制订规则、有效执行规则和开展自我管理，民众参与公共事务和参与选举成为一种生活方式，“村头"（庄因直领地管理者）、村规监督员等必须由村民选举产生。共同体内部“一切经过法庭”既是观念，也是实践，即便是领主与佃农之间的纷争也需要经过法庭并遵从法庭判决。这样的村庄共同体摒弃了血缘关系纽带，地城共同体成员之间具有共同担当、共同抵御的集体意识。

——摘编自侯建新《西欧中世纪乡村组织双重结构论》

提取材料信息，以“交通工具的革新”为主题，提炼观点，并结合所学知识予以说明。（要求：表述成文，史论结合．论述充分，逻辑清晰。）

材料一：天一阁是明朝范钦所建的私人藏书楼。明朝中后期商品经济繁荣，造纸业、印刷业的进步，加之国家兴办学校、推行科举，使得读书、藏书成为一种风尚。范钦自二十七岁考中进士后，开始在全国各地做官，宦迹遍布大半个中国，这为他搜集藏书捉供了充裕的时间、空间和财力基础。范钦为了保护自己苦心搜集的藏书，立下“分家不分书”的严训，制订了不论官衔、不论出身、不论品第，所有人都必须遵守的书籍保管的规章制度。康熙十二年（1673年），经范氏家族同意，思想家黄宗羲、大学者阮元等登上楼阁，阅尽所藏之书，极大丰富了各自的著述。乾隆三十七年（1772年），清政府设四库全书馆，在全国各地寻找遗书，开始《四库全书》编纂的浩大工程，范氏族人积极响应献出了家藏中的珍本，共计六百三十八种。但直至1978年，天一阁的藏书才真正为广大科研学者所利用，各地科研单位、大专院校的许多研究人员和文史工作者纷纷进入这个知识宝库。

——摘编自王敏《天一阁藏书研究》

材料二：公共图书馆从19世纪50年代开始在英国逐步兴起，地方当局征税建馆，免费为公众服务。公共图书馆集中在工业城镇，而且以工人为重点服务对象。1753年创建的不列颠博物院图书馆也发展成国际的学术中心，马克思、列宁、孙中山就曾在这里阅览群书，这为他们著述奠定了坚实的基础。

——摘编自周楠《欧洲图书馆史研究》