文人画是一种综合型艺术，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，是画家多方面文化素养的集中体现，尤其和书法的关系更为密切。书法中的点、线和笔画间组合不但是构成艺术形象的基本元素，而且是重要的、具有 审美价值的欣赏对象。运笔的疾徐轻重，点线的疏密粗细形成了特有的节奏和韵律，要能体现出画家创作过程中特有的心态，气质和个性，并将这些与所表现的事物的形神有机地结合了起来 ， 做到心手相应，气力相合，迹虽断而气连，笔不周而意周。这是文人画家对书法的追求。在色彩和水墨上，文人画更注重水墨的运用，讲究墨分五色。文人画家所以重水墨而轻色彩，这同中国传统绘画的艺术观念和审美观念 ， 即传统绘画一直不曾把真实地 事物的表象作为创作目的，而是把揭示事物的内在神韵作为最高的艺术追求。基于这种宗旨，又形成了民族特有的美学思想，即摒弃华艳，唯取真淳，讲究 、大巧若拙等等。
材料一：
教育部消息，全球有70个国家将中文纳入国民教育体系。目前，中国以外正在学习中文的人数约2500万，“十三五”期间全球参加HSK等中文水平考试的达到4000万人次。中文已经成为世界语言，是国际交流中不可或缺的语言工具。
在所有人欣喜于“中文越来越国际化”的同时，一个问题也值得我们重视：我们自己真的已经学好中文了吗？近年来，随着科学技术的迅猛发展，电脑、手机、平板等走入千家万户，我们提笔写字的机会越来越少了。当我们欣喜于科技进步带来信息交流便利的同时，也不得不承认我们的表达越来越趋向去文字化，白纸黑字正走向边缘。随着用键盘打字而非手写的日常化，年轻人的书写能力在下滑，简单的词汇书写时挠头皮成为常态。尤其是随着语音输入法的出现，让“所说即所见”成为可能，原有的遣词造句在部分人生活中成为记忆。写信交流已不知是多少年前的往事，一项调查表明，有40%的中国年轻人承认经常书写错误，而70%的人称他们很难写一封正式书信。视频化、语音化，使得传统的文字表达方式被淡化。年轻一代对网络热词如数家珍，曾有一段网络视频：一群年轻人在做成语接龙的游戏，结果接上的成语都是“不明觉厉”“人艰不拆”“十动然拒”这样的网络成语，而传统意义的成语却说不上几个。还有些年轻人在学习中重视英语超过中文。
我们一方面要承认，即时、快捷的交际特点，使得缩略、替代形式代替以往用词规范的现象，是一种趋势；另一方面，文字是人类进入文明社会的标志，汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分。中文运用能力上的问题，必然会演变成中华文化传承中的重大问题。近些年，我国也在中文使用规范中出台了许多文件，但重要的是我们每个中华儿女，要把中文作为民族身份的要素来守卫，从而产生自豪感、责任感。
取材于《别忘守好自己的母语之美》（江帆）
材料二
现代汉语，特别是网络语言日渐粗鄙化，不得不引起人们的注意。自古以来，语言都是讲求高雅、追求诗意的。孔子说“不学诗，无以言”，古今中外不乏好诗妙句进入日常生活的范例。中国文学也不例外，诸如以“围城”形容婚姻。鲁迅先生创造的经典也有很多成为生活中的比喻，我们说一个人“阿Q”，指他的精神胜利法人格，说一个人“祥林嫂”，代称絮絮叨叨让人厌烦的倾诉。古典诗歌这样的例句更是比比皆是，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，经常在日常生活和行文中被人引用，极大地丰富了汉语。
语言从来是发展的，我们也没必要视网络语言为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。佛经翻译词极大地丰富了汉语；刘半农创造出一个“她”字，将对女性的称谓从伊伊侬侬中解放出来；清末民初大量的翻译词，如“化学”“服务”“组织”“政府”等的进入，都促进了汉语变革。网络语言鲜活、接地气，其中好些词汇很有创意。“萌”字表达了汉语之前没有的意味，十分生动贴切。用拼音打字“妹妹”，MM，意外出现一个新词“美眉”，用来指代少女，色彩也不逊色于“豆蒄”。但一些类似于“逗比”“逼格”等粗鄙语汇，对汉语的破坏却相当严重，我们创新幽默有趣的当代网络语言的时候，不应当忘记借鉴古汉语中“美的语言”。中华传统文化中优美的表达，确实到了一个紧要关口。面临网络上的巨大挑战，方块字亟待筑起新的长城。雅言当然不是“脑残体”“火星文”，不是“爱祢狠殇”这样的文字组合，亦不是绕来绕去的甄嬛体。在网络时代守护汉语表达的纯正优雅，对过于随意化的网语胡言予以自我修正，是每一个在网上码字的中国人的天职。
取材于《守护汉语表达的纯正优雅》（杨克）
材料三
网络用语和外来语的日渐盛行，是近年来汉语界引人注目的两个热点。最近出版的《现代汉语词典》就因为收录了200多个字母词而引起了争论。
应该说，任何一种语言的生命力都是在与时俱进的过程中维持并焕发出来的。片面地强调规范化而拒绝新的要素破土而出，会遏制语言的进步。但是分歧在于，语言文字是否需要监管？采取一种放任自流的方针，是否就能收优胜劣汰之效？笔者认为，语言文字需要推陈出新，也需要监管，而在当前，语言文字事实上是缺乏有效监管的。
任何一种语言文字要想健康发展，不能寄托于自生自灭的过程，因为它本身并不具备自净化、自调整和自适应的能力。监管的责任本来是明确的，应该由国家语言文字委员会来管。对于网络用语和其他各种新出现的语言现象应该分三种情况：对于其中合理的成分理应明文颁布以纳入规范，而对于那些具有流行趋势但不恰当的语言行为，应该明文禁止，第三部分（也许是大部分）则可以暂时不作干预。语言需要强调规则，但是现有的秩序应该允许冲击。制定规则要持谨慎态度，对于国家语言文字委员会和词典没有规定的部分，应该允许试探，但是一旦明确规定了，作为教学、出版物和传媒，就应该严格实行。
沈建华先生在《词典到底是派什么用场的》一文中说得不错：“要相信，语言生活中自有秦琼和尉迟敬德哼哈二将，不倦地守护着汉字的健康与活力，捍卫着汉语言的核心部分，它的使用规则与秩序体系。”但是他没有说明，谁是语言文字生活中的秦琼和尉迟敬德？如果不是你，也不是我，把使用汉语的任何人都排除在外，难道汉语仍然能够健康发展吗？应该说，每一位汉语的使用者都有发言权，特别是那些汉语的使用和理解水平较高的人们，更有责任像秦琼和尉迟敬德那样站出来把守大门，捍卫汉语的优良传统与时代活力。
在汉语文的“允许”与“不允许”之间有一条界线，应该通过辩论把这条界线划清楚，而不是通过我指责你“违反了《语言文字法》”，你指责我“思想僵化”“逻辑混乱”就能够解决问题的。在不同观点的辩论中寻求真理，这才是需要我们认真学习的。如果大家都置身事外，只怕终有一天，“神马”和“杯具”都会被收入词典，那时候汉语文的处境就十分凄凉了。
取材于《谁来守护汉语文》（浦家齐）
宋通直郎苏过叔党，东坡先生之季子也。母同安郡夫人王氏。元祐五年，先生知杭州，叔党年十有九，以诗赋解两浙路① ， 礼部试，下。元祐七年，先生为兵部尚书，任右承务郎。明年，先生出帅定武，即谪知英州，继贬惠州安置，三年，迁儋耳安置。既四年，渐徙廉州、永州居住。邈乎万死不测之险也，独叔党侍先生以往来。或曰先生南居而乐焉，非也。先生忧国爱君之心日加，循省而郁结，则何敢乐？惟是叔党，于先生饮食服用，凡生理昼夜寒暑之所须者，一身百为，而不知其难。翁板则儿筑之，翁樵则儿薪之，翁赋诗著书则儿更端起拜之，为能须臾乐乎先生者也。其初至海上也，为文一篇曰《志隐》，效于先生前，先生览之曰：“吾可以安于岛夷矣。”当是时，叔党之风，使蛮蜑夷獠若可以语礼义。其传而北也，霈然起天下父子之性。
先生还，至永州，稍还仕版② ， 居阳羡，不幸疾不起。叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨眉山以襄事，遂家于颍昌。叔党偶从湖阴营水竹可赏者数亩，则名之曰小斜川，自号斜川居士，以视终焉之志。曰：“吾未即从先大夫于地下，则生也何事为？”泯泯浮沉里巷，或时一至京师，自得于醉醒而徜徉一世之外。后暴疾卒于镇阳行道中，年五十有二。时宣和五年十二月乙未。
悲夫诸葛亮初不得申甚所志而躬耕南阳卒亦崎岖巴蜀也。幸而有子曰瞻，可以肆其志，而无邦家以容，瞻则赴魏军以死耳。若嵇康之志气尤异，而曾不得一席以全其躯，而子绍身血亦何益于邦家？古之父子有如此忠孝两全而可恨者，天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶？叔父每称其孝以训宗族，且言：“吾兄远居海上，无他，惟成就此儿能文也。”有《斜川集》二十卷，其《思子台赋》《飓风赋》 则早行于世。而书画之胜，亦克效似先生。人称之曰“小坡”。
——宋·晁说之《宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》(有删改)
苏过字叔党，轼季子也，与迨同母生。性至孝，母卒未免丧，从轼迁岭海，以远去母殡为恨，手书经藏申罔极之痛，轼记其事。及赴儋耳，市无肉或至累日，轼惟食芋饮水，杜门送日。过无以为养，乃变煮芋法为玉糁羹，轼甘之而喜为赋诗，其能养老类如此。又尝叹过夫妇孝，亦见于诗也。后知郾城令，以法令罢。起为中山倅，从其帅陈公游天宁寺，题名寺壁，作《登城口号》诗。时宣和五年九月七日也。迈、迨为诗，文字皆有家法。过于画亦续一灯。及卒，晁说之志其墓。过有传，此乃补史所不备云。
——摘自清·王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》
注：①两浙路：北宋时期的一个地方行政区。②仕版：旧指记载官吏名籍的薄册，亦借指仕途、官场。
①独叔党侍先生以往来
②翁樵则儿薪之
③遂家于颍昌
④而书画之胜，亦克效似先生
⑤以远去母殡为恨
⑥乃变煮芋法为玉糁羹
①天曷不寿叔党于盛世而光先生之志耶？
②轼甘之而喜为赋诗，其能养老类如此。
归田园四时乐二首（其二）
欧阳修（宋）
南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。
麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。
老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。
野棠梨①密啼晚莺，海石榴②红啭山鸟。
田家此乐知者谁？我独知之归不早。
乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。
田园乐七首（其六）
王维（唐）
桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
（注）①棠梨：是一种野梨，落叶乔木。②海石榴：又名赤丹，茶花的一个品种。
海明威先生，您遇见过这匹狼吗？
陈子芃
海明威先生，我又买了您两本书准备送人，很荣幸，我画了您这本书的中译本封面，却一直没能静下心来读完它。
这个下午太苦闷了，我打开您的书来看。您说自己养不起一只猫，只能羡慕地看着酒吧里的大肥猫。这让我有点意外，您这样的大师怎么能如此贫穷？您的坦诚打动了我，您的书里温暾丰厚的感觉才能让我喘息一会儿。
我曾很想拥有一间只属于自己的屋子，哪怕很小，有个舒服的沙发，旁边堆着自己喜欢的书，我就能每天无比快乐地沉浸在书里。现在有了这个条件，我却连一页书也不想再翻，有时间就看看那些五花八门的网络节目，它们一点也不有趣，却能帮我下饭，还能让我挤出几个傻乎乎的笑，勾兑掉一些疲倦和空虚。而我的感知，也很快被这种快餐节目磨得很脆了，脆得像一个需要轻拿轻放的器皿，又像一片被水流冲掉了表层稀疏植被而裸露的沙丘。
我逃进您的书里，看到您在我也生活过的巴黎发生的点点滴滴：您说先贤祠广场四面透风，我想起自己四面透风，我想起自己风雨交加那晚在祠堂屋檐下避雨；您登上高地看满城的红烟囱，我想起自己借住在蒙马特高地的萨拉家时，看见对面窗户里的大叔修飞机模型修了一个下午，神情专注得像一个狙击手；您说卢森堡公园里落了叶子的树木像是雕塑，我又想起自己抱着速写本游荡在卢森堡公园里找鸟模特来画……
我生出一种幸福的时空错乱感，大概是人冲破了难以冲破的单向时空管道时的胜利，还有和不同时空里的朋友会师的自由。
疫情期间关在家里，连个能倾诉的人都很难找到。出不了门，我就做了一个关于抑郁症题材的动画作品，画了一千多帧，把一千多张抑郁的脸串联起来，讲述了Miss Blue七天里的生活感知。做这样的作品真令人压抑，而且还是长时间的压抑，哪怕本来是愉快的，一旦投入其中，就要把快乐的频率调低。上次与人聊起，朋友说创作时的抑郁感只算得是表面的裹覆，而创作的本质是令人感到满足的。
可为什么感到丧呢？大概是受到了来自骨感现实的逼问：为什么做这个？有用吗？——这是个狡诈的问题。现实逼着我们就范，只想让我们沦为它的打工者，让人忘记自己本来有飞越现实的能力。它像一匹豺狼尾随着我们，如若不走它设计的路线，它就一口咬上来。如果我们不成功没有钱，就只配感到丧，和屌丝与失败者画等号。海明威先生，您就没有遇见过这匹狼吗？它有没有讥笑挖苦您，怎么能够连养一只猫的钱都没有，还相信写作，还去欣赏塞尚的画？还敢放肆地说“整个巴黎都属于我，而我则属于这个笔记本和这支铅笔”？
或许是我太容易被蛊惑被打败，您却没有被它裹挟而至痛苦怨艾，您和您妻子可以坐三等车厢去野游，你们会节省半年的开支再去赌赛马，您和朋友们严肃地讨论着谁才算得上是一位真正的绅士，而这些只关乎他的言行品德。您更知道自己有多么热爱写作，于是决心要把自己所知道的每一件事都写成一篇小说。您是一位豁达的勇士，面对生活的风浪，像对待坏天气一样坦然自若，说这样的坏天气不过是本地的一件寻常事，不足以影响一个人的生活。
彼时的您在热闹的巴黎，正如今日我在繁华的上海。昨天，一个精明的女商人找我为她的产品画插画。我们坐在精致的咖啡馆里喝着一壶茶。她偶尔提及她的资产和房产，说这些可以让她安心做事。她对艺术家们刻苦坚持的理想嗤之以鼻。后来，她问我最近在做什么，我说了那件关注抑郁症的作品。女商人突然来了一句：做抑郁症的作品有什么用呢？我愣住了，这是一个什么样的问题？艺术就是个没有什么实用价值，但是可以很有意义的东西啊。
说来，我也不是第一次遇到这种并不专业的“专业人士”，他们内心对专业精神不以为然，认为这不讨巧那不划算。但是如果合作伙伴不专业，他们又必定会大加讽刺和抱怨。他们在油光光的地方滑行久了，机敏的虚招在我这种粗粝的石头身上会不奏效。往往他们越是自我标榜，我越会变得近乎稚拙。
海明威先生，为什么我遇到自己不喜欢的人不会掉头走掉呢？现实的问题常让我深感迷惘，你们不就是著名的“迷惘的一代”吗？你们迷惘的又是什么呢？疑惑从未止息，迷惘的何止你们那一代。当您想帮助朋友的好作品得到公正的对待时，斗志又燃烧起来，让“迷惘”什么的见鬼去吧！
现在我在一家小餐馆吃饱喝足，因为不想再花一份咖啡钱，索性就在这有点暗的灯光下打开您的书继续来看。此时的您正饥肠辘辘，您说饥饿是有益的锻炼，还有助于更好地理解塞尚，让他所有的画看上去更加清晰明丽。后来，您漫步去了莎士比亚书店，跟店员朋友西尔维亚聊天时，您抱怨收到的稿费很少，随即就厌恶自己不该向别人诉苦，因为辞去记者工作专心写作而导致收入不佳是您自己做的选择，所以您骂自己是卑鄙的假圣人、假殉道者。噢！海明威先生，我理解您，我也是这样，从不后悔自己所做的选择，却偶尔会忍不住抱怨现实的苛刻。既然做了选择，还是不抱怨的好，来回纠结才让人痛苦，越纯粹，才越能乐在其中。从书店出来，您拐道去了利普餐厅，痛快地喝了两大扎冰啤酒。您说您需要做的仅仅是写出一个真正的句子，一个真正简单的陈述句。没过一会儿，您又说光能写出简单的真正的句子，还远远不足以使故事达到想达到的广度和深度。而这些，是从塞尚的画里学到的。
后来，您抄近路想尽快赶回写作的地方去，边走边思索着还能写些什么，往昔最熟悉却没有写过的是什么，真正了解最为关心的又是什么。您终于在角落里坐下，阳光和您的笔尖一起开始在纸上涂涂写写。
您正在写一条河，河里能看见鱼……
我知道，真正的您此刻正站在河边，而我也有幸站在您的旁边，看着那条鳟鱼有力地摇尾
（有删节）
任何劳动成果都不是凭空而来的，。我们应当传承艰苦奋斗的优良传统，引导广大人民群众把奋斗作为一种人生追求和生活习惯，把奋斗贯穿于自己的学习、工作和生活之中，让奋斗成为人生永不褪色的主题，用踏实的劳动丰富人生经验、实现入生目标、彰显人生价值，为党和国家各项事业的繁荣发展贡献力量。劳动是幸福的源泉，奋斗是梦想的阶梯，幸福的人生也是靠劳动来书写的。我们应把攻坚克难作为一种责任担当，激励广大人民群众（ ），（ ），（ ）。
A.做新时代的奋斗者、追梦者和引领者
B.在艰苦奋斗中净化灵魂、磨炼意志、彰显担当
C.敢于啃硬骨头、 敢于涉深水区、敢于逆流而上
如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。
你对这段话有怎样的理解和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；
②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；
③不少于800字；
④不得抄袭，不得套作。
