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O它在政治上是几个革命阶级联合起来对于帝国主义和汉奸反动派的专政，反对把中国社会造成资产阶级专政的社会。 O它在经济上是把帝国主义者和汉奸反动派、大资本大企业收归国家经营，把地主阶级的土地分配给农民所有，同时保存一般的私人资本主义的企业，并不废除富农经济。 |
1978年 | 1979年 | 1980年 | 1981年 | 1982年 | |
缝纫机（架） | 1190 | 1200 | 1735 | 1401 | 2188 |
手表（块） | 793 | 900 | 1895 | 4665 | 7455 |
自行车（辆） | 1784 | 1772 | 1799 | 2692 | 3429 |
材料一：是岁（唐宪宗元和二年，807年），李吉甫撰《元和国计簿》上之，总计天下方镇四十八，州府二百九十五，县千四百五十三。其凤翔、廊坊、邠宁、振武、泾原、银夏、灵盐、河东、易定、魏博、镇冀、范阳、沧景、淮西、淄青等十五道七十一州不申户口外，每岁赋税倚办止于浙江东西、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南八道四十九州，一百四十四万户。
——［北宋］司马光《资治通鉴·唐纪五十三》
材料二：
唐朝地方建制与财政划分（810年）
——据［英］崔瑞德《剑侨中国隋唐史》
根据材料二及所学知识，对材料一中唐朝的中央财税征收状况进行解读。
“战”与“和”
《申报》对中法战争进行了持续深度的关注。1882年上半年，法国攻陷河内，清廷内部战和两派争论不定。此时《申报》即开始报道法越形势，刊发社论建言清延全面战备并入越作战。1883年底中法正式交锋后，《申报》持续跟踪战况，刊发多篇社论，仅1884年1月即刊发16篇，主张加强两广边、海防，积极应战。1884年2月，法军占领越南山西逼近北宁，面对主战声势持续高涨，清廷一方面增加对越的援军，另一方面令李鸿章继续和谈。《申报》则表达了对和谈的忧虑，并建言坚定主战立场。5月，《中法简明条约》签署，《申报》表达了对中法和解的期待，但也质疑其对和平的实效。6月，法国的挑衅致中法战火再起，《申报》连发社论，在7月更是近乎每日一篇，暗示甚至旗帜鲜明地展现主战立场。8月马尾海战爆发，清廷谕令各军迅速进兵，严防法军入侵，中国上下主战之声进一步高涨。而《申报》却于8月31日刊发社论《闵江战事失算失援说》，指出清军在海战中有两大失误：一为“失算”，“一误于口岸炮台之不阻，再误于马江兵船之不备”；二为“失援”，“闽中有事”“奈何（江浙、粤东之船）皆存坐视之心”。认为清廷军事准备不充分，不足与法军持续对抗，其对法立场自此开始转向。
——据黄飞《由“战”转“和”：中法战争时期《申报》的舆论导向》
五月四日这一天要当做一个纪念日，因为在那一天中国学生界用一种直接行动反抗强权世界。但不要把它仅仅看做一个狭义的爱国运动的纪念日，而是要每年在这一天举行纪念的时候，都加上些新意义。－据李大钊《中国学生界的MayDay》等，《晨报》1921年5月4、5日今天是学生加入政治运动之纪念日，也是学生整顿政风的纪念日。因为政治不澄清，使我们不能不牺牲求学之精神，而来干涉政治。现在学生应该做的事有二种：（一）组织民众，以为达到大革命之工具；（二）对现政局立于弹劾的地位。
——据李大钊《昨日之五四纪念大会》，《晨报》1923年5月5日
这是中国全国学生对于帝国主义行总攻击的纪念日，亦即是被压迫的民众向压迫的国家抗争自由的纪念日。五四运动之意义，非仅为学生运动，而是国民革命运动底一大转机，是民众反抗帝国主义及军阀之伟大的运动。
——据《团广州地委改选和五月第一周纪念活动的情况报告》等，1924年5月
五四运动是“中国近代民族运动的发端”，也是“世界革命潮流在中国的波纹”，“其价值足与“二七”“五卅＇并美”，应“继续五四精神”，“统一并坚固学生的团结”，“打倒一切帝国主义与残民媚外的军阀”。
——据张太雷《五四运动的意义与价值》等，1925-1926年
对中共早期五四纪念活动中话语主题的演进进行评述。
西方的中国形象
材料一：法国传教士对中国的研究直接引发了18世纪欧洲的“中国热”。正如艾田蒲所说，“对欧洲来说，有中国茶叶、中国园林……神圣的孔子，还有成千上百的影响……”。伏尔泰在其作品里一再重塑中国“开明皇帝”的形象，深刻影响了当时法国对中国的集体想象。中国形象在整个欧洲发生彻底变化与英国马戛尔尼使团出访中国有直接的关系。中国在西方的视野里成为一个愚昧落后、保守顽固、不思变革的形象。到了19世纪，中国人在法国作家笔下的形象变得越来越黯淡，被扭曲、被模式化为一个“劣等种族”。
——摘编自韩梅《法国文学中的中国形象研究》
材料二：自1920年起，一些英国文学家、哲学思想家踏上中国土地，掀起新一轮中国热。他们热衷中国古老的文学艺术、生活方式和道德准则，寻觅与西方现代性相对的快乐达观的人生态度。思想家罗素带着寻找人类精神新希望的理想在中国游历10个月，在他看来，虽然中国的政治经济落后于西方，但文化绝不逊色于任何一个西方发达国家。
——摘编自伍辉《西方的中国形象变迁研究》
材料三：西方的中国形象是西方文化投射的一种关于文化他者的幻象，是西方文化自我审视、自我反思、自我想象的方式。西方有关中国的想象中，有对现实中国的某种认识，但更多的是对西方文化自我认同的隐喻。
——摘编自周宁《天朝遥远：西方的中国形象研究》
综合上述材料，谈谈你对“西方的中国形象”的理解。
