材料一：
乡村振兴战略是破解我国“三农”问题的金钥匙。没有农业、农村的现代化，就没有整个国家的现代化。在现代化进程中，是否能处理好工农关系、城乡关系，在一定程度上影响着现代化的成败。从世界各国现代化历史看，随着工业化和城市化的发展，乡村衰落，大量农民涌向城市贫民窟，甚至造成有的国家社会动荡。我国应借鉴和吸取西方国家在现代化进程中处理城乡关系的经验教训，使城乡实现优势互补、融合发展。
从新中国成立以来城乡发展历史看，我国依靠农业、农村支持，在一穷二白的基础上建立起比较完整的工业体系和国民经济体系。改革开放以来，广大农民为推进工业化、城镇化做出了巨大贡献。当前我国又处于正确处理工农关系、城乡关系新的历史关口。我国发展最大的不平衡是城乡发展不平衡，最大的不充分是农村发展不充分。乡村振兴战略，就是为了从全局和战略高度来把握和处理城乡关系。
从实施乡村振兴战略两年多的实践来看，通过一、二、三产业融合发展实现农业的转型升级和提质增效；通过践行“两山”理论，推进产业绿色化和绿色产业化，加快发展生态农业；通过“互联网+现代农业”，实现电子商务进农村，为乡村振兴插上信息化翅膀；通过产业扶贫与乡村振兴相结合，持续改善社会民生；通过壮大乡村集体经济，实现乡村产业可持续发展，这些实践已经取得了良好的社会效益和经济效益。
乡村振兴战略，关系到农业农村现代化的实现，包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴在内的乡村全面振兴，对全面建设社会主义现代化国家具有全局性和历史性意义。
实现乡村振兴是前无古人的伟大创举，没有现成的经验。实施乡村振兴战略是几十年来不断探索的结果，符合中国的乡村发展规律。从“美丽乡村”建设、社会主义新农村建设、特色小镇建设，再到乡村振兴战略的实施，对城乡关系的处理也经历了从城乡兼顾、统筹城乡再到城乡融合的发展历程，探索出一条符合中国国情的乡村振兴之路，而城乡融合是未来城乡关系发展的根本性出路。
中国经历了几千年的农业社会，创造了辉煌的农耕文明，历史积淀下来的优秀传统文化依靠乡村社会的维系和传承。乡村文化振兴，一方面是解决城乡间文化地位不均等、文化公共服务供给不平衡、文化产业发展不充分等问题，弥补城乡文化发展差距。另一方面是将优秀传统文化根脉中的思想精华“唤醒”和“活化”，为实施乡村振兴战略提供丰富的精神资源。
(摘编自《乡村振兴战略的伟大意义》）
材料二：
乡村振兴的“五大目标”，指脱贫地区产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴和组织振兴。我们要紧紧围绕这些目标，统筹谋划，大胆探索，勇于创新，全面推进乡村振兴各项工作。
一是产业振兴。乡村振兴，产业兴旺是重点和关键。产业是发展的根基，产业兴旺，农民收入才能稳定增长。乡村产业体系越健全，农民增收渠道就越通畅。要整体谋划农业产业体系，以农业供给侧结构性改革为主线，推动一、二、三产业融合发展，实现一产强、二产优、三产活，推动农业生产全环节升级，加快形成从田间到餐桌的现代农业全产业链格局，形成一、二、三产业融合发展的现代农业产业体系。围绕促进产业振兴，大力推动农业高质量发展。大力唱响质量兴农、绿色兴农、品牌强农主旋律，加快发展农产品精深加工、乡村旅游、休闲康养、电子商务等新产业新业态，推动农业功能向生产生活生态拓展，不断延长产业链、提升价值链。要坚持将乡村产业放在乡镇和村，把产生的效益、就业、收入留在农村，真正让农业就地增值、农民就近增收。
二是人才振兴。乡村振兴，人才是基石。实施乡村振兴战略，必须破解人才瓶颈制约。要把人力资本开发放在首要位置，畅通智力、技术、管理下乡通道，造就更多乡土人才。要想方设法创造条件，吸引更多人才参与乡村振兴。一方面就地培养，培养造就一批扎根农村的“土专家”“田秀才”和农业职业经理人；另一方面筑巢引凤，引导外出农民工、退伍军人、农村大中专毕业生返乡创业创新，让各类人才、资本等要素在农村广阔天地大展身手。
三是文化振兴。乡村振兴，既要塑形，也要铸魂，要把乡村文化振兴贯穿于乡村振兴的各领域、全过程。坚持物质文明和精神文明一起抓，既要发展产业、壮大经济，更要保护和传承乡村优秀传统文化，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，提振人们的精气神。
四是生态振兴。乡村振兴，生态宜居是关键。生态振兴重在构建乡村振兴的环境基础，良好生态环境是农村的最大优势和宝贵财富。推动乡村自然资本加快增值，实现百姓富、生态美的统一。要坚持人与自然和谐共生，走乡村绿色发展之路。要打造农民安居乐业的美丽家园，推动生产、生活、生态协调发展，着力推动绿色发展，发挥农村生态资源丰富的优势。围绕促进生态振兴，建设生态宜居的美丽乡村。
五是组织振兴。乡村振兴，组织领导协调是重要保障。要围绕促进组织振兴，不断巩固党在农村的执政基础。乡村是我们党执政大厦的地基。推进乡村组织振兴，要坚定不移发挥好农村基层党组织的领导核心作用，健全法治和德治相结合的乡村治理体系，努力打造充满活力、和谐有序的善治乡村，厚植党在农村的执政基础。基层党组织，是实施乡村振兴战略的“主心骨”，要强化乡村基层党组织的作用。
(摘编自《统筹“五大目标”推进乡村振兴》）
静静的产院
茹志鹃
晚霞的颜色越来越深，越来越深，最后变成淡墨画似的几笔。公社产院外面的篱笆上，那些粉色的小花，也分不清朵数，形成模糊的一片，天色晚了。
谭婶婶挑满了一缸水，连气都没有歇一口，就忙着给两个休养的产妇做饭。在她这样的年纪，有这一份精力，这是她觉得自豪的。
在这里，在这所“跟医院差不多”的产院里，谭婶婶不但剪掉了发髻，她还学会了打针，打肌肉针、静脉针，学会了做产前检查，学会了量血压抽血、缝线、拆线。每每碰到一些小手术，请镇上医生来动手术的时候，她就从容容地做助手。对她的熟练沉着，医生也夸奖，甚至有的医生进一步要她自己学着动些小手术。谭婶婶笑笑，有些得意，同时这些医生把这产院要求得跟城里的医院一样，她又觉得好笑。谭婶婶对这一切都感到满意，不是没有道理的。
锅里的水嘶嘶地响了，谭婶婶心里翻腾了一阵，就望着电灯，恨不得立时来一个产妇，她真想在电灯光下面接生，就像在镇上，在城里的医院里一样：产妇躺在洁白的产床上，躺在雪亮的灯光下……
忽然啪的一声，电灯亮了，谭婶婶吓了一跳，回身一看，一个面孔黑黝黝的年轻姑娘，扛着行李，一手挟着一只氧气瓶，浑身热气腾腾地站在门口。
“婶婶，你不认识我啦！”那姑娘笑眯眯地站着没动。
“是二丫头！”谭婶婶跟二丫头的娘，还是做姑娘的时候就是好朋友，直到现在老姊妹俩还要好得很。
“婶婶，我派到这里来工作了。”荷妹回身坐下，就要谭婶婶介绍些产院的情况。
“其实，差不多的情况你也都知道。这产院负责附近两个大队的产妇。跟我一起工作的，还有一个周嫂嫂，现在她害喜(指妇女怀孕初期种种感觉不舒适的反应)，回家休息去了。产院成立这两年里，我们一共接了三百五十六个宝宝，还都顺顺当当。”谭婶婶一说到这些问题，不由得话就多了。三百五十六个，这可不是容易的啊！这要担多少风险。特别是产院还没有条件自己动手术，很多情况就得当机立断。该请医生的就请医生，该送医院的就送医院，差一点点就会坏事，所以谭婶婶说到这里，特别加重了语气：
“二丫头，这可是一副风火担子，担子不轻啊！两年里，我们没出过什么事情，大人小孩都是平平安安，一个人进来，两个人出去。产妇等小孩一落地，就躺在床上，不要她动一动了，烧，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我们来，到出院的时候，一个个都长得胖胖的……”谭婶婶滔滔不绝地说着，荷妹不停地点着头。
“婶婶，这里有没有碰到过产妇不顺产的情况？”荷妹提问了。
“怎么没有，风险也就在这些事上，一看苗头不对，就得赶紧给医院打电话来救护车。”
“要是来不及呢？”
“打电话请医生来！”
“要是产妇产后发生变化呢？”
“打电话嘛！”
“婶婶，我们在哪里洗手呢？”荷妹忽然问。
“洗手？”谭婶婶不明白为什么忽然问这个，“洗手当然在脸盆里洗。”回答以后，她又辨了辨这问话的味道，心里又是一个不快。
“二丫头，这里不能和城里那些大医院比。”谭婶婶有些生气了，话也加重了分量。
“对！”荷妹一点也没觉出话里的责备意味，径自推窗开门，向外面张望起来。“婶婶，可有了办法了！”荷妹眉飞色舞地跳进来了，“婶婶，我们自己可以做土造自来水。人家托儿所都用自来水洗手了，我们产院里更需要这个。我看过了，井不远，只要墙上打一个洞……”
“荷妹，你刚来，还是看看再说吧！”说罢，谭婶婶就走进厨房，端消毒锅，封煤炉。
第一次见面，谭婶婶对荷妹的印象不能说好，但是要说坏，她也说不出坏在哪里，就是觉得不顺眼，不入调。
(选自《茹志鹃小说选》，有删改)
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 ， 乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
孟子见梁惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫：‘何以利吾家？’士庶人：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国 ， 弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者壹洒之。如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③ ， 壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民。王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
(节选自《孟子·梁惠王》，有删改)
【注】①梁惠王：魏惠王。因曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃(tǐng)：木棒。③耨(nòu)：锄草。
①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
②未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
念奴娇①
黄庭坚
八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客，客有孙彦立，善吹笛，援笔作乐府长短句，文不加点。
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，妲娥②何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③？
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
[注]①此词作于词人谪居戎州之时。②妲娥：嫦娥。③醽醁（líng lù）：美酒。
对联常书写张贴或者刻画悬挂到楹柱上，故也称“楹联”。楹联_________，根据不同场合、不同时间，可分为春联、喜联、庙联、车联等。它是以汉语独特的语言艺术为基础的一种文化样式，其所具有的独特魅力，不仅在于以整齐雅致的形态出现，具有形式上的美感，还在于在对仗节奏中体现声律美，_________音乐感。
春联作为年俗的楹联，两千年来盛传不衰，已成为我们民族传统文化中的一朵艺术奇葩。现在我们经常看到的、_________下来的一副经典春联“（ ）”，其意蕴便来自年俗传统的祝福仪式。它不仅代表了喜庆，还寄托了人们对新年的愿望。楹联是中国文化的独特标志，就像一面旗帜飘扬在中国文化的天空，灿烂出彩。
楹联在我们生活中处处可见，它_________，内蕴丰富宏大，内涵幽远深邃。它担负着深厚的传统文化，我们应在楹联形式的基础上，根据新时代的特点，创造出具有时代特色的楹联文化。
“胸襟”“境界”“格局”是三个不同的词语。胸襟是指抱负、气量，也指心胸、心怀；境界是指事物所能达到的程度或表现的情况；格局是指对事物的认知范围。现实生活中，人们常常将这三个词语联系在一起，用来谈论关于待人处事的态度和方式。
请将上述三个词语结合起来，联系社会现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
