材料一：
3000 多年前的甲骨文，时下流行的表情包。清华大学美术学院教授、 中国古文字 艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传 统文化焕发新的光彩。从 1999 年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作 为韩美林老师的设计助手，我参与了 2008 年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文 元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经 典案例。 ”陈楠说。近 20 年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017 年首套甲 骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾 等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。 目前，陈楠采用当下流行的网 络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6 套。他关于汉字设计的专著在海外出 版发行， 甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。
(摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》
材料二：
文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化 自信的源泉之一。如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让 深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试，在努 力。
甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的 发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文 研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用 科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。
“殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷
商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的 甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”—— 甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、 甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。 (摘编自靳晓燕、王胜昔《甲骨文：我们这样走近你》)
材料三：
“今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。” 一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段 话。历经 120 年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标 志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现 120 周年座谈会在北京人 民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。
在中国社会科学院研究员刘一曼看来，殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它 们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发 现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究 成果来探讨的。因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更 大收获。
中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严， 杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方 案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛 围。
2018 年， 国家图书馆申报的国家社科基金重大项目《国家图书馆藏甲骨整理与研 究》正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长 饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究，力争早日完 成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。
(摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现 120 周年座谈会在京举行》)
材料四：
长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的” 。事实上，这种说法根本 站不住脚。我们通过对比，不难发现， 甲骨文有其独特的异彩之处：
巴比伦的楔形文字产生于 5500 年前，埃及的象形文字产生于 4100 年前。而随着中 国考古新发现，汉字的起源时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是 许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶 寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我
们认为夏代至少出现了文字的萌芽。
巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公 元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长 期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。
古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”理论——指事、象形、形声、会意、 转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后 世方块汉字的鼻祖。
据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本 国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音， 创造出朝鲜文字，并于公元 1443 年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔 形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。
(摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》)
B . 
C . 
D . 
够感受到寄寓在甲骨文上的传统文明和文化自信。
B . 陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出 汉字艺术设计作品，在国内外传播中国传统文化。 C . 用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助缀合甲骨图片，用大数据整理、汇总研究 成果，当下甲骨学研究手段与时俱进，不断创新。 D . 殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获。甲
[四凤由饭厅门入，端了碗普洱茶。]
周朴园 (四凤端茶，放周朴园面前) 四凤，叫你跟太太煎的药呢？
四 凤 煎好了。
周朴园 为什么不拿来？
四 凤 (看蘩漪，不说话)。
蘩 漪 (觉出四周的征兆有些恶相) 她刚才跟我倒来了，我没有喝。
周朴园 为什么？ (停，向四凤) 药呢？
蘩 漪 (①) 倒了。我叫四凤倒了。
周朴园 (②) 倒了？哦？ (③) 倒了！—— (向四凤) 药还有么？
四 凤 药罐里还有一点。
周朴园
蘩 漪
周朴园
(④) 倒了来。
(⑤) 我不愿意喝这种苦东西。
(向四凤，高声) 倒了来。
[四凤走到左面倒药。]
周 冲 爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？
周朴园 你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。(向蘩漪低声) 你喝了，就会完全 好的。(见四凤犹豫，指药) 送到太太那里去。
蘩 漪 (顺忍地) 好，先放在这儿。
周朴园
蘩 漪
周朴园
蘩 漪
(不高兴地) 不。你最好现在喝了它吧。
(忽然) 四凤，你把它拿走。
(忽然严厉地) 喝了药，不要任性， 当着这么大的孩子。
(声颤) 我不想喝。周朴园 冲儿，你把药端到母亲面前去。
周 冲 (反抗地) 爸！
周朴园 (怒视) 去！
[周冲只好把药端到蘩漪面前。]
周朴园 说，请母亲喝。
周 冲
周朴园
周 萍 哦
(拿着药碗，手发颤，回头，高声) 爸，您不要这样。
(高声地) 我要你说。
(低头，至周冲前，低声) 听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。
周 冲 (无法，含着泪，向着母亲) 您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的 气是不会消的。
繁 漪 (恳求地) 哦，留着我晚上喝不成么？
周朴园 (冷峻地) 蔡漪，当了母亲的人，处处应当替子女着想，就是自己不保重 身体，也应当替孩子做个服从的榜样。
蘩 漪 (四面看一看，望望朴园又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下)
哦！不！我喝不下！
周朴园 萍儿，劝你母亲喝下去。
周 萍 爸！我——
周朴园 去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。
[周萍走至蘩漪面前。]
周 萍 (求恕地) 哦，爸爸！
周朴园 (高声) 跪下！(周萍望着蘩漪和周冲；蘩漪泪痕满面，周冲全身发抖) 叫你跪下！(周萍正向下跪)
蘩 漪 望着周萍，不等他跪下，急促地) 我喝，我现在喝！(拿碗，喝了两口， 气得眼泪又涌出来，她望一望周朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下！) 哦…… (哭着，由右边饭厅跑下。)
(节选自曹禺《雷雨》)
乙
周朴园
鲁侍萍
周朴园
鲁侍萍
周朴园
三十年前，在无锡有一件很出名的事情——你知道么？
也许记得，不知道老爷说的是哪一件？
哦 ， 很远了，提起来大家都忘了。
鲁侍萍 说不定，也许记得的。
周朴园 我问过许多那个时候到过无锡的人，我想打听打听。可是那个时候在无锡 的人，到现在不是老了就是死了，活着的多半是不知道的，或者忘了。
鲁侍萍 如若老爷想打听的话，无论什么事，无锡那边我还有认识的人，虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。
周朴园 家姓梅的。
鲁侍萍 哦
周朴园 我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。三十年前在无锡有一姓梅的？梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么？
鲁侍萍 不敢说。我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
周朴园 哦？你说说看。
鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个。她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。
周朴园 (苦痛) 哦！
鲁侍萍 这是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白， 生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要了她，大孩子就放在周公馆，刚生的孩子抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
周朴园 (汗涔涔地)哦
鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
周朴园 (抬起头来) 你姓什么？
鲁侍萍 我姓鲁，老爷。
(节选自曹禺《雷雨》)
① 你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。
② 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
甲
【经】三十年春，王正月。夏，狄侵齐。秋，卫杀其大夫元恒及公子瑕。卫侯郑归于卫。晋人、秦人围郑。介入侵萧。冬，天王使宰周公来聘。公子遂如京师，遂如晋。
【传】九月甲午 ， 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军 氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 ”公从之。辞曰： “臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。 ”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围
|
(节选自《左传 ·僖公三十年》)
乙
晋文公七年，晋文公、秦缪公共围郑，以其无礼于文公亡过时。晋曰：“必得郑君 而甘心焉。 ”郑恐，乃间令使谓秦缪公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何 不解郑，得为东道交？ ”秦伯说，罢兵。晋亦罢兵。
(节选自《史记 ·晋世家》)
① 夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。
②郑恐，乃间令使谓秦缪公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。”
和《史记》这两个文段在叙事特点方面的不同之处。
登楼①
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙， 日暮聊为梁甫吟②
注：①本诗为杜甫客居成都所作。②梁甫吟：《三国志》记载诸葛亮躬耕南亩时，好为 《梁甫吟》。
历史叙事愈是通向往古，愈是庄严肃穆，充满神圣感和紧张感。在《尚书》叙事里 历史主角是尧、舜、皋陶、禹、汤、伊尹、微子、周文王、周武王、周公等具有历史决 定意义的英雄人物。这些英雄人物的形象通常是半人半神，庄严崇高， ， 很少见 到他们 的变化。他们的语言常常是自上而下的训话，高屋建瓴，一言九鼎，不容 。（ ），这样的历史美学风格在《春秋》 中也鲜明地表现出来。所谓“《春秋》谨严” ，即是叙事艺术的庄重矜持，因此《春秋》依旧带有上古史学正襟危坐的美 学风格。
《左传》的文学突破恰恰是对宏大事件即所谓“正笔”的历史突破。在“正笔”之 外，《左传》 由小事件、小人物、小情节、小趣味的所谓“ 闲笔”的历史叙述上，充满 了从宏大事件向生活细节，从外在叙事向心灵叙事，从拘谨肃穆向诙谐曲跌的审美转向 ， 体现了春秋文学的历史进步。这种文学上的闲笔、侧笔看似闲情逸致 却更富有艺 术趣味，更具有揭示历史本质的力量。
于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感觉到了。她没有像我们都市中的大艺术 家们那样搜出枯肠去变形变态，刻意制造出各种怪头怪脸设法“惊世骇俗”。她的艺术生 命是天生的， 自然的，本质的，也是不可思议的。这生命的神奇来自于她的天性。剪花 娘子们不想在市场上创造价格奇迹，更不懂得利用媒体。千古以来，一直都是把这些随 手又随心剪出的活脱脱的形象贴在炕边的墙壁或窑洞的墙上，自娱或娱人，没有市场霸 权制约的艺术才是真正自由的艺术，这不就是民间艺术的魅力吗？她们不就是真正的艺 术天才吗？
然而，这些天才散布并埋没在大地山川之间，就像契诃夫在《草原》中所写的那些 无名的野草野花，它们天天创造着生命的奇迹和无尽的美，却不为人知，一代一代，默 默地生长、开放与消亡。那么，到了农耕文明在历史大舞台上的演出接近尾声时，我们 只是等待着大幕垂落吗？在我们对她们一无所知时就忘却她们？我的车子渐渐离开这 草原深处，离开这些真正默默无闻的人间天才，我心里的决定却愈来愈坚决：为这草原 上的剪花娘子印一本画册，让更多人看到她们，知道她们，一定！
①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——《齐桓晋文之事》
③子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。——《烛之武退秦师》
④习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。广大青年要成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，用青春的能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一个更加美好的中国！——在庆祝中国共产主义青年团成立一百周年大会上重要讲话
“观今宜鉴古，无古不成今。”这是第一单元序言里的话，读了上面四则材料，联系社会现实，写一篇不少于800字的议论文。
要求：可以综合材料，也可以组合材料；观点鲜明，结构清晰，内容充实。
