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时期 |
赋税制度 |
内容 |
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北魏 |
租调徭役 |
户调帛二匹，絮二斤，丝一斤，乘二十石 |
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隋至唐中期 |
租庸调制 |
凡丁岁役二句，无事则收其庸 |
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唐中后期 |
两税法 |
户无主客，以现居为薄，人无丁中，以贫富为差 |
上表表明中国古代赋税的演变趋势是（ ）
北魏 | 推出“脱夷统华”理论。 |
后唐、后晋、后汉 | 沙陀人以“政治正统”观念进行正统建构。 |
契丹人 | 提出“北极之下为中国”“大辽中国”的说法。 |
金朝 | 宣称“我本中国”。 |
材料一：唐前期部分武官履历简表
人物 | 出身 | 仕途 |
契苾何力 | 生于铁勒可汗世家。 | 太宗时率契苾部降唐，授左领军卫将军。是太宗时功勋最为卓著的蕃将。 |
薛平贵 | 家境贫寒，少时以种田为业。 | 太宗末年应募征辽东，以军功从白衣擢授游击将军，官至右领军卫将军。 |
段瓒 | 出身将家，为褒国公段志玄之子。 | 袭父爵，以门荫步入仕途。武则天时，官至左屯卫大将军。 |
郭子仪 | 出身太原郭氏。 | 以武举异等补左卫长史，后在平定安史之乱中立下大功，进位中书令。 |
——据《旧唐书》、《新唐书》
材料二：清军在甲午中日战争和八国联军侵华之役中接连溃败，旧式将官的无能给清廷以惨痛教训。1901年，清政府下令废止武举，在各省设武备学堂，“以期培养人才”。1904年，编练新军在全国大规模展开。1905年9月，《陆军人员补官体制》颁布，规定上等第一、二级军职由中央简派，上等第三级至中等第二级由各省督抚具奏委任，中央予以考核奏补，中等第三级以下由督抚任免，并强调所有陆军三等实官都必须“由陆军学堂出身”，且“通解兵学”。1908年，清廷大权落入志在集权的摄政王载沣之手。1910年，清廷规定：“嗣后请简及奏补陆军各级人员均由陆军部具奏。”
——据郭亚平《晚清新军的军官制度及其影响》
材料一 中国古代没有独立的民法典。尽管历代统治者都十分重视法典的编纂，但这些法典大都是刑法，其中虽涉及民事关系，如户、婚、钱债、赔偿等，亦采取刑罚的手段进行调整，本质上仍属刑法规范。纵观中国古代，没有成文的民法典，民刑不分，以刑事责任代替民事责任；民法观念不发达，民法中的平等、自由、权利等观念一直没有形成。
——摘编自房绍坤《中国民法的历史、现状与未来》
材料二 法律制度是一个国家社会内部生活条件的集中体现。它反映了一国社会的经济、政治、文化等方面的基本状况。近代中国经历了一个由传统社会向现代社会的转型，社会的转型是中国近代民法法典化的原动力。公丕祥在《中国法制现代化进程》中说：“推动中国法制变革的主要根源来自于近代中国社会内部存在着的处于变化状态中的经济和政治条件。在这些条件的综合作用下，形成中国法变革的运动能力和运动方向。”由于“中国近代政府经常陷于政治危机中，处于内外交困的境地。无论清政府、民国北京政府还是南京国民政府，它们均需要通过全面的法典编纂工作，对外以期达到收回领事裁判权，对内以法典作为推行新政的基础，树立法治政府的形象和权威。”
——摘编自张生《中国近代民法法典化研究》等
材料一 近代中国的城市化是以开埠通商为契机揭开序幕的。近代中国先后开辟的70多个通商口岸既是外国资本主义侵略和掠夺中国的基地和桥头堡，又是输入近代文明的主要阵地和前哨。开埠以后，近代中国城市的外在人文景观得到一定程度的改善，城市的经济、政治、文化结构等方面也发生了一定的变化。但城市发展始终处于低度、有限的状态，少数大通商口岸城市畸形膨胀，中小城镇却发展不足，许多内地城市呈现停滞、衰退的发展态势，从而影响了近代中国整体城市化水平。
材料二 城市建设和经济的发展，以及近代科学技术的传入促进了市政工程建设的兴起。从19世纪60年代起，一些近代市政工程建设设施，如自来水、电灯、煤气、卫生设备、近代化的交通与邮电通信等也陆续在通商口岸城市出现，进而改善了城市居民的生活条件及改变了居民的生活方式。由于通商口岸城市工商业的发展及租界内西式市政建设的示范作用，通商口岸市民的生活方式、风俗习惯以及价值观念发生了引人注目的变异与更新，并由此向内地城乡传播，带动了内地城乡生活方式、风俗习惯等方面的变革。
——以上材料均摘编自陈朝辉《从通商口岸近代文明的传播看中国城市近代化》
材料二：有关史料记载，中国自1864年到1913年的50年中，共计输出695.5亿两，输入932.4亿两，入超数达236.9亿两。国内实业不兴，失业人数日益增多，社会动荡。此时华工赴欧计划的提出，一方面为协约国提供了丰富人力资源，另一方面缓解国内日益严重的就业压力
——摘编自姚娜《一战期间中国政府派遣华工赴欧动因析》
材料三：首先，华工赴欧参战，既充当了北洋政府寻求国家利益最大化的载体，又为中国后来参战创造了条件，进而为战后中国参加巴黎和会提供了良机。其二，华工成为百年前中国的政治精英们实现国际化战略以及国家认同理念的重要环节。华工在参战之余，接触到了欧洲先进的文明及科学技术，也受到西方自由民主法治思想的熏陶，他们开始自珍自爱、关注祖国的前途命运，回国后，他们成为西学及实业知识的宣传者，有的还转变成为整定的无产阶级革命者。其三，华工爱国自强、勇于献身的情操，在很大程度上鼓舞了后来中国留法勤工俭学的知识精英们，他们中的杰出代表周恩来、邓小平，均在留法期间确立了自己为之奋斗终生的革命理想。1919年中国爆发的“五四运动”以及20世纪20年代初中国兴起的新式工人运动，皆同一战赴欧华工有密切的关联性。
——摘编自王平贞、赵俊杰《一战百年：华工赴欧启示录》
材料：综观中国古代史，便可发现三个现象极为引人注目：一为历史总是在政治上的分裂与统一中曲折前进。每次分裂之后都必然出现更大规模的、更深层次的统一，而且统一在这种交替过程中永远居于主导地位。二为民族关系也总是在斗争和融合中曲折地发展。每一次斗争之后，也总是要出现新的更大规模、更深层次的民族同化（或融合），而且伴随着每次融合的出现，都毫无例外地要出现较长时期的政治安定和经济的发展。尤其值得注意的是，第三，政治上的每次分裂与统一，也总是和民族之间的斗争与融合息息相关，甚至是政治上的分裂动乱愈厉害，民族之间的斗争愈激烈、民族同化（融合）也就愈迅速、愈全面。而民族融合不仅带来统一和安定，而且保证了中国的历史和文化始终不间断地得到了继承和发展。同时还把中原地区的汉民族和汉文化不断推上了主导和核心的地位。
——摘自高鹏飞《中国古代民族关系散论》
根据材料并结合所学知识，以“民族融合”或“分裂与统一”为中心，提出你的观点，并阐述理由。（观点明确，史实准确，理由充分，逻辑合理）
