材料一：
中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道 融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响， 而是有主次之分。
唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一批志同道合的先 行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团 ”或“文人群体 ”。当时， 一些刚正率直并深存抱负和学识 的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟郊、戴叔伦等， 都对茶表示出来浓厚的兴趣。大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶 ”的诗句光耀千古。
作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素 养、寄托感情、表现自我的艺术活动，刻意追求、创造和鉴赏， 饮茶走向艺术化， 而文学艺术的各个门类 也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶室， 墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。
宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化， 宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间的文人， 依然崇尚 风雅和自然。与唐代不同的是，那是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代；而宋代则各领风骚，文人保持 着独有的率真并与自然契合。所以， 宋代虽以贡茶名世，但真正领导茶文化潮流， 保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示， 真可谓从“一杯茶中看世界 ”。
与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。与此同时， 士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事， 并非是闲情逸 致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的朱权就明确表示，饮茶并非只在茶本身， 而是“神栖物外 ”，表达志向的一种方式而已。
到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年， 以小品为代表的文 学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明名士嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至美，成为这一时期文人饮茶的风尚。
总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，适应了明中叶 以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅、端庄、质朴、 自然、温厚等精神需要。此外，明清还不断 把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合 起来。多种雅事的集合，使茶文化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书 画于一体的庞大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展。可以说，是文人的直接参
与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系。
（摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》）
材料二：
在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美 学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人寄托身心、抒怀遣意的工具。宋 代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的追求。宋代茶审美追求道家的“虚 静 ”，借由“物我观照 ”“妙悟自然 ”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶 艺伦理道德的理想色彩，让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶 中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境，儒道相融，让宋代文人以“真味 ”“真香 ”为茶的 审美标准；“禅茶一味 ”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在点茶中，人茶相融，茶人同一， 进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，从而达到“天人合一 ”的境界。三教合 一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，“清 ”“正 ”“和 ”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。
茶所包含的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人旷达，使人超脱。 无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一。茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗。 对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋 代文化展现出一种精神婉约而又落拓旷达的气质，并且糅进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的 人格，清灵、洁净的特质象征了传统文人“兼济天下 ”和“独善其身 ”淳然淡泊、宁静致远的品行，蕴含 了“天人合一 ”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴。
（摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》）
遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道： “就剩了这一个，你可吃得 了这一海？ ”宝玉喜的忙道： “吃的了。 ”妙玉笑道： “你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。 岂不闻‘一杯为 品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了 ’。你吃这一海便成什么？ ”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑 了。黛玉因问： “这也是旧年的雨水？ ”妙玉冷笑道： “你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……隔年蠲的雨水哪有这样轻浮，如何吃得。 ”
文本一：
廊桥上的人生
周华诚
廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。
——题记
一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？
年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。
比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。
有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。
在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。
老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。
那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算 回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。
九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。
深秋乌柏叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。
刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。
有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然 的几次选择，决定了人生道路的方向。 ”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。
在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的…… ”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。
素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。
廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座 廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘 ”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥 架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。
桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵 的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言， 长久地驻守， 自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。
廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。
乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊 桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微 交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈 祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着 深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密 的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。
一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛 前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还 会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。
空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌 走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。
（有删改）
文本二：
散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙 江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。
中国廊桥是桥梁与房屋的珠联壁合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上， 曾散落 着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊 桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人 ’的故 事 ”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。 该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、 宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。
——（选自《周华诚：用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改）
仁宗洪熙元年春正月壬申朔 ， 上御奉天殿，朝群臣，命礼部、鸿胪寺不作乐。先是，礼部尚书吕震请 于上，宜受贺作乐如朝仪，上不从。震固请之，大学士杨士奇、杨荣、黄淮、金幼孜皆言陛下言是。震曰： “四方万国之人，远朝新主，皆欲一观天颜，圣上固孝诚至，亦宜勉徇下情。”上顾士奇等曰：“礼过矣。” 对曰：“诚如圣谕，必欲俯徇舆情，亦不宜备礼。 ”上从之。明日，召士奇等谕曰：“为君以受直言为明， 为臣以能直言为忠。 自今朕行有未当，但直言之，毋以不从为虑。 ”各赐钞文币。颁诏天下，罢山场、 园 林、湖池、坑冶，听民采取，悉照洪武年间例办纳。大理寺少卿戈谦言事过激， 吕震等交奏其沽名，上颇 厌之，杨士奇以主圣臣直，从容为上言之，且曰： “谦虽昧于大体，盖亦感恩图报耳。 ”上遂待谦如初，
命百官毋以谦为戒， 已而召谦为副都御史。时有中官采木四川扰民者，召谦谕曰：“ 尔素清直，其为朕穷 治之，勿怀疑畏。 ”夏四月，有至自南京者，言徐淮、山东民多乏食，而有司催科方急。上命杨士奇草诏 蠲恤，士奇言： “不可不令户部、工部与闻。 ”上曰： “姑徐之，救民如拯溺，不可须臾缓。有司虑国用 不足，必持不决。 ”因命中官给笔札，士奇就西角门草诏。上览毕，即遣使赍行。顾士奇曰：“卿今可语 部臣，朕悉免之矣。”左右或言宜有分别，庶不滥恩。上曰：“恤民宁过厚，为天下主，可与民较锱铢耶！ ” 时近臣有进言太平之政者，杨士奇进曰：“流徙未归，疮痍未复，远近犹有艰食之民，须休养数年，庶几 人得其所。 ”上嘉纳之，复谕蹇义等曰：“曩与卿‘绳愆纠谬'银章，惟士奇封入五疏，余皆无有， 岂朝政 果无阙，生民果皆安乎？ ”诸臣顿首谢。每边将陛辞，辄戒曰：“ 民力罢矣毋贪功脱扰塞下驱之而已。 ”用法尚宽厚，然深恶赃吏，每戒法司曰：“ 国家恤民，必自去赃吏始。 ”在位仅十月，而百政具举云。
(节选自《明史纪事本末·仁宣致治》)
民 A 力 B 罢 C 矣 D 毋 E 贪 F 功 G 脱 H 扰 I 塞 J 下 K 驱 L 之 M 而 N 已
不同。
D . 陛辞，既指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝；也指面见皇帝辞官。文中“ 陛辞 ”指的是前者。①尔素清直，其为朕穷治之，勿怀疑畏。
②恤民宁过厚，为天下主，可与民较锱铢耶！
读书堂
司马光
吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。
邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。
窥园
王安石
杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新。
董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。
”。
道出琵琶曲给自己带来的美妙感受。
最近，一些消费者发现，买的东西并非堵在路上，而是商家压根没发货。问题的症结，正是超长预售制。商品预售制是一种预先销售模式 ， 消费者预先付款购买商品 ， 商家收到付款并累积订单 ， 当订单达到一定数量时再正式投入生产 ， 这种销售模式多见于房产、数码产品等商品的销售。随着电商平台的发展，预售模式 应用得越发广泛，从“ 网红 ”店产品上新到互联网大促销活动，提前数星期甚至一个月就开始要求支付定金，超长预售制便 ____。
无可否认，预售制可加速产品销售，减少库存积压，有效规避传统生产带来的风险。但在实际操作中，这 一模式已悄然变了味儿。有记者调查发现，部分商家以预售期为幌子，将发货时间无限延长，预售订单硬生生被拖成无法兑现的“____ ”，严重影响市场期待和消费体验。
对商家来说，降低产销成本，实现零库存、无浪费的目标本 ____ ，但不能一再试探消费者和市场的底线，让超长预售演变为自己逐利、平台得益、消费者买单的套路。
无论是为了维护消费者的切身权益，还是为了推动电商行业及预售制的良性发展，都不能让超长预售变 成套路消费者的“坑 ”。行业监管和相关法律的出台、落实必不可少，既要对平台和商家进行刚性约束，切实压缩其猫腻空间，也要为保障消费者权益提供有力支撑。
秋分已过，但岭南地区长夏的余热仍未散去，不少人出现了鼻干、咽干、咽痒、皮肤干燥等呼吸道疾病以及秋季腹泻等。专家对此提出以下建议：一、食补药补。秋天燥邪为盛，最易伤人肺阴。专家表示，在饮食方面，可适当多吃一些清润、温润的食物。秋燥还易引发 口干舌燥、咽喉疼痛、大便干结、肺热咳 等症状，可选用一些宣肺化痰、滋阴益气的中药，不过，____ ， 不能滥服，尤其是秋燥伤肺的 易感人群。二、 胃肠保暖。 胃肠道对寒冷的刺激也比较敏感。专家提醒大家要 ____ 。立秋后，不论是西瓜还是香瓜、菜瓜都不能多吃，否则会损伤脾胃的阳气，可能引发胃肠道疾病， 出现反酸、腹胀、腹泻、腹痛等症状。三、____ 。合理运动也能养肺，可选择一些适合自己的锻炼项目，如慢跑、太极拳、八段锦等，对增加肺活量、改善肺功能有明显帮助。
30 个字。
现代文阅读Ⅱ文本一《廊桥上的人生》 中，素秋本想留在大城市，最终却回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥；但也有人认为，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法？请结合生活实际，写一篇文章，体现你的感
悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于 800 字。
