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【名称】河姆渡文化猪纹陶钵 【简介】器表两面各刻猪纹图像，形象介于野猪和家猪之间。器内壁较粗糙。 |
①该文物出土于黄河中下游地区 ②河姆渡居民已开始了家畜饲养
③河姆渡居民已经普遍种植水稻 ④河姆渡居民已经能够烧制陶器
材料二周文王所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。
——《史记》
材料三平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。
材料一：
材料二：七八千年前，中国北方和南方的农业与农耕聚落都有了很大发展，耒耜的出现和普遍使用，粮食的储备，使人们的物质生活得到进一步满足，精神生活也得到发展。内部大小血缘集体之间以及个人之间，关系平等和睦。
示例：图三。反映的历史信息：河姆渡人已经能造木构建筑。
图 。反映的历史信息： 。
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华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯（指远古时期的部落）错居，接触交通，各去小异而存大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
材料一：神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，然后五谷兴助，百果藏实。
材料二：神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
材料三：民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾，而医道自此始矣。
材料四：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
