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A.《诗经》 |
赫赫宗周，褒姒灭之。 |
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B.《吕氏春秋》 |
幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。 |
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C.清华简(出土的战国楚简) |
记载了周幽王进攻申国，申侯联络戎族打败周王，西周灭亡，并没有“烽火戏诸侯”的故事。 |
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D.历史学家的观点 |
举烽传警乃汉代备匈奴之事，非周代所能有。 |
材料一：商代，国家的外部形式表现为方国联盟，是一个松散的联盟。西周，新封的诸侯多是王室至亲或功臣，分布在天下各地，代表周天子行使对地方的统治权， 并通过宗法礼制，确定天子与诸侯的君臣关系，形成众星拱月的政治格局。
——摘编自张岂之主编《中国历史·先秦卷》
材料二：东周是中国古代国家形态发展的重要转折时期，国家的治理方式由分封制向直接行政管理过渡，复合制国家开始向单一制国家转变。秦朝开创了君主专制、 中央集权、官僚制度三位一体的封建国家政治体制，两汉进一步完善。……奠定了古代中国辽阔版图的基本轮廓……形成以“汉”命名的民族共同体。
——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》
材料一：作为一个坚定的孔子的信徒……荀子又是诸子中的一个综合者，他批评庄子‘蔽于天而不知人”，但同时对于庄子的天论，有很多的吸收，因此发展出“天人之分”的学说。
——严文明《中华文明史》（第一卷）
材料二：汉代人将孔子予以理想化，以此成为后代儒教历史的起点。可以说在武帝统治时期，儒教进入了支持汉王朝政治的时代……
——[日]鹤间和幸《始皇帝的遗产：秦汉帝国》
材料三：从古至今，中国始终处在与外部世界的交往中，儒家文化也由此在世界上得以广泛传播。除了汉朝以后在东亚一些邻国得到传播，明清时期还通过传教士在西方得到传播。
——胡洋敏《论儒家文化在国际中的传播》
增强中华文明传播力影响力。坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。……深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。
——习近平《在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》：
