材料一：以下是某博物馆的一件文物。
材料二：汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵 业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民淳厚。
— 《汉书 ·景帝纪》
材料三：非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙(京城和边邑)廪庾(1ǐn yǔ， 意指粮仓)皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽(串钱的绳 子朽烂)而不可校。太仓之粟陈陈相因(逐年堆积起来)，充溢露积于外， 至腐败不可食。
——《史记 ·平准书》
【华夏认同】
材料一 西晋末年，匈奴人刘渊不满足于担任匈奴一族的“单于”，希望效法汉高祖刘邦建立一个新的华夏式帝国，他给自己创建的政权取名“汉”。……随后少数民族建立的“赵”“燕”“秦”等华夏式政权名号的选择，体现了“五胡”对“中国”的认同。不仅如此，内迁“五胡”迅速接受、学习汉文化。史学家赵翼感慨：“(少数民族)兼文学如此，人亦何可轻量(轻视)哉!”
【文化认同】
材料二 猛宰政公平，流放尸素(指不尽职的官员)，拔幽滞(选拔不得志的人)，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。
—《晋书·王猛载记》
材料三 (北魏孝文帝)革衣服之制。……诏(下令)不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。……诏迁洛(洛阳)之民，死葬河南，不得还北。……九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。……(十二月)甲子，引见群臣于光极堂，班(按次序)赐冠服(汉人服饰)。
—《魏书·高祖纪下》
【民族交融】
材料四 魏晋时期，少数民族音乐不断传入中原，有西凉乐、疏勒乐、龟兹乐、康国乐等。洛阳的贵族官僚争用胡床、方凳等西北各族的家具。各族杂居地区的汉人，也学习经营畜牧业。
