人教新课标高中历史必修三第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》同步...

①汉初学术思想较为繁荣

②社会动乱导致文化衰落

③朝廷禁止诸子思想传播

④儒家思想逐渐成为主流

材料：自从被先秦儒家奉为“克己复礼”的先驱，周公的形象在古代思想史上一直享有极高地位，备受古代君子的推崇。西汉虽然已经逐步确立大一统政治，但对周公“辅幼归政”的故事仍然保持着宽容和好感，汉武帝授意霍光秉政便是一次成功的尝试。正因为对“周公辅成王”这一历史形象怀有充分信任，西汉末年，王N依托周公、居摄行权的举动在当时不但没有遭到强烈的反对，反而得到大多数人的拥护。然而，历史并没有机械地重演。东汉建立以后，王莽作为汉室中的罪魁祸首自然成为东汉朝廷着力批判的对象。为了恢复汉朝的正统地位、巩固君臣之间的尊卑伦理，东汉政权重新塑造世人对“周公辅成王”这一历史形象的认知。于是乎，周公便完全退居到臣子的位置上，他那些“践祚当国”“摄行天子事”的壮举也不再被人们轻易提起，在东眼里，他完全成了一位忠臣的代表、温柔敦厚的化身。而这样一个全新的周公形象，也成为东汉政教文化的历史缩影。

——摘编自宋艳萍《汉代画像与汉代社会》

材料一：性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质，则王教不能化；无其王教，则质朴不能善。性待教而为善，此之谓真天。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二：古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——班固《汉书·董仲舒传》

材料三：进教化，立官制，重文士，轻武夫；建构一个由孝悌、读书出身和经由推荐、考核而构成的文官制度，作为专制皇权的行政支柱。这个有董仲舒参与、确立于汉代的政治教育系统是中国历史上的一件大事，也是了解自秦汉以来中国历史的重大关键之一

——李泽厚《中国古代思想史论》

材料：王充（公元27年～约97年）东汉思想家．作《讥俗》、《节义》、《论衡》等。王充说：“天地，含气之自然也。”认为人和万物都是在天地运行中自然产生的，用气和气化说解释万物的生成变化，丰富了古代的朴素唯物论。他批判当时盛行的君权神授之说和谶纬符命的种种神异传说，提出“死人不为鬼，无知，不能害人”，从物质决定精神的哲学观念八手，否定鬼的存在，为后来范缜的神灭论奠定了坚实的理论基础。在《论衡》中，他——对世俗迷信的各种说法作了批驳。王充强调实践对于知识技能的决定作用：“齐都世刺绣，恒女无不能……日见之．日为之，手狎也。”他还强调感觉经验的可贵，并提出要想得到正确的知识，还必须经过一个“揆端推娄”、“以心原物”的逻辑推理和思维判断过程。把古代唯物主义认识论大大推进了一步。在批判“好褒古而毁夸，少所见而多所闻”的尊古卑今之论时，他表述了今胜于古的历史发展观点。

——摘编自白寿彝《中国通史》