|
古文明国 |
古埃及 |
古巴比伦 |
古印度 |
中国 |
|
古文字 |
象形文字 |
楔形文字 |
梵文 |
甲骨文 |
| 选 项 | 史 实 | 推 论 |
| A | 亚历山大的东征 | 客观上推动东西方文化交流 |
| B | 西罗马帝国灭亡 | 西欧的封建制走到了尽头 |
| C | 克洛维统治时期 | 有偿封赐已普遍存在 |
| D | 查理大帝去世 | 查理曼帝国一分为三 |
改正：
改正：
改正：
改正：
改正：
材料一：金字塔是古埃及法老的★，分布于尼罗河两岸的萨卡拉和基萨，现已发现的大小金字塔有80多座....金字塔的修建表明埃及古王国时期国力的强盛和法老王权的强固。古王国之后，埃及社会动荡不安，经济衰退，王权削弱，在第一中间期便停止了金字塔的修建。到中王国时期虽曾一度恢复修建金字塔，但规模已经变小，最后终于停建。
材料二：第四十二条：自由民佃田以耕，而田不生谷，则彼应以未尽耕耘论，应依邻人之例，以谷物交付田主。
第一九六条：倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。
第二〇〇条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。
第二〇五条：倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。
材料三：法律对同一刑事罪或民事罪的处理，依不同种姓做出了极不平等的规定。以侮辱罪为例，“若辱骂婆罗门，剥帝利应处一百钵那罚金：吠舍处一百五十或二百”，如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要处“体刑”，从重处罚。又如对伤害罪的处理，《乔达摩法经》规定：“杀害婆罗门者应该毁损自己，并三次投入火中。” 而杀一个首陀罗，则只要立誓守戒一年，并交出十头母牛和一头公牛就行了。
材料四：反对婆罗门教宣扬的神创四种姓说，不承认婆罗门祭司的特权，认为四种姓就像一棵树上生出的花果，同一父母所生的子女一样“皆悉平等”。
材料一：民主政治的巨大成功，使雅典人收获了无上的光荣与自信。……即便对于神，他们也无须有所保留的赞美或遮遮掩掩的批判，他们敢于大胆表露自我的价值，……这种精神，使得他们在举凡文学、艺术、哲学等等领域取得了雄视后人的成绩。
——刘杰《漫说人类文明的起源》
材料二：我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。
材料三：2000多年前的雅典民主制度还是有不少局限的，最大的局限就是民主范围狭窄。
——《一口气读完欧洲史》
材料四：亚里士多德指出平民主义立法能扩大政治参与，把体制外的反对要素纳入体制内，消弭抵触心理。轮番任期原则通过立法尽力防患权力腐变，对那些“损公自肥”的官员进行严惩，对为政清廉者都进行立法嘉奖，体现了用良法对权力进行法律监督和制约的民权思想。
——《古希腊罗马时期的民权思想对政府公信力建设之启示》
材料一：
材料二：城市兴起对中世纪西欧社会发展有着很重要的影响……促使商品交换的加强和商品流通范围的扩大，经济结构趋向多元化……市民阶级的产生，成为重要的政治力量。同时新的世俗生活观念和价值观念逐渐形成，对近代西欧的社会发展产生重要的作用。
材料三：“学者们免受地方法官的司法审判；在特殊的案件中，任何被传唤出庭的学生都可选择是由自己的教师审理还是由主教审理”。
材料一：将土地收归国有，使所有部民转为国家公民，建立户籍制度；实行班田收授法和租庸调新税法，国家定期把土地分给农民耕种，向他们征收赋税；废除世袭姓氏统治制度，以才选官，建立中央集权下的地方行政机构；等。
材料二：查理将国家掌握的土地、没收叛乱贵族的土地和部分没收教会的土地，分封给官员和将领，条件是他们必须服兵役和履行臣民义务，只限自身使用不得世袭。受封者不履行义务时则收回采邑。
材料三：穆罕默德创立了严格信仰一神的伊斯兰教，就是要通过消灭偶像崇拜的传统习惯，引导阿拉伯各部落在信仰宇宙唯一之神的基础上，突破氏族部落的樊篱，为建立统一国家扫清思想上的障碍。
——郭永胜《试论伊斯兰教的产生与阿拉伯统一国家形成的关系》
材料四：阿拉伯帝国建立以后，其文明长期保持着很高的水平，其文学艺术、建筑医学、天文学等文化成就，即使在帝国之后很长时期内，都始终保持领先地位。帝国在文化上一贯的兼容并包、兼收并蓄，大大推动了那个时代的文学、艺术、建筑和科学各方面的进步和发展。
材料五：我的附庸的附庸，不是我的附庸。
