作为明清时期著名的儒商，徽商不仅在经营过程中，大都能按“以诚待人”“以信接物”“以义为利”的道德规范来行事，而且在社会遭到重大灾难时，也能做到乐善好施、赈灾济困、扶危救难。他们设立善堂、善局等组织，捐资捐物，延医送药，成为明清时期地方救灾、疫情防控的一支重要力量。徽商积极参与地方救灾、防治疠疫的事例比比皆是，遗存的文献文书资料也较为丰富。其中，《新安屯溪公济局征信录》即是记载徽商在疠疫面前，主动作为，防治疠疫的珍贵资料。
屯溪是明清时期徽州重要水陆码头和商业集散之地。有“茶务都会”之誉，然而，茶季恰值春夏之交，正是“时疫偏多”时节。“数万”制茶工人都是“远近来就食者”“多属佣作贫民”，他们的大量涌入，不仅使屯溪的人口骤增，也增加了感染流行性传染病的风险。“一遇疠疫流行”，患者“疾苦则须臾难忍，一朝去世，尸骸则暴露堪悲”“病无以医药、殁无以棺殓者所在多有”。急性传染病的发生与传播，往往导致民生苦难，甚至社会危机。因此，为了防控疠疫，治疗患疠人员，徽商主动应对，积极采取措施。仅就《新安屯溪公济局征信录》所见，徽商防疫治病的做法主要表现在如下几个方面。
倡议创办公济局，作为实施医疗救助、防治疠疫的常设机构。屯溪公济局的主要工作是：“按年五月起至八月止，延请内外专科，送诊送药，棺则大小悉备，随时给送。”救助对象主要是在屯溪佣工的“四方贫民”，他们一旦患有疾疫，由公济局聘请的内外科医生“送诊送药”，进行医疗救助；一旦因病去世，则由公济局司事人员送去棺木，掩埋安葬，以免“尸骸暴露”。
光绪十八年，徽商又响应上谕，适应民需，在公济局附设育婴堂、养疴所，并为百姓施种牛痘等。施种牛痘，是为了预防天花病毒引起的传染病。所谓“育婴”“保婴”，即是对外来佣工家庭遗弃女婴的救助。养疴所的兴办，是因为在屯溪佣工的“客民居多无家，一经疾病颠连，不无可悯，又设养疴所，便其就近调医”。可见，养疴所的作用是收治身患疾病又无安身之处的“客民”，也属于医疗救助。
由上可知，虽然屯溪公济局的救助对象和范围不断扩大，但无论是“送诊送药”、掩埋安葬尸骸，还是育婴、种牛痘，始终都以防控流行性传染病为中心，反映了徽商对疠疫防治与民众救济的重视与努力。
身体力行，多方筹措经费。屯溪公济局采取多渠道的方式筹措经费。在公济局成立初期，其经费来源主要为常捐与劝捐两种。所谓常捐，是指对屯溪茶商，以及在屯溪中转的婺源县茶商收取的茶箱捐，按照每箱茶叶捐钱六文的标准，每年大概可收取六百千文，占可资岁用之半，由茶厘总局统一汇收，永为定例。而劝捐则是由屯溪公济局董事利用其社会影响力，劝说、劝导社会各界人士奉献爱心，随缘乐助，共襄善举。总体而言，以常捐为主，劝捐为辅。
(摘编自李琳琦《徽商与清末屯溪地区的疠疫防治》)
材料一：
编者按：在近日被中宣部授予“时代楷模”称号的闽宁对口扶贫协作援宁群体中，一批批闽商弘扬“敢拼会赢”精神，助推优势互补产业对接、增强宁夏经济发展的内生动力与“造血”能力。本文采访了宁夏福建总商会会长、宁夏麦尔乐食品股份有限公司董事长黄添进。
“32年前，我18岁，揣着借来的3000多块钱来到银川，成了最早在这里生产糕点食品的个体户，也是福建到宁夏从事食品加工的第一人，刚到宁夏时，手里没有多少钱，是银川当地的朋友借钱给我，帮我闯过了创业之初的重重难关。闽宁协作给在宁闽商提供了机遇和平台，也带来了责任和动力。此后，一批批福建企业家带着技术、资金和销售渠道，从八闽大地向黄土地进发，从最初的几个行业，拓展到如今的建筑材料、食品加工、教育文化等20多个行业。”
（摘自《闽宁对口扶贫协作中的“市场之手”——市场为媒，山海携手谱新篇》，2021年1月人民网-福建频道）
材料二：
电视剧《山海情》以福建与宁夏进行的“东西协作”扶贫为背景，讲述了宁夏西海固地区的移民们在国家政策的帮扶下，群策群力，努力建设新家园、走向康庄大道的故事。剧中，马得福困难不断，走得不易，却很坚定，他为的是早日兑现“塞上江南”的承诺。这其中的酸甜苦辣，正是基层干部真实的生活写照。“第一次近距离接触基层干部，我觉得他们非常不容易，他们是希望，是光，由衷地向他们致敬。”黄轩（马得福的扮演者）感慨地说。
用性格碰撞带动故事讲述，塑造鲜活形象，不经意间就能戳中观众的泪点。剧中，一边是涌泉村村民想出各种理由拒绝移民搬迁，一边是马得福使出浑身解数用心坚持，这样的戏剧冲突恰恰说明观念脱贫有多难。
（摘自《电视剧<山海情>热播：山海扶贫情，讲给世界听》，2021年3月《福建东南网》）
材料三：
夺取脱贫攻坚战的全面胜利，重在发挥制度优势，让发达地区支援欠发达地区在中国大地结出累累硕果，东西部扶贫协作始于1996年，是实现先富帮后富、最终实现共同富裕目标的战略举措，发达地区与欠发达地区结对牵手，不以事艰而不为，不以任重而畏缩，令西部贫苦地区、革命老区扶贫开发取得重大进展，谱写了无数个温暖的“脱贫故事”。
如今，在云南，“沪企入滇、滇品入沪”的经贸往来，成为上海和云南两地从单向帮扶到合作共赢的生动注脚；在广西，由广东援建的移民异地安置新村，见证了“两广一家亲”的区域合作……对口扶贫的成功实践，开创了优势互补、长期合作、聚焦扶贫、实现共赢的良好局面，充分彰显了中国特色社会主义制度的制度优势。
（摘自《“闽宁模式”的启示：不以事艰而不为》，2021年3月《人民日报》）
材料四：
春节假期刚过，宁夏银川永宁县闽宁镇原隆村的闽宁禾美电商扶贫车间恢复了往日的繁忙，“巧媳妇”团队的女工们忙着直播推介、包装货品、打印订单，枸杞、红酒等宁夏特产从这里源源不断发往全国各地。
“刚来的时候字都不识几个，车间负责人和镇上的扶贫干部从电脑开关机、复制粘贴文字开始教我们。”原隆村村民摆西彦2019年来到禾美电商扶贫车间，凭着勤奋好学成长为车间采购部长，月收入近3000元，人也越来越自信。
摆西彦生活的变化是闽宁镇移民的一个缩影。经过20多年不懈奋斗，最初8000多人的闽宁村发展成6.6万人的移民示范镇，移民年人均可支配收入由搬迁之初的500元跃升到2020年的14961元，闽宁镇6个行政村2020年村集体经济收入超过600万元。
（摘自《宁夏闽宁镇因对口扶贫协作而嬗变》，2021年2月《人民网》）
照章办事
[德]拉里夫·维内尔
夜，我走进车站理发店。
“非常抱歉，”理发师殷勤可亲地微笑着，“按照规定我只能为手里有车票的旅客服务。”
“反正现在你们店里连一个顾客也没有，”我试着提出异议，“既然如此，是不是可以来个例外……
理发师朝我这边稍稍转过脸：
“尊敬的先生，要知道现在是夜里，我们得遵守规定。一切都应照章行事。只有旅客才能在这儿刮脸、理发。”说完，他又把脸扭过去了。
于是我走到售票窗口。
“请给我一张火车票。”
“您上哪儿？”
“哪儿都行，反正对我都一样。”
“别装疯卖傻了!”
年轻的女售票员发火了。
“我一点儿也没装疯卖傻，”我平心静气地说，“您只要卖给我一张离本站最近的那一站的票就行了。”
“您指的哪一站？”
“可爱的姑娘，我已经说过了，随便哪一站都行。”
女售票员显然焦躁不安了：
“您起码应当知道要上哪儿去呀？”
“我根本不打算上任何地方去。”
女售票员十分好奇：
“既然您不打算上任何地方，干吗买票呀？”
“我想理个发。”
砰的一声，小窗子关上。我等了一会儿，又小心翼翼地敲了敲窗玻璃。
“姑娘，”我竭力使自己的语气和缓一些，“好了，请给我买张票吧。”
她像瞅一个疯子似的打量着我。然后开始翻一本书。
“是理发店问我要车票！”我朝紧闭的小窗子喊起来。
女售票员把窗子打开了一条缝：
“理发师要什么？”
“他要车票。他只给有车票的旅客刮脸。”我重复道。直到这时，女售票员似乎才弄清楚是怎么回事。
“好吧，卖给您一张去莱布尼茨车站的票。您付1欧元吧。”
我手里攥着买到的火车票，第二次走进理发店：
“请看，这是我的车票。现在我想刮一下脸。”
然而，理发师的头脑并不那样简单。
“您不打算乘车上路？”他问。
“可我已经给您看过这张到莱布尼茨的车票了呀，难道这还不够吗？”
“非常抱歉，”理发师把双手交叉在胸前，“如果您只是为了刮脸才买车票，那么在我们理发店您就难以达到自己的目的，我们这儿只为有车票的乘客服务。”
我艰难地喘了一大口气。
“可是劳驾！”我大喊起来，“我只要有这张车票，就可以上莱布尼茨去。在这种情况下，我就是乘客！”
“但是您并不打算上任何地方去，”理发师冷淡而有礼貌地反驳着，“这样一来，尽管您手里有车票，也不能算是乘客。因此，我劝您放弃这种打算吧！”
我只好又来到售票窗。
“姑娘，”我对女售票员说，“车票也不顶事，请给我退掉吧。”
“不能退。”她遗憾地把两只手一摊。
“为什么？我还没有用它乘车旅行啊！”
“如果您是为旅行而买的车票，结果没有乘车，我可以把票钱退给您。”女售票员笑容可掬地解释，“一切都应照章办事。刚才一开始您宣称并不打算旅行，因此您就无权退票。您是不是再找一下那个理发师？要知道您是为了他才买的车票呀……”
“也许您能代我为这张票付款？”我又找到了那位和蔼可亲的理发师。
“请等一下。”理发师放下手里的报纸说道，然后拿起桌上的电话。“好了，”打完电话，他说，“您现在可以刮脸了……”
“总算可以了！”我高兴地喊出了声。
“…不过，不是在这儿，”理发师说，“而是在那儿——在莱布尼茨车站。”
崔林字德儒，清河东武城人也。少时晚成，宗族莫知，惟从兄琰异之。太祖定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。太祖征壶关，问长吏德政最者，并州刺史张陟以林对，于是擢为冀州主簿，徙署别驾、丞相掾属。魏国既建，稍迁御史中丞。
文帝践阼，拜尚书，出为幽州刺史。北中郎将吴质统河北军事，涿郡太守王雄谓林别驾曰：“吴中郎将，上所亲重，国之贵臣也。仗节统事，州郡莫不奉笺致敬，而崔使君初不与相闻。若以边塞不修斩卿，使君宁能护卿邪？”别驾具以白林，林曰：“刺史视去此州如脱屣，宁当相累邪？此州与胡虏接，宜镇之以静，扰之则动其逆心，特为国家生北顾忧，以此为寄。”在官一期，寇窃寝息；犹以不事上司，左迁河间太守，清论多为林怨也。
迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚。余国各遣子来朝，间使连属，林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而道路护送，所损滋多。劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也。乃移书敦煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。明帝即位，赐爵关内侯，转光禄勋、司隶校尉。属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体，是以去后每辄见思。
散骑常侍刘劭作考课论，制下百僚。林议曰：“案周官考课，其文备矣，自康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季其失岂在乎佐吏之职不密哉方今军旅或猥或卒备之以科条申之以内外增减无常固难一矣。《易》曰：‘易简而天下之理得矣。’”
景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林。后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户。三公封列侯，自林始也。顷之，又进封安阳乡侯。正始五年薨，谥日孝侯。
（节选自《三国志·魏书》）
①犹以不事上司，左迁河间太守，清论多为林怨也。
②林为政推诚，简存大体，是以去后每辄见思。
咏怀古迹五首（其四）
唐·杜甫
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华①想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊②走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
【注】 ①翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。 ②伏腊：伏祭和腊祭。
B . 颔联，继续写古，遥想当年刘备出征时，玉殿仪仗威严、旌旗飘飘的的的盛况。
C . 颈联“古庙杉松巢水鹤”一句，写今，渲染出眼前的永安宫一片荒凉冷寂的景象。
D . 尾联写到永安宫旁的武侯祠，作为臣子的诸葛亮与先主同享世人的凭吊和祭祀。
纵观人类文明发展史，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。 的楼兰古城，是人类向大自然过度索取留下的深刻教训；润泽一方的都江堰，记录下中国人 利用自然的朴素智慧；新中国成立以来，三代塞罕坝人接力传承，创造了荒原变林海的人间奇迹。人类与生态环境互动的诸多事例，一遍遍警示和昭示我们： 、竭泽而渔的发展方式已走到尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展已是必然选择。
绿色是大自然的底色，我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境。工业化留下了满目疮痍的生态创伤，也为社会制造了大量的财富。面对脆弱的生态环境，我们不能再走“先污染、后治理”的老路。如今，绿色生活方式已经是中国社会的新时尚，生态环保思想日益成为主流文化。垃圾分类制度逐步推进，绿色出行为“最后一公里”难题找到了答案，“地球一小时”等环保公益活动 ……（ ）；保护环境的自觉，推动形成全社会共同参与的环境治理体系。
从现代医学角度看，音乐是一种特殊的声音，它不只影响人的精神， 。研究表明，美妙的音乐能使人体产生和谐的共振，对整个中枢神经系统产生影响，这种作用可改变与调节内分泌系统、消化系统、呼吸系统、泌尿系统等的功能。老人吃饭时听点音乐，能够促使 ，从而起到增强食欲、促进消化的作用。这是由于消化系统植物神经兴奋点提高后，胆汁、唾液等消化液分泌增多。 ，对消化更有好处。而两类音乐不适合老人吃饭时听：一是节奏过快、情感过于强烈的音乐，这与老人的生理节奏有很大反差；二是分贝过高、声音过尖的音乐，比如爵士、迪斯科等，这会给心脏、血压不好的老人带来不适反应。
1月23日，北京市十五届人大四次会议开幕。北京市人大常委会副主任张清向大会作关于《北京历史文化名城保护条例(草案)》(下称条例草案)的报告。他指出，历史建筑，是指具有一定保护价值，能够反映历史风貌和地方特色，尚未公布为文物保护单位且尚未登记为不可移动文物的建筑物、构筑物。北京市坚持先保护后利用的原则，拟鼓励和支持历史建筑等保护对象的合理利用和有序开放，鼓励历史建筑结合自身特点和周边区域的功能定位，引入图书馆、博物馆等文化和服务功能。
材料一：50年前，面对美国的火星探测计划，一位名叫玛丽•尤肯达的修女曾专门写了一封信给美国国家航天局的领导：“在现在地球上还存在大量的儿童因为饥饿、疾病等，时刻会面对死亡威胁的时候，为什么还要花费巨额资金用于遥不可及的火星探测？”
材料二：2020年7月23日，火星探测器搭载长征五号运载火箭从海南文昌发射中心升空。2021年5月15日，“天问一号”成功在火星着陆，22日，“祝融”号火星车安全驶离着陆平台，到达火星表面，开始巡视探测。在国人一片自豪声中，有的人再次抛出了老问题：我国仍是发展中国家，去年刚刚实现全面脱贫，经济并不十分发达，需要花钱的地方很多。花很多钱进行火星探测，意义到底在哪里？
如何理解和回答“玛丽·尤肯达修女”“有的人”的疑问？请根据材料内容，结合你的体验和思考写一篇文章。
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