材料一：长孙无忌指责武则天不是天下“令族（世家大族）”，骆宾王斥武则天“地实寒微”。
——白寿彝《中国通史》
“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”
——《资治通鉴》
材料二：历史上对武则天的评价主要是批判和责难的。直到20世纪20年代，在“五四”新文化运动后，社会各界积极肯定武则天。
——摘编自罗元贞《关于武则天的出生地》
材料三：解放后，岑仲勉、吕思勉1957年、1959年先后在其论著中，认为武则天是“暴主”“无棘毫政绩可纪”。1959年10月16日，中国戏剧家协会与北京文联召开的会议上，著名史学家吴晗、翦伯赞、吕振羽等进行了发言，一致肯定武则天在我国历史上的地位与作用。十年浩劫中，“四人帮”对武则天进行了歪曲和利用，在“左”的教条主义的支配下，将武则天研究引上了邪路。1982年，李必忠、陈贤华认为，武则天“继承了贞观时期的基本国策。通观全局，当时社会是继续向前发展的，是从‘贞观之治’到‘开元之盛’的一个重要阶段，对于这一段历史的总导演，也应给予一定的历史地位——武则天应得到基本肯定。
——整理自李荷先《武则天研究的历史回顾与探索》
材料一 周之事迹，断可见矣：……失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：……失在于政，不在于制，秦事然也。
——唐柳宗元的《封建论》
材料二 一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时世，安于现状，人为隔绝于世界并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮。
——马克思《鸦片贸易史》
材料三 苏联社会主义实践失败，失之于“制”，苏联共产党的领导地位和马克思主义的指导地位已经被取消，社会主义已经完全蜕变；也失之在“治”，长期严重脱离群众的官僚主义，使政府的威信消失殆尽。苏联社会主义失败不是某个单一因素作用，而是西方长期和平演变和苏联内部自我演变结合的合力。可以说，既失之在“制”，也失之在“治”。
——摘自《光明日报》2019年11月25日文章（有删节）
材料四 在中国现代史上，1978年是一个十分微妙和关键的年代……中国的发展主轴已经向经济成长转移，然而围绕经济领域中出现的种种新现象，仍然有不少人以意识形态的标尺去丈量和批评……此次，邓小平的南方谈话，是对僵硬思潮的致命一击……邓小平的南方谈话很快成为中央的决策主轴。
——摘编自吴晓波《激荡三十年》
材料五 治理一个国家，推动一个国家实现现代化，并不只有西方制度模式这一条道，各国完全可以走出自己的道路来。
——习近平
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材料一：19世纪初欧洲空想社会主义代表人物圣西门提出“人人应当劳动”。另一代表人物欧文主张教育必须与生产劳动相结合，并将工业劳动纳入劳动教育之中。马克思站在无产阶级的立场上，在批判性继承前人劳动思想的基础之上，以现实的劳动关系为对象，深刻阐明了劳动之于人类社会发展的本源性意义。
——《守正创新：以“劳”育时代新人的逻辑机理和实现路径》
材料二：1935年8月30日夜间斯达汉诺夫在一个工作班内采煤102吨，超过了当时定额的13倍。不久，斯达汉诺夫运动在全国迅速开展。与1913年相比，1937年苏联人均工业产量增长速度为610。工业生产水平跃升为世界第二，欧洲第一。
——徐天新《斯大林模式的形成》
材料三：下图为1956年的一幅漫画《两把尺》（画中字：“奶奶的尺一量布做新衣。阿姨的尺一测量祖国，建设社会主义。”）
