①在古代中国，政治与经济密不可分，“经济”一词本意就是经世济民。中国古代民本经济观着眼于安邦定国，以“民生”为核心，以富民、养民为基础。《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”，就是对民本经济观的经典记载和阐述。
②“富民”是中国古代民本经济观的重要内容。在中国经济思想史中，几乎各流派的学说对其都有体现。儒家学派开创者孔子就提出养民、富民、教民之说，富民就是要轻徭薄赋、藏富于民。因此，他力劝鲁哀公不要与民争利，提出“省力役，薄赋敛，则民富矣”“百姓足，君孰与不足”等重要思想。孟子继承了孔子的富民思想，提出让老百姓治“恒产”。从今天的视角来看，治“恒产”就是强调富民要有产权制度保障。道家学派也高度重视富民，反对扰民争利。其代表人物老子提出，“以百姓心为心”“我无事而民自富”，强调体恤百姓，与民休养生息。这些论述，体现了古代民本经济观的基本理念，即要以民为本，让百姓过上富足生活，只有这样，国家才能长治久安。
③“养民”是中国古代民本经济观的又一个重要理念，这一理念在抵御自然灾害、抗灾救荒等方面表现得尤为突出。在古代中国，水、旱、风雾雹霜、厉（瘟疫）、虫被称为“五害”。帮助老百姓抵御“五害”，使老百姓过上太平日子，是官府的重要职责。《管子》提出：“故善为国者，必先除其五害。”古代中国历来重视抵御各种灾害和备荒赈济，形成了独特的荒政制度。常平仓就是官府为储粮备荒、平稳粮价而设的粮仓。这些粮仓在丰年购粮储存，避免谷贱伤农；在灾年则卖出储粮，以稳定粮价、救荒赈灾，这种缓冲储备机制对后世影响深远。此外，“以工代赈”的救荒策略也是古代民本经济观中“养民”理念的重要体现，即发生灾害时，官府通过实施重大工程来促进就业，实现经济社会稳定发展。
④民本经济观还有具体的理想蓝图。《礼记》提出“大道之行也，天下为公”的理想，描绘了“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的大同蓝图。孟子一生推崇仁政，详细描绘了施仁政的美好愿景：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……”古人的这些论述，体现了民本经济观“富民”“养民”的理想蓝图。其中，《礼记》中描绘的“小康”社会成为历代中国人孜孜以求的梦想，对后世产生了深刻影响。
⑤历史反复证明，只有坚持民本经济观，与民休养生息，才能实现经济发展、社会安定。“文景之治”“贞观之治”等都是践行民本经济政策的结果。
（叶坦 王昉《对中国古代民本经济观的传承与超越》，《人民日报》2021年11月29日，有删改）
材料一：
“十四五”是推动黄河流域生态保护和高质量发展的关键时期。水利部门将继续深度节水控水，推动生态保护修复，扎实推进黄河大保护，力争尽快见到新气象。截至今年，黄河实现连续22年不断流。目前，初步治理水土流失面积年均增加1.25万平方千米，设立河湖长22.76万名，推动黄河保护立法实现实质性突破。这几年，入海口的湿地面积明显增加了，东方白鹳、黑嘴鸥等珍稀鸟类都来安了家。据统计，近两年，利津水文站的年均入海水量达336亿立方米，比近10年平均值多123亿立方米，累计向黄河三角洲湿地补水4.21亿立方米。据统计，在黄河三角洲，鸟类已由保护区建立之初的187种增至现在的371种。
（摘编自王浩《黄河实现连续22年不断流》，《人民日报》，2021年11月25日）
材料二：
黄河口国家公园（创建）地处我国3个海洋与海岸生物多样性保护优先区域之一的黄渤海区，是该区域海洋生物的重要种质资源库、环西太平洋和东亚-澳大利亚两条岛类迁徙路线上的“中转站”，以及水生生物重要产卵场、索饵场、越冬场和洄游通道，生态区位重要，生态过程完整。作为我国乃至全球暖温带保存最完整、最典型、最年轻的滨海湿地生态系统，以及黄河流域生态健康的“晴雨表”，黄河口国家公园（创建）独特的地理位置和良好的生态环境孕育了丰富的生物多样性，是我国沿海湿地鸟类数量最多的区域，记录的鸟类数量分别占山东省和全国记录鸟类的84.67%和26.37%，每年迁徙停歇的鸟类达到300万～400万只/次。
（摘编自李云 姜波《创建黄河口国家公园有哪些“难啃的硬骨头”》，《光明日报》，2021年12月04日）
材料三：
为化解人与自然的矛盾，应将黄河口视为人与自然、河流与海洋、海洋与陆地相互影响与依存的“生命共同体”，全面保障湿地生态系统的健康良性发展。湿地生态系统的健康状况可用其自身的活力、组织结构和恢复力三方面特征衡量；同时，还可以依据湿地群落中优势、特有、濒危、环境敏感等指示物种的数量、生物量、结构、功能等来衡量湿地生态系统的健康状况。另外，GDP、人口增长率、资源消费、公众生态意识等社会经济指标也是评价湿地健康的依据。
建立客观、完善的指标体系，科学评估湿地生态系统的健康水平，是适度保护与修复的基础。目前绝大部分湿地均不可避免地受到人类活动影响，因此并非处于原始状态的自然特征才可以判定“健康”。如果人类可持续地开发利用湿地资源，使其保留生态系统的完整性和自组织功能，在外界作用下能够自我恢复，就可以认为是健康的。本着生态优先、应保尽保的原则，我们可以对处于不同健康水平的湿地分类施策；对湿地生态系统健康的区域，要保持其原真性，尽量避免人为干扰，使湿地生态系统依靠自我调节和自组织能力有序演化；对湿地生态系统亚健康的区域，应综合利用生态系统的自我恢复能力并辅以人为措施，使湿地生态系统逐渐恢复健康；对湿地生态系统不健康的区域，应坚持生态学理念对症下药，采用湿地生境、生物、生态功能等恢复技术，使受损湿地生态系统逐步恢复健康。
（摘编自韩美《黄河口湿地“健康”黄河下游才“安全”》，《光明日报》，2021年12月04日）
铁匠
师陀
数年前，我经过我们乡下，我只是偶然从那里经过，第一个使我注意的自然是曾经在下面安过铁匠的炉子的柳树，它已经不在了，它已经和那先前的椿树一样又被掘去了。我感到一点失望。我茫然地望着四周。这是一个晴朗的上午，空气是温暖的，弥漫着植物的香气；在经过许多变动之后，马五叔的小屋还站立着，一只鸡在倾倒了的墙基下搔拨，远远的有谁家的驴子叫唤，此外是再也听不出别的声息。
我想因为那柳树的被掘掉，铁匠也许已经换过了地方了。我朝着水坑旁边杂生着杨树、槐树和梨树的林子里走，直到水坑岸上，我仍旧找不出炭渣，安过炉子的痕迹。
“也许今年他们来的晚了吧？”我又想。
在一棵杨树下，这时有一个人，忽然从地上爬起来。
“唉唉，汾哥吗？”
“原来是马五叔！”
我们打了招呼，大家竭力露出牙齿，想做出笑容。此刻的永远不生胡子的马五叔，你可以想出是已经老了。他的头发已经秃了，仅剩下脑勺上剃得极短的几根。他的脸也恰如桑皮一般皱褶。经过许久的沉默，我们坐了下来，开始谈着我们害怕着的、似乎是早就料到了的、同时又非谈不可的几个人的命运，接着我们又谈到铁匠。
“他永远不会来了。”马五叔摸着秃了的头顶说。
“他已经死了吗？”
“有时死了反倒是福。”
然而更使你觉得空虚的还是铁匠和他的孙儿。这好像很凑巧地遗留下的一老一小，他们还必须活着。人们已经把他们忘记了。他们好久以来就不再为乡下的少女打美丽的梦，为农夫打幸福的梦。要说明这衰落的过程是不难的，最初是因为他打不起精神；等到他饿得非自己动起手来不可的时候，他又没有买铁和炭的钱。这时也许有一个将近五十的固执乡人，因为用不惯别家的家伙想起了他，在一个很早的早晨，走进他的院子，他立到小屋前的刺树下面。高声喊道：
“有人吗？”
屋子的板门仍旧紧紧地关着，里面还很晦暗，没有应声。你可以想得出，铁匠的头发已经斑白，耳朵已经聋了。他没有听见。
“屋子里有人吗？”那乡人又喊了一遍。
这一回，他的孙儿——那十岁左右的孩子却听见了，因为他昨天晚上没有吃饭，他醒得很早。他摇了摇他的祖父。
“爷爷，有人在外面喊你。”
老铁匠早已醒着，他一生中从不晓得偷懒；但现在，他起来做什么呢？既然没有事情做，就乐得多睡一会。他在床上应了一声，很快地从床上爬下来，连衣扣都没有扣上就去开了门。这来的是谁呢，他终于看了出来，这是朱三舅或是赵七哥，他的老朋友，一个老主顾。
“呵呵，”他笑着说，“朱三舅你怎么这样早啊？”
“我想请你打一把铁叉。你知道，那些行路货我不喜欢。”
听了这话的铁匠喜出望外。他不由自主地望了望四周，那老脸上的笑容又敛住了。
“打是行的，只是没有现成的材料。”“那不要紧，我带着钱来的。”他怎么能拒绝这样的好意，纵然没有工资，纵然单单为了还有人赞赏他的手艺，为了听一听好久以来都没有听到过的锤声，不是已经大可以满足了吗？他连饭也不吃便动身了，下午他踯躅着从城里买了铁和炭回来，就开始调理家伙，他几次想把它们卖掉，终因许多代以来都靠着它们养活才留下来的家伙。铁砧已经被邻人搬去拴牛去了；那贴了写着“福”字的红纸方的风箱摆在墙角里，上面蒙着很厚一层尘土；那同样贴了写着“福”字的红纸方的木箱和炉灶放在另一个角里，寂寞地睡过了空空溜去的岁月。现在他把这些笨重的，曾经同他、同他的父亲、同他的祖父到各处乡镇巡行了一生的东西一件一件搬集拢来。他用泥涂了炉灶；他的孙儿吃力地拉着风箱：唿——啪！唿——啪！红红的带着青色的火焰一吞一吐地又开始闪动，铁块渐渐由红而白，他往掌心上吐一口吐沫，那微微弹动着的，粗硬的，瘦得见骨的手捉起锤和钳，丝丝的响着的铁又开始飞溅出火花。
“现在只有他一个人丁丁当了！”
（节选自《师陀短篇小说集》，有删改）
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枝乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚赋》，会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍武帝。上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为《天子游猎赋》，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如奏之天子，天子大说。
相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中发巴蜀吏卒千人郡又多为发转漕万馀人用兴法诛其渠帅巴蜀民大惊恐上闻之乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人。治道二岁，道不成，士卒多亡故，费以巨万计。蜀民及汉用事者多言其不便。天子乃拜相如为中郎将，建节往使。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。司马长卿便略定西夷，邛、筰、駹、斯榆之君皆请为内臣。除边关，关益斥，西至沬、若水，南至牂柯为徽，通零关道，桥孙水以通邛、筰。还报天子，天子大说。
相如口吃而善著书。后称病间居，不慕官爵。其遗札书言封禅事，天子异之。司马相如既卒五岁，天子始祭后土。八年而遂先礼中岳，封于太山，至梁父禅肃然。
（节选自《史记•司马相如列传》，有删改）
①相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍。
②至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
陆游
其一
迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。
壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。
其二
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
【注】：“三万里河”指黄河，“五千仞岳”指华山，两者都在金人占领区内。
当下，传承弘扬中华优秀传统文化___________ ，由此兴起的古风插画，借助互联网广泛传播，受到许多年轻人的喜爱，也成为中华文化对外交流的重要载体。相较于外国插画，中国古风插画___________。一些作品从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境；还有一些作品则继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻的线条和雅致的色彩绘出___________的人物形象。
的科技，为古风插画开拓出更广阔的发展空间。如今，不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。为满足“网生代”对传统文化的多样化需求，3D插画、VR插画等新形态被引入古风插画创作，使其向着专业化、多元化方向发展。近期在短视频平台吸引百万网友关注的《山海经》系列3D插画，（ ）。值得注意的是，古风插画的创作者不仅以“90后”甚至“00后”为主，其受众群也多呈年轻化趋势。古风插画以传统底蕴和现代表达，在年轻群体中唤起对传统文化的热爱。
①冬季是进补的好时节，民间素有“冬天进补，开春打虎”的说法。不少人___________，但容易走进误区。
②俗话说，“冬吃萝卜夏吃姜，不烦医生开药方”，所以，人们喜欢在冬季食用白萝卜。冬天吃萝卜对于健康和补充营养有益处，但萝卜没有特殊的营养成分，也没有保健作用，切记___________。真正治疗疾病需要诊断和对症治疗，才能不延误病情。从中医角度讲，萝卜最主要的功效就是破气，气虚的人吃萝卜会让体内的气血进一步流失，从而导致气血亏空，引起多种不适。此外，萝卜容易刺激肠胃，会让经常腹泻的人腹泻情况加重。因此，___________。
③天冷时，不少人喜欢喝酒御寒，这其实是一种误区，事实是“饮酒御寒寒更寒”。人们喝酒后确会有发热的感觉，这是因为酒精会刺激身体表面的血管，使人体肝脏等处储存的血液加速流向身体表面。事实上，这种暖和的感觉只是暂时的。等酒劲过去，由于血管不能及时收缩，无法防止血液散发热量，身体的温度会快速下降，使人产生“酒后寒”。
中国人自古以来就有着浓厚的“天下”情结。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”喊出了杜甫的大爱之心，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达了范仲淹的远大抱负，“天下兴亡，匹夫有责”展现了顾炎武的责任担当，“我毕生追求就是让所有人远离饥饿”表现了袁隆平的济世情怀……可是现实生活中，也有不同的声音。有的说：“‘天下’是那些伟人考虑的事情，我只负责照顾好自己的‘小家’。”有的说：“‘天下’对我来说太抽象，我刻苦学习，将来找到一份满意的工作才比较实在。”也有的说：“做好自己的事，不给国家添麻烦就行了。”
假如你准备参加学校组织的以“胸怀天下”为主题的演讲比赛，请你写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
