中国新时代：富而好礼，强而有义
中国实现由富到强的巨大转变，为实现人们对美好生活的向往和中华民族伟大复兴的中国梦奠定了坚实的物质基基础。中国的富强得益于文化的强盛，中华优秀传统文化提供了最强有力的支撑。富而好礼、强而有义，作为中华优秀传统文化的一个重要特质，不仅是古人治国理政经验智慧的历史总结，一直以来维系着中华民族的精神血脉；也彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌，与有着五千年文明历史的礼义之邦的大国君子形象一脉相承。
早在春秋之际，我国古人就注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之道。这就是中国传统文化一直以来强调的“富而好礼”“强而有义”的宝贵思想。 据《论语》记载，子路曾经向老师孔子请教“富而无骄”如何？孔子回答说，已经很不错了，但要是能 做到“富而好礼”就更好。这与孔子回答其另一弟子冉有之问“既富矣，又何加焉"，而告诉他要“教之”的道理相辅相成。国家在富庶之后该怎么办，古人以其独特的经验智慧给出了“教之”的方案。 所谓教之，即以礼教之或教之以礼，即按照礼的规范和要求上至治国理政、平定天下，下至日新其 德、修身齐家，从而在整个社会上形成一个良好风气。
在古人看来，“富而无骄”虽然可堪称道，但仍不过是一种被动的不作为，亦可说是没有责任和担当意识，久而久之必然会流于为富不仁。“富而好礼”则展现了一种积极主动的有为精神，更能彰显自身的道德自觉和追求，对整个社会和国家良好风气的塑造和维系大有裨益。“以礼示之，天下国家可得而正也”，如果不依照礼的要求治理国家，就好比盲人失去搀扶，在黑暗中寻找东西，必然不知所措、事与愿违。中国在国际事务中践行的外交原则和行为，无不折射着一个富而有礼的国家的风度和涵养。
除了 “礼”，作为国之四维，“义”也是古人治国理政所主张和恪守的一个重要原则。“强而有义”就是从伦理角度对一个强大起来的国家提出的道德引领和规范，“强”既不是“宽柔以教，不报无道”的南方之强——过于追求隐忍、包容，也不是“衽金革，死而不厌”的北方之强 —— 崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之强。“君子义以为质，礼以行之”，指的是把义作为立身之本，依礼而行事。立身之本亦可化为治国之道。能做到“强而有义”的君子之强的国家，必然不会忘记和改变自身抱有的信念和使命，而会恪守德义的初心，坚定不移地按照道义的要求循礼而动，通过践行道义而最终实现其理想追求。这也就是“勤于道义，则刚健而日新”的道 理所在。中国已经向世界庄严承诺，“始终做世界和平的建设者，全球发展的贡献者，国际秩序的维护者”。这就是在新时代背景下中国一贯坚守“强而有义”信念的真实流露。
（节选自《中国青年报》）
材料一：
自由贸易区通常指两个以上国家或地区，它们通过签订自由贸易协定，相互取消绝大部分货物的关税和非关税壁垒，取消绝大多数服务部门的市场准入限制，开放投资，从而促进商品、服务和资本、技术、人员等生产要素的自由流动，实现优势互补，促进共同发展。有时自由贸易区也用来形容一国国内，指一个或多个消除了关税和贸易配额，并且对经济的行政干预较小的区域。
我国建立自由贸易试验区，目的是以开放促改革，形成融入全球新格局新规则的倒逼机制，实现我国开放型经济的转型升级。总体来说，中国（上海）自由贸易试验区将承担四大使命：
1主动顺应全球化经济治理新趋势新格局；2主动对接国际贸易投资新规则新要求；3主动塑造我国以开放促改革促发展的新红利新优势；4主动承担全国开放先行新使命新战略。
（摘编自2019年10月16日凤凰网“湖北综合”）
材料二：
2020年11月15日，历时八年的区域全面经济伙伴关系协定（RCEP）正式签署，包括东盟10国＋5国（中国、日本、韩国、澳大利亚、新西兰），涵盖全球30%以上人口、GDP、贸易和投资的最大自贸区诞生，参与国之间超过90%货物贸易将实现零关税。这对促进地区贸易繁荣、提升区域经济发展意义重大。
以服装业为例。越南现在生产的服装向中国出口，要交关税；如果加入协定，区域价值链就会发挥作用。中国从新西兰进口羊毛，因为签署了协定，未来可能会免税进口羊毛；进口之后在中国织成布料，这个布料可能又出口到越南；越南用这个布料做成服装之后再出口到韩国、日本、中国等其他国家，这些都可能免税，因而会促进当地纺织服装业的发展，解决就业，利好出口。除削减关税外，知识产权、电子商务、海关手续等广泛领域的规则制定，也有利于区域经济发展。
（摘编自2020年11月17日《每日经济新闻》）
材料三：
《欧洲时报》社论指出，RCEP可谓15国送给世界的一份厚礼。该协定是目前世界涵盖人口最多、涉及贸易总量最大的自贸协定，它的诞生具有极其重大的典范意义。RCEP除了体量特别庞大、涵盖特别多元之外，还有两点特别值得注意。一是中日、韩日两对经济体通过RCEP实现自由贸易，东亚区域经济协调水平获得突破；二是澳大利亚和新西兰的加入又让整个西太平洋区域经济一体化趋势更加明朗。在当前全球疫情依然严峻的今天，西太平洋地区已经成为世界经济的膏腴之地。众所周知，亚太整体发展水平严重不平衡程度远超欧洲和北美，次区域、不同形态国家之间关系格外复杂。鉴此，该协定也可以说是该地区实力框架发生重大调整的成果。
（摘编自2020年11月18日《经济日报》）
太阳土
宁新路
每当我离家远去，母亲最担心我水土不服。
我的肠胃有敏感症，只认老家的水，挪个地方就水土不适闹肚子。母亲说拉肚子是肠胃在“换水土”。这次去离家很远的地方，一去要好几年不能回来，肠胃肯定得大“换”水土，定会拉得爬不起来。母亲很担心，就给我备了包东西，临上路的那天，她装在我衣兜里，嘱我每天喝它几次。
我知道那是一包土，是那晒了很多年太阳的土，叫“太阳土”，也叫“老土”，是那细如面粉的绵土。这是我每次出门，母亲都会让我带的东西。我带着它上路，母亲添了些安慰，我也少了些惧怕。
“太阳土”是老墙下的土，是太阳晒落墙上的灰土。“老土”收藏了太阳多年的炽热和光色，比寻常黄土更黄亮、暖融融。土被晒成了纯粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太阳身上的灰，说它干净得很，灵气得很。在那缺医少药的年代，老人偏爱这土，喝它暖肠胃，出远门带上调理水土不服。
“太阳土”的名字好听，水却难以下咽，有苦酸辣涩麻咸等说不上来的味，入口喉咙发呕。母亲说常喝就不难喝了，喝惯就好了。这样的东西能喝习惯吗？我喝一次它难咽一次，从来没喝习惯过。虽难喝，我却是权把它当作母亲的爱心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都会有，土脏。想到土里的脏来，就想吐。可母亲和老人把它说得很神奇。老土难道真有神力？这让我注意起这老墙的土来。
老土里除苦酸辣涩麻咸外，那说不清的味究竟是什么？深想，一撮土还真不简单。一撮土来自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含着这世上所有消亡的东西，也包括老祖宗的气息等一切。越想这土的生成，越觉得它复杂。
这墙的土坯是哪里来的？老人懒得回答我这问题。我怀疑这“太阳土”的墙，是来自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墙用，就是盖了房子。荒地虽是花草遍地的树林，当年却是坟地，挖出过秦汉唐的古董，也挖出过元明清的钱币和陶瓷，当然还有棺材的朽木、人骨和兽骨。这其中或许也有我的祖先。村人会用这土打墙。这老墙的土，虽被太阳晒成黄亮的尘埃，但它有祖宗的痕迹、遗留，有太多消亡生命的秘密。难怪这土的水，有神秘的气味，有说不清的味道。
这土的水，是真能疗愈肠胃，还是祖辈乡土情结的狭隘偏执？我无法判断。可它确有安抚肠胃的功效，它被我的祖辈确认，也被我的肠胃证明过。我之所以认可它的作用，是因每到异地水土不服时，喝这“太阳土”水，就像母亲抚摸了我肚子，肠胃会舒服起来。我便有点信了老人对它迷恋的说法，也不好再置疑母亲对它的偏爱。
来村的异地人也同样，初喝村里的水，大多水土不服，村人就让喝碗“太阳土”水，不适便缓解。这“太阳土”似乎有安抚人肠胃不适的功效。
是肠胃只认熟悉的乡土，还是乡土里有令肠胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想来乡土里有“地气”，有母亲的“气血”，有出生在这块地上的生命的根。一撮“太阳土”就是乡土的根。这也许是这“太阳土”或“老土”的密码吧。乡土是生命的根，乡土里有灵气。乡土与生命的链接就是“太阳土”的神奇内涵。
水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作养育万物的圣洁的泥土，化作了水、草、树、麦、禽、布等供人吃穿用的物质。也在阳光、空气、水的烘烤、氧化、洗涤下，腐朽的物质变成了有魂的净土、“太阳土”。泥土变得纯洁而神圣，我不再嫌它脏。老墙的土被太阳晒“香”，“太阳土”是香土。
我一路上惦记着到异地的那杯水，也提醒自己离家时母亲反复叮嘱的，喝水时不要忘了放点“太阳土”。
我被拉到了大山里的哨所，风是咸的，水也是咸的，这里的水土我的肚子哪会“服”？我把几撮“太阳土”搅到水里，一口气喝下了，但还是拉了肚子。想必这水土对我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就连喝“太阳土”水，当然也吃了连队卫生员给的药片，肚子才安稳下来。“太阳土”喝完了，我的肠胃也终于适应了哨所的水土。是“太阳土”起了作用，还是卫生员的药片起了作用？我一厢情愿地相信是“太阳土”的功效。
习惯了异地的水土，从异地再到异地，仍是水土不服，仍会肠胃难受，就想老家墙上的“太阳土”。想起那黄亮的土，顿感肠胃舒服了起来。
（选自《文苑<经典美文>》，有删改）
九年正月辛未，曹彬遣翰林副使郭守文奉捷报，以江南国主李煜及其子弟、官属等四十五人来献。上御明德门受献，煜等素服待罪，诏并释之，各赐冠带、器币、鞍勒马有差。时有司议献俘之礼应如刘鋹，上曰：“煜尝奉正朔，非鋹比也。”寝捷报不宣。煜初以拒命，颇怀忧恚，不欲生见上。守文察知之，因谓煜曰：“国家止务恢复疆土，以致太平，岂复有后至之责耶？”煜心始安。徐铉从煜至京师上召见铉责以不早劝归朝声色甚厉铉对曰臣为江南大臣而国灭亡罪固当死不当问其它上曰：“忠臣也，事我如事李氏。”赐坐慰抚之。又责张洎曰：“汝教李煜不降，使至今日！”因出帛书示之，乃王师围城，洎所草召江上救兵蜡弹内书也。洎顿首请死曰：“实臣所为也。此其一耳，它尚多。今得死，臣之分也！”辞色不变。上初欲杀洎，及是奇之，谓曰：“卿大有胆，朕不罪卿。今事我，无替昔之忠也！”乙亥，以李煜为右千牛卫上将军，封违命侯，其子弟皆授诸卫大将军。丙子，以煜司空、知左右内史事汤悦为太子少詹事，太子太保徐游、左内史侍郎徐铉为太子率更令，右内史舍人张洎、王克贞为太子中允。庚戌，以宣徽南院使、义成节度使曹彬为枢密使，领忠武节度，步军都虞候刘遇领大同节度使，贺州刺史、判四方馆事田钦祚领汾州防御使，东上合门使梁迥领汾州团练使，西头供奉官李继隆为庄宅副使，赏江南之功也。彬归自江南，诣合门 ， 进榜子云：“奉敕差往江南勾当公事回。”时人嘉其不伐。始彬之行，上许以使相为赏。及还，语彬曰：“今方隅尚有未服者，汝为使相，品位极矣，肯复力战耶？且徐之，更为我取太原。”因密赐钱五十万。彬怏快而退。至家，见有钱满室，乃叹曰：“好官亦不过多得钱耳，何必使相也！”
（节选自《皇宋通鉴长编纪事本末·收复江南》）
①寝捷报不宣。煜初以拒命，颇怀忧恚，不欲生见上。
②进榜子云：“奉敕差往江南勾当公事回。”时人嘉其不伐。
寄李儋元锡
韦应物
去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
【注释】这首诗是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，是年，朱批叛乱，唐德宗仓皇逃出长安。李儋、元锡是诗人旧友。
不久前在英国受捧的《射雕英雄传》英译本，在中国读者中引发了不小的争议。有人摘出许多字词的译法，认为不忠实金庸原作。但与之相对的，是英语读者一边倒的好评：“大师般的叙事”“高品质的梦幻故事”这样的评价________，就连公认难译的武功，也被评为“以十分优雅的方式展示出来”。译者郝玉青认为，译文的生动和流畅感最为重要：“最糟糕的是你把每个字都翻译准确了，但译作读起来却毫无生趣，这完全丧失了文学翻译的意义。”
这个译本的好坏姑且不论。郝玉青所说的那种译得毫无生趣、毫无美感，当下在国内的文学翻译中却并不鲜见。《老人与海》《了不起的盖茨比》等经典名著更是“重灾区”，新译本________却又令人________。网上有人专门开列了名著清单，向翻译界喊话“求放过”。这对于当下的文学翻译，不可不谓是一种讽刺。正是_______这样的情况，许多翻译界专家呼唤文学翻译“美”的复归。
山楂是多年生木本植物，多为野生，在亚洲、欧洲、北美洲有许多品种。山楂在中国古代又称为猴楂、鼠楂，因为“猴、鼠喜食之”。两千多年前，我们的祖先已经知道野生山楂可以食用了。但在很长一段时间内， ， 并没有加以人工培育而成为人类的主要果品。其原因可能在于它的酸味。其实， ， 但为什么人们还是感觉山楂比苹果、梨酸很多，甚至经常被它“酸倒牙”呢？这是因为山楂果肉中含有的有机酸比苹果、梨的含量高出两到三倍，冲淡了糖的甜度，所以山楂吃起来酸多于甜。
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
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