①行者接水在手，念动真言，望那虎劈头一口喷上，退了妖术，解了虎气。长老（唐僧）现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道：“悟空！你从那里来也？”沙僧侍立左右，把那请行者降妖精，救公主，解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。三藏谢之不尽道：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说莫说！但不念那话儿（紧箍咒），足感爱厚之情也。”
（吴承恩《西游记》第31回《猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》）
②真的，你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期！我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋友，世界有什么事可以和这种幸福相比呢！尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。我相信我一定会做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的，所见的，比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
（傅雷《傅雷家书》）
③只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问那个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物，刚要举步，卖货人那里肯依，只说“价多货少”，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。唐、多二人不觉暗暗点头。
（李汝珍《镜花缘》第11回《观雅化闲游君子邦 慕仁风误入良臣府》）
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺创创，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等……如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙升，——我那五壶丹，有生有热，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”住下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
①大闹黑风山 ②大圣盗仙丹 ③小圣施威降大圣 ④官封褐马温
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人物 |
性格特点辩证评价 |
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唐僧 |
他信念坚定、目标明确、严于律己、感悲善良、勇往直前，但是也易信谛言，时而舒坏不分，有些迂腐 |
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① |
② |
救命毫毛：共三根。观音所赠，能协助孙悟空渡过难关。（答到一点即可）
【备选名著】《钢铁是怎样炼成的》《西游记》《红星照耀中国》
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作品及体裁 |
英雄人物典型情节 |
塑造人物方法 |
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《钢铁是怎样炼成的》 （自传体小说） |
保尔瞻仰烈士公墓，思考“生命的意义”。 |
结合作者自身经历，穿插人物内心独白。 |
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A《西游记》 （神魔小说） |
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B《红星照耀中国》 （纪实作品） |
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人物： 性格特征：坚定不移，善良 故事情节：女儿国遇难 |
人物：孙悟空 性格特征：爱憎分明，忠诚 故事情节： |
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人物，沙和尚 性格特征：任劳任怨 故事情节：打碎琉璃盏 |
人物：猪八戒 性格特征： 故事情节：助力败魔王 |
⑴英雄关注苍生，伸张正义是其本色。请从下面名著人物中任选一位，结合原著简述他们主持正义的事例并从中体会其形象特点。
①孙悟空(《西游记》
②尼摩船长(《海底两万里》)
⑵同为纯朴少年，《儒林外史》中的王冕和匡超人却走出迥异的人生之路。请简要介绍其中一位的人生经历。
九年级二班最近开展了名著阅读活动。同学们阅读名著后，从图书馆或网上搜集了一些资料，分小组对不同的作品进行了探究：
问题一：20世纪30年代，艾青诗歌的主要意象是“”和“太阳”；
问题二：艾青的成名作是《》。
假如你是该小组成员，请作答。
语段一：
……只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变作鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋，飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个 。
（节选自《西游记》）
语段二：
“阿罗纳克斯先生，”尼摩艇长平静地说道，“他们无法通过舱盖口进到‘鹦鹉螺’号舱内来的，即使舱盖是敞开的。”
……
舱盖板朝外打开。有二十多张模样吓人的面孔显现在众人面前。可是，第一个将手放到梯子栏杆上的土著人，被某种我看不见的不知什么力量弹了一下，慌忙逃开，边跑边跳边喊，吓得不成人样了。
（节选自《海底两万里》）
语段三：
斯时史文恭出马，横杀过来。宋江阵上秦明要夺头功，飞奔坐下马来迎。二骑相交，军器并举，约斗二十馀合，秦明力怯，望本阵便走。史文恭奋勇赶来，神枪到处，秦明后腿股上早着，倒撷下马来。
……
再说宋江同吴用说道，“未知此计若何？”吴用道：“……他若今晚来动我寨，我等退伏两边，却教鲁智深、武松引步军杀入他东寨，朱仝、雷横引步军杀入他西寨，却令杨志、史进引马军截杀北寨……”
史文恭再回旧路，却撞着浪子燕青，又转过玉麒麟卢俊义来，喝一声：“强贼待走那里去！”腿股上只一朴刀，搠下马来，便把绳索绑了，解投曾头市来。
（节选自《水浒传》）
①语段一中A是（ ）。
②语段二中尼摩艇长是用什么办法击退土著人的？
③请为语段三中的划线句写一段赏析性批注。
西游记（节选改编）
吴承恩
①三藏看了，对天礼拜道：“多谢金星，度脱此难。”拜毕，牵了马匹，独自个孤孤凄凄，往前苦进。这岭上，真个是：
寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。
闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和鹿。喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。
那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。
②三藏舍身拼命，上了那峻岭之间。行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平。正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽。三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。又无奈那马腰软蹄弯，便屎俱下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。却说他虽有灾迍，却有救应。正在那不得命处，忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉。三藏见他渐近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命！大王救命！”那好汉到边前，放下钢叉，用手搀起道：“长老休怕。我不是歹人，我是这山里的猎户，姓刘名伯钦，人称镇山太保。我才自来，要寻两只山虫食用，不期遇著你，多有冲撞。”三藏道：“贫僧是大唐驾下钦差往西天拜佛求经的和尚。适间来到此处，遇著此狼虎蛇虫，四边围绕，不能前进。忽见太保来，众兽皆走，救了贫僧性命，多谢！多谢！”伯钦道：“你休怕，跟我来，到我舍下歇马，明朝我送你上路。”
③正说话时，一只斑斓虎对面撞见，那太保执了钢叉，拽开步，迎将上去，太保与那虎在山坡下果是一场好斗。……斗了有一个时辰，只见那虎爪慢腰松，被太保举叉平胸刺倒。好男子，气不连喘，面不改色。
……
④伯钦早供给了素斋，又具白银一两为谢。三藏分文不受。一家儿又恳恳拜央，三藏毕竟分文未受。但道：“是你肯发慈悲送我一程，足感至爱。”伯钦与母妻无奈，急做了些粗面烧饼干粮，远送三藏。三藏欢喜收纳。太保领母命，又唤了两三个家僮，各带捕猎的器械，同上大路，看不尽那山中野景，岭上风光。
⑤行经半日，只见对面处，有一座大山，真个是高接青霄，崔巍险峻。三藏不一时，到了边前。那太保登此山如行平地。正走到半山之中，伯钦回身，立于路下道：“长老，你自前进，我却告回。”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”伯钦道：“长老不知，前面是鞑靼地界，那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”三藏心惊，抡开手，牵衣执袂，滴泪难分。转身前行……
（节选自人民文学出版社《西游记》第十三回，有删改）
示例：五行山收孙悟空为徒。
我在一个大玻璃瓶里面放上一些草，把捉到的几只萤火虫和几只蜗牛也放了进去。蜗牛个头儿正合适，不大不小，正在等待变形，正符合萤火虫的口味。我寸步不离地监视着玻璃瓶中的情况，因为萤火虫攻击猎物是瞬间的事情，不高度集中精力，必然会错过观察的机会。我终于发现是什么情况了。萤火虫稍微探了探捕猎对象。蜗牛通常是全身藏于壳内，只有外套膜的软肉露出一点点在壳的外面。萤火虫见状，便立刻打开它那极其简单、用放大镜才能看到的工具。这是两片呈钩状的颚，锋利无比，细若发丝。用显微镜观察，可见弯钩上有一道细细的小槽沟。这就是它的工具。它用它的这种外科手术器械不停地轻轻击打蜗牛的外膜，其动作不像是在施以手术，而像是在与猎物亲吻。用孩子们的话来说，它像是与蜗牛“拉钩”。它在“拉钩”时，有条不紊，不慌不忙，每拉一次，都要稍事休息，似乎是在观察“拉钩”的效果如何。它“拉钩"的次数并不多，顶多五六次，就足以把猎物给制服，使之动弹不得。然后，它就要动嘴进食了，它很可能也是要用弯钩去啄，因为我几次都未观察清楚，所以对这一点我说不太准。总之，萤火虫在实施麻醉手术时，动作麻利，立竿见影，快如闪电，不用问，它利用带细槽的弯钩已经把毒液注入蜗牛体内，使之昏死过去。
(节选自《昆虫记》)
[我来复述]阅读选文，梳理萤火虫捕食蜗牛的过程，完成复述提纲。
→打开工具→→观察效果→动嘴进食
①螳螂
②红蚂蚁
③大头黑布甲
昆虫：萤火虫
绰号：麻醉专家
理由：萤火虫对蜗牛施行麻醉手术时，动作麻利，立竿见影。
却说那悟空别了师父，一筋斗云径转东洋大海，按住云头，分开水道，径至水晶宫前。早惊动龙王出来迎接，接至宫里坐下，礼毕，龙王道：“近闻得大圣难满，失贺!想必是重整仙山，复归古洞矣？”悟空道：“我也有此心性，只是又做了和尚了。”龙王道：“做甚和尚？”行者道：“我亏了南海菩萨劝善，教我正果，随东土唐僧上西方拜佛，皈依沙门，又唤为行者了。”龙王道：“这等真是可贺!可贺!这才叫做改邪归正，惩创善心。既如此，怎么不西去，复东回，何也？”行者笑道：“因是唐僧不识人性，有几个毛贼剪径，是我将他打死，唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。你想老孙可是受得闷气的？是我撇了他，欲回本山，故此先来望你一望，求钟茶吃。”龙王道：“承降，承降!”当时龙子、龙孙即捧香茶来献。茶毕，行者回头一看，见后壁上挂着一幅圯桥进履的画儿。行者道：“这是甚么景致？”龙王道：“大王在先，此事在后，故你不认得。这叫做‘圯桥三进履’。”行者道：“怎的是三进履？”龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前；如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心。石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王忻喜道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”行者见他催促请行，急耸身出离海藏，驾着云，别了龙王。
摘录一：行者见三个老道士，披了法衣，想是那虎力、鹿力、羊力大仙。下面有七八百个散众，司鼓司钟，侍香表白，尽都侍立两边。行者暗自喜道：“我欲下去与他混一混，奈何‘单丝不线，孤掌难鸣’，且回去照顾八戒、沙僧，一同来耍耍。”
（第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关）
摘录二：长老道：“不曾与他见个胜负，只这般含糊，我怎敢前进！”大圣笑道：“师父，你也忒不通变。常言道：‘单丝不线，孤掌难鸣。’那魔三个，小妖千万，教老孙一人，怎生与他赌斗？”长老道：“寡不敌众，是你一人也难处。八戒、沙僧他也都有本事，教他们都去，与你协力同心，扫净山路，保我过去罢。”
（第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真）
①金圣叹点评：“中一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逢段自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者。”
②作者所作的不仅描写了一个时代的知识分子的生活命运，而且反映了以他为代表的先进知识分子对社会理想的探索和追求。
③继承了传统散文的特点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想，还常常把回忆往事与抨击时弊结合起来，笔锋犀利。
④林庚点评：“动物世界、 儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在中的童话氛围。”
A《西游记》 B《朝花夕拾》 C《儒林外史》 D《水浒》
活动开始，板报组成员选择了以下料作为本期板报的内容。请你研读材料，思考内涵，将下面的语句补充完整。
（摘自《中国青年报》2022年05月05日）
高君宇以为己任，言辞中传达出革命者置生死于度外的心声；金博洋以突破自己为目标，话语间展现出当代青年的风采。
活动进程中，校园广播站设置了“新闻速递”专栏。为了及时报道青年志愿者的相关资讯，需要概括这则消息最重要的事实，请你帮助完成。（30字以内）
经典有光/可以助人致远/理想如炬/可以点燃心灵/一个人的心灵一旦被理想点燃/就会有百折不挠的雄心/滴水穿石的坚韧/就可以向着未来奋勇前行
以上是本次活动的结束语，主持人朗诵时，舞台屏幕上将同步播放能反映“理想使人奋勇向前”的文学作品人物及相关情节。你认为下面哪部名著中的哪个人物适合播放？请结合原著说说理由。（不少于50字）
备选名著：《钢铁是怎样炼成的》 《西游记》 《简·爱》
【材料】
却说那A用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾挪，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道：“你这先生，好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”A道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”A道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”A谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。
为什么劝君多读文学书
聂震宁
①作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖，消息传来，媒体很是热闹了一阵子，“莫言”大体成了当下社会一个热门话题。作家为此说了一句很大气的话：“莫言热不如文学热。”莫言为文学做一番呼吁，实在是有感而发。
②三国时期文学家曹丕认为，“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至常期，未若文章之无穷。”在中国文化传统中，历朝历代把包括文学创作在内的著书立说当做“经国之大业，不朽之盛事”。可是不知道从什么时候开始，文学书被不少媒体称为休闲书。其实休闲书是相对于实用书而言的，休闲的文学何尝没有认识作用、教育作用？
③文学书可以是闲书，然而闲书不闲。作家白先勇认为，文学最能够投射一个民族的精神力量，文学是非常重要的情感教育。如果没有文学的教育，人还处于野蛮的时代。“士别三日，当刮目相待”的典故就是明证。吕蒙最初乃一介武夫，将孙权“劝学”记在心上，发奋读书，变得谈吐儒雅，前后大不一样。这大概就是人们所说的“腹有诗书气自华。”作家梁晓声也有过一个观点：“一个人在文艺鉴赏方面的能力，常常决定着一个人的综合素质和综合能力。”这年头不是到处都在呼吁提高人才的综合素质和综合能力吗？按照梁晓声的说法，恐怕文学书不仅不闲，实际上是成才必读之书。
④其实，在中国历史上，文学书并不是被轻慢的闲书，而是具有重要社会作用的。《论语·季氏》讲“诗可以兴，可以观”。孔子这话讲的就是诗歌可以起到鼓舞人民、教育人民的作用。《汉书·艺文志》强调“诗言志”，是讲文学作品最能反映现实生活，表达人民心声，寄托美好理想。言志的文学岂可等闲视之！更不用说文学作品往往少陈词滥调、恶八股教条、多创新之举。多读文学书，就可以多接触灵动优美的文学叙述，多呼吸新鲜活泼的文学气息，何乐而不为！
⑤就算文学书是闲书，却也是必读的闲书。胡适对于“闲暇”曾讲过，要看一个国家的文明程度，需看他们怎样利用闲暇的时间。如今我们的闲暇时间正多起来，有人做了计算，上班族一年双休日带节假日可休息123天。倘若国人的闲暇时间大都用于吃喝玩乐，我们这个国家、这个民族的素质将何其堪忧！如果能闲暇读闲书，闲书多读文学书，情形是不是要好得多？著名作家余秋雨说：“从根本上说，文学首先不是一种职业，而是一种素质。”是的，很多人读文学书不是为了一种职业，因为这是闲书。闲书对于很多人虽然是用来休闲的，可休闲的结果却是一种良好素质的养成和提高，这对于一个人是多么有益的事情；而对于一个民族、一个社会，更是“经国之大业”。因此，劝君多读文学书。
（选自2022年1月18日《学习强国》，有删改）
