| A | 道家 | 主张“兼爱”“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并 |
| B | 儒家 | 主张“无为而治”，人们与世无争，天下就能太平 |
| C | 法家 | 强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治 |
| D | 墨家 | 主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意，反对苛政 |
| 公元前246年 | 公元前221年至公元前220年 | 公元前215年 | 公元前214年 | 公元前213年 | 公元前210年 |
| 即王位 | 灭六国，统一天下；创立中央集权制度，分天下为36郡；修驰道，书同文，统一度量衡 | 开凿灵渠 | 派遣蒙恬北击匈奴 | 在北方边境筑长城 | 崩葬于骊山 |
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人口（万） |
郡（个） |
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中央 |
450 |
15 |
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封国 |
850 |
39 |
| 郡县制 | 刺史制度 |
| 秦始皇建立郡县制，全国初分为36郡，在郡下设县，郡县的长官都由朝廷直接任免 | 汉武帝建立刺史制度，把全国划分为13个州部，每州部派刺史一人，代表朝廷监视地方 |
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主题 |
1．三国鼎立 2．西晋的短暂统一和北方各族的内迁 3．东晋南朝时期江南地区的开发 4．北魏政治和北方民族大交融． |
| 类别一 | 类别二 | 类别三 |
| 扁鹊、华佗、△ | 蒙恬、霍去病、周瑜 | 顾恺之、王羲之、锺繇 |
材料一：
材料二：
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①周武王之灭纣，封召公於（于）北燕。——出自《史记•燕召公世家》 |
②克盉，出土于房山琉璃河西周燕都遗址1193号大墓，酒器，器身刻有43字铭文。克盉内铭文，大意是，周王说：太保（指召公）……我非常满意你的供享，命克（召公的儿子）做燕地的君侯…… |
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材料三：1975年12月，湖北云梦睡虎地四号秦墓中出土了两件木牍（如图）经研究发现，该木牍是战国晚期，参加伐楚的秦军士兵黑夫兄弟写给长兄衷的家书。在家书里，黑夫兄弟问候和关切家人。还特地询问，因杀敌立功而晋升爵位的立功文书是否收到，相关待遇是否落实。
材料一：
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秦实现统一后，国家的最高统治者称为皇帝，拥有至高无上的权威，总揽全国的一切军政大权。皇帝之下，设有中央政权机构，由丞相、太尉、御史大夫统领，分别掌管行政、军事和监察事务，最后的决断权由皇帝掌控。在地方上，建立由中央直接管辖的郡县制。 |
材料二：秦王朝立国的主导方针是法家思想……西汉国家制度基本沿袭秦朝而略有增益，但在施政方面则吸收了秦朝速亡的教训，不再全盘遵用法家的政治理论。西汉前期，以道家的“黄老无为”思想为治国主导方针，其主要内容，即顺民之情，与民休息，尽可能减少国家对社会的干预。汉武帝在位时期，随着统治方针从无为转向有为，黄老思想也失去了主流意识形态的地位，儒家学说取而代之……同时，实际政策又并非纯守儒术，而是大量吸收了法家的施政思想、手段，具有儒法合流的特征。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
材料三：
材料四：统一是中国历史发展的主流，是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。形成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化，而秦汉时期正是这种理念完全定型的关键阶段。秦汉文化的本质，实际上就是“大一统”的文化。
——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》
示例：图1，说明：战国时七国文字各异，为适应国家统一的需要，秦始皇将小篆作为全国通用文字。文字的统一使政令能够在全国顺利推行，有利于文化的交流与发展。
材料一：“胡饼”原是胡人的主食，魏晋南北朝时，“胡饼”传入中原，成为汉人喜爱的面食。本是胡人喜食的乳酪等副食在汉人中间广泛流行。南方的荔枝、香蕉等特产闻名北方。北方还可吃到西域的西瓜、葡萄、胡瓜（黄瓜）、茴香等蔬果。
——摘编自曹文柱《中国社会通史》
材料二：在太和十八年十二月，（高祖）诏令改革服装……太和十九年六月，高祖诏令在朝廷中不准使用北方的旧语言，如有违反者，就免去他的官职。此后又下诏，让迁移到洛阳定居的人民，死后葬在黄河之南，不得回到北方。
——摘编、译自《魏书》卷七《高祖纪下》
材料三：展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化改革；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。
——习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上的讲话
