浙江省永嘉县上塘城西中学2022-2023学年八年级下学期语...

开幕辞

翻开新的课本，我们看到了一幅幅民俗风情画卷，感受到了多样的生活方式和多彩的地域文化。我们知道了鲁迅笔下①偏  (pì) 的平桥村是迅哥儿理想的乐土；我们也感受到陕北安塞腰鼓使困倦的世界立即变得②亢 (A. kàngB. kēng) 奋了的③ (páng) 礴气势；我们还体会到吴伯箫远离乡井后想起小时候挑着灯笼上学情景的④怅 (wǎng) 之情。

诗歌是流淌着情感的文字。《子衿》中苦恋的女子，失落惆怅地叹息：“挑兮达兮，在城阙兮。   ，！ ”读起来令人为之动容。《式微》中天黑了仍在泥地里劳作的劳役者，难以抑制怨愤：“式微，胡不归？  ，胡为乎泥中？ ”直抒胸臆，痛快淋漓。孟浩然心怀希冀，借钓鱼为喻婉转含蓄地表露从政的心愿：“   ， 。 ”苏轼也委婉、含蓄地表达了自己孤独的心境和高洁的志趣：  “   ， 。 ” (《 卜算子•黄州定慧院寓居作》 ) 。面对别离，相信真挚的友情可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷，王勃告诉我们：“，。”“，”，是夕阳下李白送别友人时的难舍难分 (《送友人》 )

《唐宫夜宴》火爆“出圈”彰显中华优秀传统文化底蕴

①这两天，河南卫视春晚的一档舞蹈节目《唐宫夜宴》登上网络热搜。单个视频在微博累计超过 1000万次观看，“河南春晚舞蹈唐宫夜宴”话题在微博有近亿次阅读量……一系列大数据显示，这档别出心裁的舞蹈节目已经成功“出圈” 。其实，早在登上河南牛年春晚之前，这段舞蹈的 7 分钟完整版就已经在 B站火爆刷屏。而这火爆“出圈”的背后，处处蕴藏着传统文化内涵。细节还原再现大唐之美

②舞蹈《唐宫夜宴》由 2020 年郑州歌舞剧院在第十二届中国舞蹈荷花奖中的参赛作品《唐俑》改编而来，其内容并不只是讲夜宴，而是以夜宴的乐师们为主角，展示唐朝少女们从准备、整理妆容到夜宴演奏的过程。

③舞蹈风格诙谐幽默，唐朝风味儿十足。14 位活泼灵动的“唐朝少女”仿佛从古画中走出，她们时而嬉笑打闹，时而梳妆打扮。沉浸于吹奏的少女，意外发现自己掉队，慌乱的模样令人忍俊不禁，娇憨可爱。 途中，少女们争先恐后地端看水中倒影，仔细检查妆容，将赴宴前激动紧张的心情展露无遗。当场景切换到正式的宫廷表演时，她们的舞姿又变得大气恢弘，“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”的大唐之美尽收眼底。

④精心设计的服饰妆容，极大还原历史细节。为了重现唐俑丰腴的身韵，舞蹈演员们不但身穿塞了海绵的连体衣，嘴里还含着棉花。演员眼角两道月形的妆容，也完全再现了风靡于唐代的女性面部潮流妆容“斜红” 。张泌《妆楼记》记载“夜来初入魏宫，一夕，文帝在灯下咏， 以水晶七尺屏风障之。夜来至，不觉面触屏上，伤处如晓霞将散，自是宫人俱用胭脂仿画，名晓霞妆。”经过诸多细节的高度还原和复刻，舞台上的演员们摇身一变，宛如从画中走来的唐代美人，活灵活现。

⑤婀娜多姿、古韵十足的舞姿和精致复原的唐妆，将大唐盛世的传统文化形象完美地呈现于舞台，让观众“一秒穿越回大唐” ，代入到盛唐时期独有的美学空间，从“鬓云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的别样丰腴身韵审美中，感受到厚重的历史人文底蕴。融汇古今的“博物馆奇妙夜之旅”

⑥在创作设计上，《唐宫夜宴》加入了 5G、AR 技术，将虚拟场景和现实舞台相融合，在舞台上植入了博物馆的场景， 以传统文化和现代科技的有机结合，呈现出令人惊艳的视觉效果。伴随着灵动的舞姿，古 画和文物在现代科技舞美的辅助下，徐徐映入观众眼帘。

⑦节目场景中穿插了莲鹤方壶、妇好鸮尊、贾湖骨笛、《簪花仕女图》等国宝文物，如同一场唐朝少女的“博物馆奇妙夜之旅” ，她们穿过历史悠久的博物馆，越过彩墨渲染的山岭，来到金碧辉煌的唐宫。

⑧莲鹤方壶产自春秋中期，是河南博物院九大镇院之宝之一；妇好鸮尊产于商代晚期，亦位居河南博物院九大镇院之宝之列；贾湖骨笛出土于河南省贾湖遗址，是中国最早的吹奏乐器；《簪花仕女图》是目前全世界范围内唯一认定的唐代仕女画传世孤本。每件文物都是国家宝藏，皆可供品味考究。

⑨看到这些国宝级的文物，网友们纷纷留言“好想去博物馆看看！ ”可见，此创意设计甚妙。在展示国宝文物风采、增添舞蹈文化底蕴的同时，宣传了博物馆，弘扬了中国文化，并呼吁人们一起来保护历史瑰宝，实在令人拍案称绝。

⑩一场精心创作的舞蹈艺术盛宴，蕴含了设计者的独具匠心，蕴藏了中国传统文化的丰富内涵。《唐宫夜宴》的火爆“出圈”正是观众对于优秀传统文化输出的渴望和热情。

三月三，荠菜胜灵丹

舒飞廉

①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐 1561 次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的

 时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。

②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍【yàn，吃饱】饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步， 田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的 缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐” ，总得花小半天的工夫。往 一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。

③我们所说的“地菜” ，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，其中常见的是“荠菜儿” ，他的介绍是：  “春月采之，生熟皆可食。 ”配上他自作的谣曲：  “荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？ ”地菜大概就是在腊月的 霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋 (包成饺子，做春卷与春盘) ，大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采” ，也是因采集它们的不容易。

④立春雨水之后， 田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？ 以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外， 田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“ 阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三 ”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力” 。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜” ，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面， 由“麻雀” 、“麻子” (那些聪明而脸上有麻子的人) 、“麻城” (我们将梦乡叫麻城) 、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。

⑤地菜的这种“神话学意义” ，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴” ，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中， 由 后妃、婕妤们“以金篦挑之” ，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头 荠菜花” ，在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是：  “时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹” (白居易) ，“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人” (郑谷) ，“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声” (张耒) ，“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜” (史达祖) 。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。

⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了，到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？

(选自《文汇报》，有删改)

专题一：和朱自清一起谈经典

桃夭①

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归② ，宜③其室家。

桃之夭夭，有蕡④其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁⑤ 。之子于归，宜其家人。

【注释】①出自《诗经.国风.周南》。②之子：这位姑娘。于归：指姑娘出嫁。③宜：和顺、亲善。④蕡 (fén) ：草木结实很多的样子，此处指桃实肥厚肥大的样子。⑤蓁蓁 (zhēn)：草木繁密的样子，这形容桃叶茂盛。

小语：诗的源头是，它的节奏最主要靠重叠，重叠可以说是它的生命，节奏便建立在上头。小文：《经典常谈》中介绍“可分为徒歌和乐歌” ，书上也提到““徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节 奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。 ”那《桃夭》是徒歌还是乐歌呢？

小语： 小文：《桃夭》是一首祝贺女子新婚的诗。诗中用“灼灼”的桃花起兴，开了后世以鲜花比拟女子的先河。你知道这样的起兴好在哪里吗？

小语：这你可难不倒我， 。

黄州快哉亭①  (节选)

苏辙

盖亭之所见，南北百里，东西一舍② 。涛澜汹涌，风云开阖③ 。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山， 冈陵起伏，草 木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数④ 。此其所以为“快哉”者也。

至于长洲之滨，故城之墟⑤ 。曹孟德、孙仲谋之所睥睨⑥ ，周瑜、陆逊之所骋骛⑦ 。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

士生于世，使⑧其中⑨ 不自得，将何往而非病⑩ ？使其中坦然不以物伤性将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而 自放山水之间，此其中宜有以过人者。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌⑪ 睹其为快也哉！

(节选自《古文观止》有删减)

【注释】①元丰六年 (1083 年) ，谪居黄州的张梦得，为览观长江，建造了一座“快哉亭” ，后邀请

同样被贬的苏辙写作此文。②一舍：三十里。③阖： 闭合，消失。④指数；用手指清点。⑤墟：遗址。⑥睥睨：傲视。⑦骋骛：驰骋疆场。⑧使：假使。⑨中： 内心。⑩病：忧愁。 ⑪乌：哪里。

从鲁迅的《社戏》，刘成章的《安塞腰鼓》，吴伯箫的《灯笼》，舒飞廉的《三月三，荠菜胜灵丹》等作品中，我们感受了各地的民间流行的习俗、风尚。你的家乡在衣食住行、婚嫁寿诞、信仰禁忌、节日习俗等方面有哪些风俗？这些民俗，引发了你怎样的情思感悟？

请仿照上述文章中描写民俗民风的写作手法，结合下面的要求，自拟题目，写一篇作文。

要求：

①选取一项你熟悉的家乡民俗，写出你对它的了解、体验、感受，要有真情实感；

②文体不限 (诗歌除外) ，不少于 600 字，文中不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。