内蒙古乌兰察布市北师大集宁附高2022-2023学年高三下学...

材料一：春秋战国时期儒家学者将“大同”社会视作一个逝去的理想型社会。《礼记·礼运》如此描绘：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

——《礼记·礼运》

材料二：孙中山指出：“民生主义就是社会主义。”下面是1924年孙中山发表的有关民生主义的言论：

——摘编自孙中山《三民主义·民生主义第二讲》

材料三：马克思主义认为，社会主义是更加公平公正、实现共同富裕的社会。新中国成立初期，毛泽东同志就明确指出：“现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的······这个富，是共同的富，这个强，是共同的强。”改革开放以后，邓小平同志强调，“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平”“社会主义最大的优越性就是共同富裕”。

——摘编自姜辉《实现共同富裕的方向原则和现实途径》

材料一：唐朝在申报户籍信息的时候，必须接受一道叫做“团貌”的程序，衙门在居民登记户籍时，要查验年龄和相貌，记录有人户的肤色、身高、面部等特征，以防止有人虚报年龄或假冒残疾来逃避赋役，也可作为居民户脱籍逃亡后的追捕线索。阎查无误之后，便根据年龄大小在户籍档案上注明“黄小中丁老”，按唐朝的法律，男女3岁以下为“黄”，15岁以下为“小”，20岁以下为“中”，男性居民21岁以上为“丁”，60岁为“老”。唐代户籍制度形成了“编户”与“非编户”两个不平等的阶级，编户为良民（自由民），非编户为贱民（非自由民）。贱民没有资格编户，只能附籍于主家。

——曾庆江《户籍册上的古代中国》

材料二：宋朝的户籍制度也不再将国民分为“良民”与“贱民”，而是根据居城或居乡，划为“坊郭户”与“乡村户”，又根据居民有无不动产，划分“主户”与“客户”，再以家庭财产之多寡，将主户划为不同户等。按宋朝立法，客户要退佃离开，地主是不可以阻挠的。宋代城市是开放的，任何人都可以流入，生活一年以上，便可获得当地户口。

——中国少年国学院《盘点古代居住证管理办法》

材料一：下图这幅漫画刊登在1921年德国一家杂志上，一只五头怪兽将踩在脚下的猎物的内脏吞食殆尽。

材料二：“三头怪兽”漫画

材料三：每一政府各自保证对与各该政府作战的三国同盟成员国及其仆从者使用全部资源，不论军事的或经济的。每一政府各自保证与本宣言签字国合作，并不与敌人缔结单独停战协定或和约。

请回答：

材料：1935年，钱学森赴美国求学，离开祖国之前，他说：“现在中国政局混乱，豺狼当道，我到美国去学习是暂时的，学成之后，一定回来为祖国服务！”1949年，钱学森听闻中国解放，辞去美国空军科学顾问团和美国海军炮火研究所顾问职务，积极为回国做准备。但美国当局以钱学森离去“不利于美国的最高利益”，将其软禁五年之久。1955年，在中国政府与美国多次谈判后，钱学森冲破重重阻挠，终于回到祖国。自1958年起，钱学森长期担任火箭、导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案。他还积极投身建立现代科学技术体系，提出发展科技必须重视教育，培养熟悉科学技术体系、马克思主义哲学、理、工、文、艺结合的现代人才。钱学森以自己的亲身实践给当代知识分子树立了榜样。

——摘编自穆森《<钱学森爱国主义精神研究》

材料一：我们呼吁，各国人民同心协力，构建人类命运共同体……互相尊重，平等协商、坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。

——习近平十九大报告

材料二：俄乌冲突不仅直接引起了欧洲政治经济形势发生重大的变化，也对世界其他地区的形势带来了深刻的影响……俄乌冲突的走向和结果对国际社会秩序产生的结果将是深远的。

——摘编自许宏“俄乌冲突、全球政治经济转型及其对中国的影响”学术研讨会

从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）