2023年中考语文：创新题型——复习效果调研（五）

【构思主题】草木心  人文情

【设计理念】寻求草木的文学内涵，使校园中的植物兼具观赏性和人文性。

【资料搜集】

◎材料一

◎材料二

[甲]西江月  宝云真觉院赏瑞香二首^①

宋·苏轼

公子眼花乱发，老夫鼻观先通。领巾飘下瑞香风^②。惊起谪仙^③春梦。后土祠^④中玉蕊^⑤ ， 蓬莱殿后鞓红。此花清绝更纤秾。把酒何人心动。

（选自《东坡乐府笺》）

【注释】①真觉院：杭州龙山一寺观。词人此时因在朝中被群小谗陷，被迫“补外”到杭州任职，曾到此院。②领巾飘下瑞香风：典出《杨太真外传》，指杨贵妃领巾上的瑞香花味，芬芳无比。③谪仙：指李白。④后土祠：与后文提到蓬莱殿都是建筑名称，前者指扬州著名的后土祠，后者指北宋汴京皇宫里的内殿。⑤玉蕊：与后文的鞓（tīng）红都是名花。鞓红是牡丹的一种。

[乙]瑞香

明末清初·李渔

茂叔以莲为花之君子，予为增一敌国，曰：瑞香乃花之小人。何也？《谱》载此花“一名麝^①囊，能损花，宜另植”。予初不信，取而嗅之，果带麝味，麝则未有不损群花者也。同列众芳之中，即有明侪^②之义，不能相资相益，而反祟^③之，非小人而何？幸造物处之得宜，予以不能为患之势。其开也，必于冬春之交，是时群花摇落，诸卉未荣，及见此花者，仅有梅花、水仙二种，又在成功将退之候，当其锋也未久，故罹^④其毒也亦不深，此造物之善用小人也。使^⑤易冬春之交而为春夏之交，则花王亦几被篡，矧^⑥下此者乎？

唐宋诸名流，无不怜香嗜色，赞以诗词者，皆以早春无花，得此可搔目痒，又但见其佳，而未逢其虐耳。予僭^⑦为香国平章^⑧ ， 焉得不秉公持正？宁使一小人怒而欲杀，不敢不为众君子密提防也。

（选自《闲情偶寄·种植部》）

【注释】①麝（shè）：麝香的简称，一种浓烈的香味。②侪（chái）：同辈或同类的人。③祟（suì）：指鬼怪降下的灾祸，这里指     。④罹：      ， 同“岂不罹凝寒”（《赠从弟（其二）》）。⑤使：      。（使：A命令，派遣；B令，让；C假使）⑥矧（shěn）：况，况且。⑦僭（jiàn）：超越本分。⑧平章：古代官名，位在宰相之上。

【资料分析】

◆读草木之意

西江月

[北宋]蔡京①

八十一年往事，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到瑶池阙下②。

玉殿五回命相，彤庭几度宣麻③。止因贪此恋荣华，便有如今事也□。

[注释]①蔡京(1047-1126) ：字元长，北宋宰相、书法家。②瑶池阙下：古代神话传说中西王母所居之地，这里指帝都。下文的“玉殿”，“彤庭”，指皇宫。③宣麻：唐宋时任免将相，用黄、白麻纸写诏书，在朝廷上宣告，叫做宣麻。

【事件回顾】

2月7日，在北京冬奥会短道速滑男子1000米比赛中，韩国选手、夺冠热门黄大完在半决赛中被判犯规，无缘决赛。赛后，韩国队就判罚结果进行上诉。各国媒体纷纷在第一时间对判罚事件进行报道。

[注]国际滑联在官网公布具体判罚原因：黄大完触犯的是2020年加入的新细则“S6 illegal late pass causing contact”。主裁判再次与录像裁判一起复查了录像，坚持原判罚。

【材料搜集】

[材料一]《受众的新闻素养：能力和意愿》（节选）

在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。为什么在今天要特别强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。新闻是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终会影响私人生活。而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”层出不穷。

传者根据他们的立场来传递他们所认为的真相，并对受者施加影响。在同一主题下，明显差异的两种或多种事实不偏不倚，冷静客观地交替展示，用貌似公正的新闻再现方法来顺利完成向受众输入传播倾向的目的 ， 也是用事实说话的一种方式。新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自己变得明智。

（选自“百度文库”）

[材料二]《浅论立场与新闻真实性》（节选）

如果说大众媒介主导的时代里，媒介组织的立场较大程度上取代了个人立场的话，那新媒体时代，则是个人立场的回归与个人意识的复苏。

个人的知识背景、情绪、心态甚至是身体的生理状态都会影响人在某时某刻对某件事情的立场，而这种立场极大地影响了我们所认为的真相。

当然，有些时候，我们的这种相信很大程度上来自于对传者的相信，相信的不是这个事情，而是相信这个传播事情的人。然而，传者的立场会影响对新闻事实及新闻表述的选择和组织。所以说，无论是传者的立场，还是受者的立场，都不是绝对的，这其中还存着其他复杂的社会因素。

这种个人对于真实性的理解，绝不仅仅是受者自己一个人的主观判断，个人的立场还受到其所处的社会关系网络的影响。从某种意义上讲，这种影响是无时不在、无孔不入的，也往往远大于个人的理解。

我们以为一切都是我们自己做出的判断，但却感觉不到在我们判断时，甚至是判断之前很久很久，就已经有一只“看不见的手”在影响着我们的立场，以及我们对于真实性的理解。

（选自《青年与社会》）

新鲜空气可以使你致命

阿尔特·布克伍德

烟雾曾经一度是洛杉矶最大的吸引力，而现在则遍及全美国，从比尤特、蒙大拿到纽约城，人们都在习惯于这种被污染了的空气，以致呼吸别的空气反而感到很困难。

最近我到各处讲演，我停留的地方，其中之一就是亚利桑那州的弗拉格斯塔夫，那里海拔大约7000米。

当我走出机舱的时候，立即就闻到一种独特的东西。

“这是什么味道？”我问了一下在机旁接我的人。．

“我什么也没闻到。”他答道。

“有一种很明显的气味，这是我所不能适应的。”我说。．

“啊，你讲的一定是新鲜空气。许多人从飞机走出来呼吸到他们从未呼吸过的新鲜空气。”

“这会怎么样呢？”我不免有所顾虑地问。

“没关系。你刚才呼吸的就像别的空气一样，这对你的肺部会有好处的。”

“我也听过这种说法，”我说，“不过，要是这是空气的话，我眼睛为什么不淌水呢？”

“对于新鲜空气，眼睛是不淌水的，这就是新鲜空气的优点；你还可以节省许多揩眼泪的优质纸。”

我环顾周围一下，各种物体一片清晰明澈。这可是一种奇特的感觉——我反而感到非常不舒服。

我的主人意识到这一点，他想使我消除顾虑，说：“这不必担心。反复试验证明你可以

日日夜夜呼吸新鲜空气，对你的身体是不会有任何损害的。

“你刚才所讲的，无非是叫我不要离开这里。”我说，“在大城市生活过的人，谁也不能长时间呆在新鲜空气的地方，他忍受不了新鲜空气。”

“好吧，新鲜空气要是烦扰你的话，你为什么不给鼻子捂一块手帕而用嘴巴呼吸呢？”

“对了，我要试试。不过，如果我早就知道要到一个除了新鲜空气便没有别的空气的地方的话，我就应该准备好一个外科手术用的面罩。

沉默地开车大约15分钟后，他问：“现在你觉得怎样？”

“是了，我想对了。现在可以肯定，我不打喷嚏了。”

“这里是不需要打喷嚏的。”这位陪同的先生承认说，他又问道，“你原来那地方是不是要打大量的喷嚏？”

“老是要打。有些日子，整天要打。”

“你喜欢打喷嚏吗？”

“打喷嚏并非必要，可是，你要是不打就会死亡——让我请问别的事情吧，这一带为什么没有空气污染呢？”

“弗拉格斯塔夫大概吸引不了工业的光临，我猜想我们确实是落在时代的后头了。当印第安人相互使用通讯设备的时候，我们弗拉格斯塔夫才开始嗅到唯一的一点烟尘，可是风似乎又把它吹跑了。”

新鲜空气实在使我感到头晕目眩。

“这里周围有没有内燃汽车？”我问道，“让我呼吸三四分钟也好。”

“现在不是时候。不过，可以找一部载重汽车。”

我们找到了载重汽车的司机。我在暗中给他一张五美元的钞票。于是，他让我把脑袋凑近汽车的排气管半小时，我立即就恢复了充沛的精力，又能够和人家长谈了。

离开弗拉格斯塔夫，再也没有人像我这样高兴的了。我的下一站是洛杉矶，当我走出飞机的时候，我在充满烟雾的空气中深深地吸了一口长气，我的双眼开始出水了，我开始打喷嚏了，我觉得又像一个新的人了。

(选自《外国百篇经典微型小说》)

意境的意义(节选)

宗白华

什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：(1)为满足生理的物质的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；(3)因人群组合互制的关系，而有政治境界；(4)因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；(5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔(Amiel) 说：一片自然风景是一个心灵的境界。

中国大画家石涛也说：山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。

艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

意境是“情”与“景”(意象)的结晶品。王安石有一首诗：

杨柳鸣蜩绿暗，

荷花落日红酣。

三十六陂春水，

白头相见江南。
                                                               

元人马东篱有一首《天净沙小令》：

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马，

夕阳西下一一

断肠人在天涯！

也是前四句完全写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，枨触无边的诗境。

艺术的意境，国人因地因情国景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：

元人杨载《景阳宫望月》云：

大地山河微有影，

九天风露浩无声。

明画家沈周《写怀寄僧》云：

明河有影微云外，

清露无声万木中。

清人盛青嵝咏《白莲》云：

半江残月欲无影，

一岸冷云何处香。

杨诗写函蓋乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉，流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思(禅境)，一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句：“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。

在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景：景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想像，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”。唐代画家张躁这两句训示，是这意境创现的基本条件。

山水画的意境(节选)

李可染

画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。

什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感悟，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。

      ……

毛主席的诗句，意境是很深的。如十六字令三首，每一首都是写景，每一字都是说山， 但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首诗分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。