君子的天赋同一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。
B . 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使再把它晒干了，它也不再挺直，是火烤弯曲使它变成了这样。
C . 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我学习的是道，哪里管他的年龄是比我大还是比我小呢？
D . 位卑则足羞，官盛则近谀。地位低下就足以感到羞耻，官职高就觉得是接近谄媚。
——君子学问广博精深并且每天对自己检验反省。
B . 蚓无爪牙之利，筋骨之强。——蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
C . 诵明月之诗，歌窈窕之章。——吟诵《诗经.陈风》中的《月出》篇。
D . 然后知吾向之未始游，游于是乎始。——这样以后（才）知道我以前未曾游览过，（真正的）游览从此才开始。
译文：因此弟子不需要不如老师，老师不需要超过弟子，懂得的道理有先有后，学术技艺各有各的专门学习或研究，如此罢了。
B . 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。译文：虽然又晒干了，也不再变直了，这是用火烤使它弯曲成这样的。
C . 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？译文：战船首尾相连绵延千里，旌旗遮蔽天空，曹操面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的枭雄，但现在在哪儿呢？
D . 亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。译文：日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫，稍微能看到云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。
——《诗经》说：“别人有什么心思，我能够揣测到”。这句话是夫子说的呀。
B . 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。——秦朝时项伯和我交往，他杀了人，我才活了下来。
C . 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。——当时我内心的悲痛，实在是不能用音乐来表达。
D . 故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。——所以天子的一举一动，都关系到百姓的性命，不可以忽视啊。
译文：希望您或许（能够）原谅我。
B . 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒译文：做君主的人，能够诚实地看到自己的欲望，就要想到知足来自我克制。
C . 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕。译文：而且您曾经被晋惠公恩赐，答应给您焦、瑕这两个地方。
D . 宜乎百姓之谓我爱也。译文：百姓认为我爱护（他们）是理所当然的。
译句：仁慈的人“尊敬我家的长辈以及别人的长辈；爱护我家的晚辈以及别人的晚辈”。
B . 试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？译句：试问从古以来什么时候见过破镜能重圆？那就是比死还要苦呀，怎么对待这种逆境呢？
C . 司马青衫，吾不能学太上之忘情也。译句：江州司马的青衫湿了，我不能学那些修养高超的人忘怀于世理人情。
D . 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石。译句：即使可以不死，但是彼此离散不相见，只能使两地望眼成穿，身子变成空望对方的石头。
词论
【宋】李清照
声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：“此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦。唐已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
翻译划横线的句子。
众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
况于叨哲乎！人君当神器之重，居城中之大，将崇极天之峻，水保无疆之体。《谏太宗十思疏》
齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君何不试勿衣紫也，谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭’。于是左右适有衣紫而进者，公必曰‘少却，吾恶紫臭’。”公曰：“诺。”于是日，郎中①莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日境内莫衣紫也。
注：①郎中：官名，宫内侍卫
翻译下列句子。
①少却，吾恶紫臭。
②于是日，郎中莫衣紫。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（《左传•烛之武退秦师》）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
