数字文化产业已成为我国文化产业的主要形态，数字文化产业的健康发展，关系着大众日益增长的数字文化消费需要，关乎国民的文化权益，与国家经济发展、政治安全、社会稳定、国家文化软实力提升密切相关，成为新时代重要的国家安全问题之一。数字化战略下，加强数字化治理，维护国家文化安全可从以下三方面采取应对措施。
发展数字文化产业要坚持正确导向。数字文化产业是基于数字技术的文化产业新业态，是通过生产、传播、销售向大众提供数字文化产品和服务的行业，其核心和本质属性是内容产业。因此，发展数字文化产业必须回归内容生产的本质，要坚持正确导向、价值引领。《中华人民共和国国家安全法》第23条规定：“坚持社会主义先进文化前进方向，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，防范和抵制不良文化的影响，掌握意识形态领域主导权，增强文化整体实力和竞争力。”该规定从国家安全角度明确了维护国家文化安全的具体任务，这是数字文化产业坚持正确导向的法律依据和基本准则。
发展数字文化产业要加强制度建设。加强制度建设、提升文化治理能力是文化产业发展的战略基点。由于科技进步、产业发展与制度建设之间存在显著的“时间差”，文化产业制度发展常常滞后于科技进步。我国快速发展的文化产业与滞后的文化管理制度形成了不可避免的矛盾。我国数字文化产业发展亟须规制，政府对此也采取了不少措施，出台相关政策，采取净网行动，对企业进行约谈等措施。如2020年，针对网络直播行业的突出问题，国家8部门集中开展了专项整治行动；针对突出的网络音乐版权问题，国家新闻出版署（国家版权局）版权管理司约谈了腾讯音乐、阿里音乐、网易云音乐、百度太合音乐等的负责人。2020年，腾讯公司“全民K歌”APP、B站等被相关部门约谈和行政处罚。
发展数字文化产业要加强科技创新。文化产业是典型科技先导性产业，具有极强的科技引领作用。文化产业数字化大体沿着两条路径发展：一是完全基于数字技术和互联网架构形成的新型数字文化产业；二是传统文化产业的数字化转型，其供给的文化产品与服务包括实体形态和数字形态，产业价值链的形成和增值过程以线上加线下的混合模式进行。但无论哪一条路径，都要求以科技创新为支撑，数字文化产业必须由科技创新提供其所需要的硬件技术和软件支持。有关数据表明，当前，我国科技创新方面短板较为突出，虽然国家科技研发投入已占GDP的2.2％，总量排名世界第二，但原始创新、基础创新仅占比5％，与世界主要创新型国家该比例多为15％—20％的差距较大。
数字化是21世纪重大变革之一，围绕数字化展开的竞争将成为未来主要的国际竞争。汹涌的数字化浪潮下，我们既要把握数字化带来的发展机遇，促进数字文化产业发展，又要保持客观理性，正视我们在内容创意、科技创新方面的明显短板，正确研判日趋严峻复杂的国际国内安全形势，充分利用科技促进数字化发展，并使国家文化安全得到保障。
（摘编自李林《数字文化产业与国家文化安全——基于国家数字化战略的思考》）
普希金纪念像揭幕致辞
[俄]屠格涅夫
女士们、先生们：
为普希金建造纪念像得到了素有教养的全俄罗斯人民的参与、赞同，我们这么多优秀的人物，来自乡村、政府、科技、文学和艺术各界的代表在此聚会庆祝，这一切向我们表明了社会对它的一位优秀成员的由衷爱戴。我们尽量简练地阐述一下这种爱戴的内涵和意义。
普希金是我们第一位诗人艺术家。诗人充分表达了人民性的本质，在他身上融合了这一本质的两个基本原则：相容性原则和独立性原则。我们的相容性是双重的：既对本国的生活也对其他西方民族的生活相容，其中对西方生活中的所有精华以及有时在我们看来是苦涩的果实都能相容，我们的独立性也获得一种特殊的、不平衡的、阵发性的，但有时又是很完美的力量。这种独立性必须同外界的复杂情况、同自身的矛盾作斗争。请回忆一下彼得大帝吧！他的本性与普希金有点相似，难怪普希金对彼得大帝怀有特殊的仰慕、敬爱之情。我们现在所讲的这种双重的相容性意味深长地反映在我们诗人的生活之中：首先，他诞生在旧贵族老爷的家里，其次，贵族学校的外国化教育，由外部渗透进来的当时社会的影响，伏尔泰、拜伦和1812年伟大的人民战争，最后是俄国腹地的放逐，对人民生活、民间语言的沉迷，以及那著名的老奶妈讲的平凡的故事。至于涉及独立性，那么它在普希金身上很快就被激发出来，他不再摸索、徘徊，他进入了自由创作的天地。
女士们、先生们，任何艺术都是把生活拔高到理想境界，持日常琐碎生活观点的人总是低于这一境界，这是一个应该努力去攀登的高峰。不管怎么说，歌德、莫里哀和莎士比亚始终是真正含义上的人民诗人即民族诗人。一切正是这样，但是我们能否有权利称普希金为世界级的民族诗人呢？就好比我们这样称呼莎士比亚、歌德、荷马一样呢？普希金还不能与他们完全相提并论。我们不该忘记：他孤身一人却必须去做两项工作，在其他国家是相隔整整一个世纪甚至更长时间来完成的。这两项工作分别是：创立语言和造就文学。再加上残酷的命运又增加了他的负担，命运之神几乎是幸灾乐祸地对我们的天才穷追不舍，把他从我们身边夺走，当时，他未满37岁。可是，我们不局限在这些悲剧的偶然性上，正因为这种偶然性，也就富有悲剧色彩。我们从黑暗中再返回光明， 重来谈谈普希金的诗歌。
曾几何时，美文学几乎成了再现当时生活唯一的方式，但接着又完全退出生活舞台。美文学当时的范围过于宽大，而诗歌又被压缩到几乎等于零。诗歌一旦找到了自己自然的界限，便会永远巩固住自己的地盘。在老一代的，并不是老朽的导师的影响下，我们坚信，艺术的规则、艺术的方法又会起作用，谁精通这些呢？也许会有某位新的、尚无人知晓的、超过自己导师的天才问世，他完全可以无愧于“世界级民族诗人”这一称号。 这个称号我们还没决定赋予普希金，但也不敢从他身上剥夺去。
无论如何，普希金对俄罗斯的功绩是伟大的、值得人民感激的。他把我们的语言进行了最后的加工，以至于它在文字的丰富性、力度感、形式美方面甚至得到了国外语言学家的首肯，几乎被认为是继古希腊语之后的第一流语言。普希金还用典型形象、不朽的音响影响了整个俄罗斯的生活风尚，最终是他第一个用强劲的大手把诗歌这面旗帜深深地插入了俄罗斯大地。如果在他去世后，论战掀起的尘土暂时遮盖住了这面光辉的旗帜，那么今天尘土已开始跌落，由他升起的常胜大旗重又辉耀高空。正像人们一提起莎士比亚，则所有刚识字的人都必然会想成为他的新读者。我们同样也希望，我们每一个后代都怀着爱心驻足在普希金的雕像前理解这种爱的意义。这样也就证明，他像普希金一样成了更俄罗斯化、更有教养、更自由的人了！
女士们、先生们，这最后一句话请你们不必惊奇！在诗歌里蕴含着解放的力量，因为这是一种高昂的道德力量。我们更希望在不久的将来甚至那些至今仍不想读我们诗人作品的平民百姓们的儿女也会明白，普希金这个名字意味着什么。他们会自觉地反复念叨一直在我们耳际回响的喃喃自语声：“这是一座为导师而立的纪念像！”
(有删改)
囚笼
【坦桑尼亚】阿卜杜勒拉扎克•古尔纳①
那些季节性出现的沼泽，把市区和乡镇分了开来。小店正处在通往市区的一个主十字路口上，地理位置不错。每天清晨，最早的那批工人拖着沉重的步子走过时，小店就开门营业了。晚上，一直要等到最后的游荡者没精打采地回家才会打烊。哈米德觉得当售货员挺好，能看到形形色色的过路人。忙的时候，他脚不着地，一边和顾客们插科打诨，帮他们从货架上取下各种商品，一边为自己的驾轻就熟而沾沾自喜。干得累了，就一屁股坐在一只充当钱柜的箱子上休息片刻。
姑娘是在他正打算关门时来的。见到姑娘，他殷勤得没了边。姑娘却一脸嫌恶。“打一先令的印度酥油。”她说话时侧着身子，不愿意看他。她身上裹着一块布，在昏暗的灯光下，露在外头的肩膀闪着亮光。他弯腰打酥油，心里充满渴慕和心悸。她付了钱接过碗，转身就走进了夜色中。谁知道这黑沉沉夜幕下隐藏着什么祸害人的东西呢？他等着，心里甚至盼着她的求救声，但他什么也没听到。
不知道为什么，当他站在那里看着她消失在夜色中时，开始厌恶起自己来。她完全有理由鄙视他。他的身上和嘴里都臭烘烘的，从来不去别的地方，洗得勤快又有什么用？他整天都待在店里，年复一年像个傻子一样被困在圈栏里。
第二天晚上，姑娘又来到店里。当时哈米德正和老主顾曼塞聊天。曼塞使劲地打量着姑娘。“有鞋油吗？黑色的。”姑娘问。“有。”哈米德回答。他的声音听起来有些干涩。于是他又清了清嗓子，重复了一遍“有”。姑娘笑了。
“欢迎你啊，我的小心肝儿。今儿过得怎么样？”曼塞怪腔怪调地搭讪道，“你可真好闻，身上喷喷香！”
哈米德背对着他们，手忙脚乱之中，竟然想不起鞋油放哪儿了。等到他终于找到的时候，才发觉姑娘一直在盯着他看。
晚上关好店门，他就去法吉尔老人那儿坐上一会儿。老人是店铺的主人，就住在店后头。白天，一个女佣会过来照顾他，作为回报，她可以从店里拿一些日用品回去。晚上，哈米德就陪这个体弱多病的老人坐坐。
哈米德睡在里面露天的院子里。碰上下雨天，就在店里收拾出一块地方，凑合上一晚。他从不出门。自从十几岁来到这个小镇后，哈米德一直在为老人照看小店，而法吉尔则为他提供食宿。他常常想念他的父母和他出生的那个小镇。尽管他不再是个孩子了，但一想到这些还是会让他泣不成声。
姑娘再到店里买豆子和糖的时候，哈米德称分量时客气了点。她看在眼里，冲他笑笑。他很开心，尽管他知道姑娘的笑中带有揶揄。再下一次，她竟然跟他说话了，虽然只是简简单单的问候。后来她又告诉他自己名叫茹基娅，刚搬到这里，和亲戚们住在一起。
哈米德问她老家在哪儿，“姆文贝马林戈。”她说，说的时候一条胳膊伸得老长，表明那地方离这儿很远。从她穿的蓝色棉布衫上，哈米德看出她是做帮佣的。
关了店门以后，他就站在后院的门廊上。多年来没有亮色的生活使他变成了这个样子，以至于现在会望着这个陌生小镇的街道，幻想这个并不熟悉的姑娘成为他的救星。他锁上店门，走到街上。令他惊讶的是，自己竟然不觉得害怕。
堤坝上灯光闪烁，星星点点的亮光在黑暗中连成了一线。谁住在那儿呢？他心想。他害怕住在对岸的人，因为他们知道自己在哪儿，而他却不知道自己身处何方。他转身往回走。他总算迈出了第一步，做了以前不敢做的事。
每次她来店里买东西，他都会多给一些，等着她莞尔一笑。偶尔壮起胆子，他也会恭维她长得漂亮，她则会喜滋滋地报以微笑。
一天晚上，茹基娅来店里买糖，她还穿着那件蓝色的工作服。她跟他打趣：“你在店里干了这么久，肯定赚了不少钱吧？有没有专门挖个洞来藏钱啊？”他说：“我一无所有。”她咯咯咯笑了，表示不相信，看到他又加了满满一勺，她笑了。“谢谢。”她说着凑过身去接他递过来的袋子，“你总在给我东西，我知道你也想得到回报。那样的话，光靠这些小恩小惠就不够喽。”哈米德很不好意思。姑娘冲他笑了笑，就一头扎进夜色中去了。
（有删改）
注释①：阿卜杜勒拉扎克·古尔纳，英籍坦桑尼亚作家。2021年，因“毫不妥协并充满同理心地深入探索着殖民主义的影响，关切着那些夹杂在文化和地缘裂隙间难民的命运”而获得诺贝尔文学奖。
臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为，窃谓人臣之纳忠譬如医者之用药药虽进于医手方多传于古人若已经效于世间不必皆从于己出伏见唐宰相陆贽才本王佐学为帝师论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏盲。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。臣等每退自西阁，即私相告言 ， 以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契 ， 即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧②之贤，则汉文为之太息；魏相条晁董③之对，则孝宣④以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英 ， 实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
【注】①陆贽为唐德宗时宰相，著名政论家。他的奏议往往切中时弊，为后世所推崇。该文写于宋哲宗即位不久。当时旧党上台，而王安石推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新旧党之争依然激烈，国无宁日。苏轼进此札子，乞校正陆贽奏议，并建议宋哲宗反复熟读，从中得到治国的启发。②颇，廉颇；牧，李牧。③晁，晁错；董，董仲舒。④孝宣，汉宣帝刘询。
①去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。
②愿陛下置之坐隅，如见贽面；反覆熟读，如与贽言。
和子由渑池怀旧
苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧①已死成新塔，坏壁②无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
【注】①老僧：即指奉闲。苏辙原诗“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。②坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。③蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴子。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（按即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。
批判是认识问题的逻辑起点，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就________________________？
推动历史前进的力量，不是__________________的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的________________。当批判精神异化为"为批判而批判"，不加分辨地否定昨天，鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无。
社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？与解决问题相比，做个"批判家"并不难，对照理想，现实的缺憾____________。但是，（ ）批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要"行不行"、"能不能"的探寻，也需要"好不好""该不该"的判断。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。
（节选自《人民日报》）
我们很容易知道动物的年龄，但动物体内单个细胞的年龄就不那么好猜了，，它们的寿命和动物的年龄一样长。另一些细胞则一直在分裂，它们的年龄要比动物的实际年龄年轻很多。
那么， ？美国索尔克研究所的马丁·赫泽尔博士决定研究一下这个问题。他和同事们发明了一套杂交成像法，配合以适当的同位素标记，就可以测出动物体内任何一个细胞的年龄。
为了验证这套方法的准确性，研究人员先测了测小鼠的脑细胞。已知哺乳动物的大部分脑细胞自生下来之后便不再分裂了，所以脑细胞的年龄和该动物的实际年龄应该是一样的，测验结果表明这套方法是可靠的——。
2019年1月3日，嫦娥四号探测器成功着陆在月球背面预选着陆区南极—艾特肯盆地内的冯·卡门撞击坑内，并通过“鹊桥”中继星传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图，揭开了古老月背的神秘面纱。据介绍，嫦娥四号探测器由着陆器和巡视器组成，共配置包括2台国际合作载荷在内的8台有效载荷。此次任务实现了人类探测器首次月背软着陆、首次月背与地球的中继通信，开启了人类月球探测新篇章。
“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。
提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于800字的议论文。要求立意明确，有思想性。
