与传统的《人民日报》严肃、权威、高冷的“阳春白雪”形象迥然相异，“人民日报”微信公众号呈现出轻松、幽默甚至搞怪，喜怒哀乐溢于言表的“下里巴人”形象。这种“下里巴人”范式如何形成又为何被采纳？对“人民日报”等社交媒体新闻进行文本分析后发现，社交媒体新闻通过独有的召唤结构来寻找读者。
召唤结构是德国接受美学的代表人物沃尔夫冈·伊瑟尔所提出的概念。伊瑟尔认为，文学文本是用表现性语言所写成的虚构性文本，不应该也不可能是客观世界的精确对应物，其形象体系和意义结构中必然存在着“未定点”和“空白点”。这些“未定点”和“空白点”具有召唤功能，可以激发读者去确定、去填补，从而把文本由潜能变为现实。因此，伊瑟尔称这种由“未定点”和“空百点”组成的文本的结构基础为文本的“召唤结构”。总之，召唤结构是连结创作意识和接受意识的桥梁，是召唤读者阅读的结构性机制。
社交媒体的新闻不仅通过“未定点”和“空白点”来召唤读者，还通过“惊奇”、“呼告”、接近性等来吸引受众。下文主要以“人民日报”和“澎湃新闻”的公众号为例进行论述。
㈠设置悬念：激发受众好奇心理
悬念是一种设置空白点的叙事技巧，它利用“抑制”和“拖延”等艺术手法在故事情节安排上不断地留下疑窦，以催生受众强烈的好奇心和急切的心理期待，从而引起他们对故事发展及人物命运的热切关怀和浓厚兴趣。
传统新闻教育和新闻实践都有明确要求，即标题必须标出关键事实，但是社交媒体的新闻标题却常使用延宕手法，故意抑制关键事实的出现。如“人民日报”公众号下列标题：
⑴人抓到了！
⑵不拘你，拘谁！
⑶谢谢你！希腊小伙
⑷死刑！！
上述四个标题中，新闻关键信息均缺失多半。由于诸多要素处于空白状态，自然让受众产生了强烈的好奇心和期待心理，以致迅捷或毫不犹像地点开新闻。
许多新闻只在微信平台等社交媒体呈现时才采取悬念设置的标题模式，而在其他平台呈现则采取传统新闻的标题模式，如“澎湃新闻”在其网页版的标题陈述关键事实：“莎普爱思营销之路：先在医院遇控，转非处方药后做广告大卖。”而公众号版的标题则设置悬念：“莎普爱思成‘洗脑神药’，是从这个字的改变开始的。”
对比传统媒体新闻标题，社交媒体版标题往往通过隐没关键信息来故意造成信息的空白点。因此，传统媒体的新闻依靠新闻价值吸引受众，社交媒体的新闻却依靠悬念吸引受众。
㈡突显惊奇：激起受众震惊心理
如同悬念，惊奇也是一种叙事手法。惊奇是由故事“突转”造成，就是故事的发展突然向别的甚至反方向转化，这种突转使读者在阅读中原先产生的心理预期落空，因而感到惊奇。如：
⑸看着都疼！落石砸断4根肋骨，他强忍剧痛将乘客送至安全区
⑹怪不怪？局长的灯亮着，科长就不敢关灯，科员只能干等着
⑺目瞪口呆！网上在逃人员被抓后“质问”警察：国庆节，你们不放假吗？
新奇性是新闻价值的要素之一，而新闻的“突转”便是因为新闻所报道的事实出乎受众的意料而发生，因此惊奇与新闻具有天然的契合性。传统新闻标题把关键信息揭示出来，在一定程度上便是诉诸新奇性，即惊奇感。但社交媒体新闻不仅直接叙述造成惊奇的“变转”事实，而且用评论，发问等话语把这份“惊奇点”或“惊奇感”直白地表达出来，以强化“惊奇”。如“澎湃新闻”网页版标题：“坐高铁时发现车厢少了8节，回应：临时接通知车厢编组变动”，而其公众号版标题则为：“奇葩！有坐票没车厢，高铁回应让网友炸了”。
㈢真情呼告：构造面对面场景
呼告指行文时对不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他（它）说起话来。包括两种类型：一是直呼文中的人或物并与其进行对话；二是把不在场的读者或受众当作面对面的亲朋好友进行直接交流。
社交媒体新闻的呼告，主要以第二种类型为主。由于网络连接，社交媒体能使人们穿越时空进行交往，新闻受众不再是无法沟通、附和与回应，更无法进行争论与更正的想象主体“他”，而是能够进行点赞、评论和转发等回应的旁观主体“你”，甚至是能够进行对话、反驳与协商的参与主体“我”。如：
⑻71位有梦想的同学，人民日报社正在找你！
⑼中国农民丰收节，大伙都在，就差你啦！
⑽这些保健食品都是假的，别买！快告诉爸妈！
通过把不在眼前的受众视如在眼前而与之交流，以拉近新闻生产者和新闻消费者之间的距离，使新闻具有强烈的“有的放矢”感，从而引起受众的感情共鸣。
㈣诉诸接近：唤起受众的亲切感
虽然接近性是新闻价值的要素之一，但微信新闻尤其诉诸这一要素，并将之作为一个重要策略。微信新闻诉诸于两种接近性：一是题材上的接近，即主要报道紧贴民生的社会新闻和实用知识。如“人民日报”公众号除新闻外，固定栏目还有“关注”“健康”“夜读”等等，其内容涵盖范围非常广泛。二是用语上的接近，即偏爱口语和流行的网络用语，如：
⑾吓skr人！这居然不是摆拍
⑿台风又双焱来了！这些地方将受到影响
上述四种召唤结构并非泾渭分明，往往夹杂使用。种种召唤结构使新闻褪却原来好恶不言于表的严肃表情，换上了喜形于色的率真面孔，甚至大呼小叫、拍案而起的形象，从而让人感到《人民日报》从遥不可及的圣洁高坛走入了触手可及的凡尘俗世。
（摘编自曾庆香《社交媒体召唤结构：新闻交往化与亲密性》，有删改）
《澎湃新闻》微信公众号标题 | 《人民日报》微信公众号标题 |
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材料一：
托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女（节选）
黛玉方进入房时、只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外机母。方欲拜见时、早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉见拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二劳母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。
黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病、如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女、所疼者独有你母、今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着、搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。
一语未了、只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气、恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他“凤辣子，就是了。”
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问；“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
材料二：
皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻（节选）
茶已三献，贾妃降座，乐止，退入侧室更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止之。贾妃垂泪，彼此上前厮见，一手挽贾母，一手挽王夫人，三人满心皆有许多话，但说不出，只是呜咽对泣而已。邢夫人、李纨、王熙凤、迎春、探春、惜春等，俱在旁垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们这时不说不笑，反倒哭个不了，一会子我去了，又不知多早晚才能一见！”说到这句，不禁又哽咽起来。邢夫人忙上来劝解。贾母等让贾妃归坐，又逐次一一见过，又不免哭泣一番。然后东西两府执事人等在外厅行礼。其媳妇丫鬟行礼毕。贾妃叹道：“许多亲眷，可惜都不能见面！”王夫人启道：“现有外亲薛王氏及宝钗黛玉在外候旨。外眷无职，不敢擅入。”
又有贾政至帘外问安行参等事。元妃又向其父说道：“田舍之家，齑盐布帛，得遂天伦之乐；今虽富贵，骨肉分离，终无意趣。”贾政亦舍泪启道：“臣草芥寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精华，祖宗之远德，钟于一人，幸及政夫妇。且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职。伏愿圣君万岁千秋，乃天下苍生之福也。贵妃切勿以政夫妇残年为念。更祈自加珍爱，惟勤慎肃恭以侍上，庶不负上眷顾隆恩也。”贾妃亦嘱以“国事宜勤，暇时保养，切勿记念”。贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题：如果有一二可寓目者，请即赐名为幸。”元妃听了宝玉能题，便含笑说道：“果进益了。”贾政退出。
元妃因问：“宝玉因何不见？”贾母乃启道：“无职外男，不敢擅入。”元妃命引进来。小太监引宝玉进来，先行国礼毕，命他近前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：“比先长了好些”一语未终，泪如雨下。
王翱，字九皋，盐山人，永乐进士。宣德元年，以杨士奇荐擢御史时官吏有罪不问重轻 ， 许赎罪还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。
公为吏部尚书，忠清，为英皇所信任。仲孙以荫入监，将应秋试，以有司印卷白公。公曰：“汝才可登第，吾岂忍蔽之哉！若汝因之中选，则妨一寒士矣。且汝有阶得仕，何必强所不能，以幸冀非分邪？”列卷火之。
公一女，嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣，恚而语女曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而固吝者何？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬乃还第。婿竟不调。
公为都御史，与太监某守辽东。某亦守法，与公甚相得也。后公改两广，太监泣别，赠大珠四枚。公固辞。太监泣曰：“是非贿得之。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉，今以半别公，公固知某不贪也。”公受珠，内所著披袄中，纫之。后还朝，求太监后，得二从子。公劳之曰：“若翁廉，若辈得无苦贫乎？”皆曰：“然。”公曰：“如有营，予佐尔贾。”二子心计，公无从办，特示故人意耳。皆阳应曰：“诺。”公屡促之，必如约。乃伪为屋券，列贾五百金，告公。公拆袄，出珠授之，封识宛然。
帝眷翱厚，时召对便殿，称“先生”不名。而翱年几八十，多忘，尝令郎谈伦随入。帝问故，翱顿首曰：“臣老矣，所聆圣谕，恐遗误，令此郎代识之，其人诚谨可信也。”成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾。三年，疾甚，乃许致仕。未出都卒，年八十有四。赠太保，谥忠肃。
（节选自《明史·王翱传》）
以A杨B士C奇D荐E擢F御G史H时I官J吏K有L罪M不N问O重P轻
①翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。
②然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
春怨
（唐）刘方平①
纱窗日落渐黄昏，
金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，
梨花满地不开门。
【注】①刘方平，唐玄宗天宝年间诗人，天宝前期曾应进士试，又欲从军，均未如意，从此隐居颍水、汝河之滨，终生未仕。
最近，“淄博烧烤”火爆全国，许多地方纷纷效仿。淄博烧烤的火爆，并不符合经济学对流行的定义。“烧烤”本身并不具备稀缺性，也不是新发明。“淄博烧烤出圈”的隐喻意义在于：平民对自由的表达。
据说淄博烧烤的引爆者，是那些在疫情期间受到善待的大学生。在去年五月，淄博人给上万名来此隔离的大学生提供好的食宿环境，临别时，当地政府又特地请同学们吃了一顿烧烤，并约定来年春暖花开时，大家再来淄博做客。互联网的世界，大学生从来是最活跃的流行文化的发酵者，他们在“淄博烧烤”这个概念上烙进了会冒烟的情感，进而爆出了全社会的“疫后共情”。而流行的第二级引爆人，是淄博当地政府：他们推出烧烤专线、组织烧烤志愿者，甚至还专门安排“烧烤列车”。在淄博吃烧烤，牛肉一串
2.5元，烤生蚝5元，人均约50元到75元。因为价格管理得当，加之全民高度关注，亦无人会在（ ① ）之下引发众怒，迄今没有听到宰客的新闻。（ ② ）的商品让消费者尽情消费也不“肉疼”，（ ③ ）的市场环境处处彰显公平、诚信，谦卑和气的“小政府”让人倍感温暖。在某种意义上，淄博烧烤正在兑现人们对自由、公平市场的平民式想象。
香菜，是我们日常生活中非常常见的蔬菜，（①）；喜欢香菜的人吃啥都想放香菜调味，可不喜欢的人一点都吃不下。（②）？其实造成大家对香菜如此爱憎分明的原因就是因为基因不同。讨厌香菜者体内拥有特殊版本的嗅觉受体基因“OR6A2”。拥有这种基因的人会对香菜中的醛类物质十分敏感。简直就是行走的香菜检测机。据香菜受害者回忆，香菜的“臭”特别有层次感。味道前调像臭虫，中调变成像肥皂，后调像发霉锅水。所以，不爱吃香菜的人真不一定是挑食！（③），但是后天的文化环境也能影响我们的选择。以前很讨厌香菜的朋友们，随着年纪增长、周围环境的影响，也可能有一天就接受香菜了。
自由就在于遵循一个人的良知。——彼得·辛格《黑格尔》
自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。——孟德斯鸠
如果自由是名副其实的，那么一切都将服从于它。——埃·伯克
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