| 关于构建和谐亲子关系的调查报告 ——以《傅雷家书》为例 | |||
| 调研背景 | ①笨笨搜集了一些《傅雷家书》的负面评论。请根据评论概括有的网友不赞同傅雷教育方式的原因。 网友评论1：人活得通透如傅雷也依旧无法潇洒地对子女放手，哪怕子女已经事业有成。可事无巨细的管教叮嘱是爱，也是负担。 网友评论2：这样的父母是否过于强制甚至严厉？不管是思想上，还是具体该如何生活，都像是按照剧本演绎，这样的一生真的是傅聪想要的吗？就算是，在当下这个时代，请不要再倡导这样忽略子女个体主观价值的教育方式。 | ||
| 原因1： | 原因2： | ||
| ②资料搜集 这回傅雷可冒火了，梅馥（傅雷娈）也起不了中和作用。只听得傅雷厉声呵喝，夹杂着梅馥的调解和责怪；一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。我们谁也不敢劝一声，只装作不闻不知，坐着扯淡。 （杨绛《记忆中的傅雷》） 以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，音色变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀登峰顶。 （《傅雷家书》） 由此可见，傅雷教育方式由转变为。 | |||
| 调研内容 | ③问题讨论：傅雷事无巨细地教育孩子好不好？请结合《傅雷家书》并举一例阐述。 | ||
| 具体环节 | ④栏目1： | 栏目2：辩和谐，讨论总结 | |
| 根据调研背景中总结出来的相关原因，制作调查问卷，并将调查数据汇总。 | ⑤ | ||
| 总结解决办法 | 【链接材料】 七年级上册《道德与法治》相关知识点 沟通传递爱 沟通的重要性：互动沟通的技巧和应对冲突的智慧，是亲子之间爱的润滑剂。 如何化解亲子冲突 ①爱在沟通中加深，亲子冲突需要双方通过良好的沟通来解决。（P82） ②如果与父母发生冲突，我们要选择不伤害父母感情和不影响亲子关系的做法。（P82） ③我们可以试着去接纳父母的做法，理解父母行为中蕴含的爱。（P82） ④尝试让父母了解我们的变化和需要，用他们能接受的方式表达我们的爱，（P82） ⑤掌握和父母沟通的技巧。（P82） | ||
| ⑥请结合链接材料，完善本次调查报告的总结。 总结：构建和谐的亲子关系的前提基础是。如果父母不理解我们，那么；如果不理解父母对我们的教育行为，那么；最后，祝愿大家都能拥有一个美满和谐幸福的家庭！ | |||
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关于构建和谐亲子关系的调查报告 ——以《傅雷家书》为例 |
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调研背景 |
①笨笨搜集了一些《傅雷家书》的负面评论。请根据评论概括有的网友不赞同傅雷教育方式的原因。 网友评论1：人活得通透如傅雷也依旧无法潇洒地对子女放手，哪怕子女已经事业有成。可事无巨细的管教叮嘱是爱，也是负担。 网友评论2：这样的父母是否过于强制甚至严厉？不管是思想上，还是具体该如何生活，都像是按照剧本演绎，这样的一生真的是傅聪想要的吗？就算是，在当下这个时代，请不要再倡导这样忽略子女个体主观价值的教育方式。 |
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原因1： |
原因2： |
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②资料搜集 ·这回傅雷可冒火了，梅馥（傅雷娈）也起不了中和作用。只听得傅雷厉声呵喝，夹杂着梅馥的调解和责怪；一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。我们谁也不敢劝一声，只装作不闻不知，坐着扯淡。 ——杨绛《记忆中的傅雷》 ·以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，音色变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀登峰顶。 ——《傅雷家书》 由此可见，傅雷教育方式由转变为。 |
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调研内容 |
③问题讨论：傅雷事无巨细地教育孩子好不好？请结合《傅雷家书》并举一例阐述。 答： |
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调研内容 具体环节 |
栏目1： |
栏目2：辩和谐，讨论总结 |
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根据调研背景中总结出来的相关原因，制作调查问卷，并将调查数据汇总。 |
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总结解决办法 |
链接材料：七年级上册《道德与法治》相关知识点 沟通传递爱 1沟通的重要性：互动沟通的技巧和应对冲突的智慧，是亲子之间爱的润滑剂。 2如何化解亲子冲突 ①爱在沟通中加深，亲子冲突需要双方通过良好的沟通来解决。（P82） ②如果与父母发生冲突，我们要选择不伤害父母感情和不影响亲子关系的做法。（P82） ③我们可以试着去接纳父母的做法，理解父母行为中蕴含的爱。（P82） ④尝试让父母了解我们的变化和需要，用他们能接受的方式表达我们的爱，（P82） ⑤掌握和父母沟通的技巧。（P82） |
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④请结合链接材料，完善本次调查报告的总结。 总结：构建和谐的亲子关系的前提基础是。如果父母不理解我们，那么；如果不理解父母对我们的教育行为，那么；最后，祝愿大家都能拥有一个美满和谐幸福的家庭！ |
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【甲】真的，你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期；这幸福不知应当向谁感谢，尽管我没宗教信仰，至此也不由得要谢谢上帝了!我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变成了朋友，世界有什么事可以和这种幸福相比呢!尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。我相信我一定会做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的，所见的，比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
【乙】有件小事要和你谈谈。你写信封为什么老是这么不neat（干净）？日常琐事要做得neat（干净），等于弹琴要讲究干净是一样的。我始终认为做人的作风应当是一致的，否则就是不调和；而从事艺术的人应当最恨不调和。我这回附上一小方纸，还比你用的信封小一些，照样能写得很宽绰。你能不能注意一下呢？以此类推，一切小事养成这种neat（干净）的习惯，对你的艺术无形中也有好处。因为无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情。所谓学习，不一定限于书本或是某种技术；否则随时随地都该学习这句话，又怎么讲呢？我想你每次接到我的信，连寄书谱的大包，总该有个印象，觉得我的字都写得整整齐齐、清楚明白吧!
你素来有两个习惯： 一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合 西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾，手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌。切忌切忌！何况还要使衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。
在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘上，叮叮当当的。
【片段一】
昨夜一上床，又把你的童年温了一遍。可怜的孩子，怎么你的童年会跟我的那么相似呢?我也知道你从小受的挫折对于你今日的成就并非没有帮助；但我做爸爸的总是犯了很多很重大的错误。自问一生对朋友对社会没有做什么对不起的事，就是在家里，对你和你妈作了不少有亏良心的事。——这些都是近一年中常常想到的，不过这几天特别在脑海中盘旋不去，像恶梦一般。可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒！
【片段二】
只要是真理，是真切的教训，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。别因为是听腻了的，无动于衷，当作耳边风！你别忘了∶你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。哪个人教育一个年轻的艺术学生，除了艺术以外，再加上这么多的道德的?我完全信任你，我多少年来播的种子，必有一日在你身上开花结果——我指的是一个德艺俱备，人格卓越的艺术家！
【片段三】
赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?
亲爱的孩子：昨天整理你的信，又有些感想....这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同.一节奏了：你活在他的身上，他也活在你身上：你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才这样欣赏他，理解他。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！
A胜不骄，败不馁 B玉不啄，不成器 C千学万学，学做真人
ㅤㅤ“亲爱的孩子。收到9月22日晚发的第六信，很高兴。我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的ruin〔创伤，覆灭〕，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的。
亲爱的孩子：
昨天整理你的信，又有些感想。
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但谈起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会……
比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣……
这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了……
——（《傅雷家书》节选）
拷问的时候他什么也没供出来，一切都否认。为什么一句话也不肯说，连他自己也不明白。他要做得勇敢，做得倔强，像他在书里看到的那些人一样。可是在把他押到牢房去的那天晚上，经过面粉厂的大房子时，他听到一个押送兵说：“司令官为什么要把他押到这里来？从后面给他一颗子弹……不就完了！”听了这话他真有点害怕起来。是啊，十六岁就死，真是太可怕了！生命属于自己只有一次啊！
①此段文字出自名著《钢铁是怎样炼成的》，文段中的“他"指的是： ▲(人名)。
②文段中的“他"因为什么事被关押审问？
要是你看我的信，总觉得有教训意味，仿佛父亲老做牧师似的；或者我的一套言论，你从小听得太熟，耳朵起了茧；那么希望你从感情出发，体会我的苦心；同时更要想到：只要是真理，是真切的教训，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。别因为是听腻了的，无动于衷，当作耳边风！你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。哪个人教育一个年轻的艺术学生，除了艺术以外，再加上这么多的道德的？我完全信任你，我多少年来播的种子，必有一日在你身上开花结果——我指的是一个德艺俱备，人格卓越的艺术家！
《傅雷家书》 | |
人物（名字） | 傅雷、傅雷夫人()、傅聪、傅敏 |
人物性格 | 傅雷： 傅敏： |
摘抄段落 | 赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？ |
作品评价 | 该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情纯真、质朴，令人动容。 |
傅雷家书（节选）
1956年2月29日夜
亲爱的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家偏于 intellectual（理智），偏于cold[冷静]，就因为他们停留在理性认识的阶段上。比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。
这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。
由此得到一个结论：艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。
从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐；有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情，还是要流于庸俗；所谓 sentimental（滥情，伤感），我觉得就是指这种庸俗的感情。
一切伟大的艺求家（不论是作曲家，是文学家，是画家……）必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。若再能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。——当然不可能和原作者的理解与感受完全一样，了解的多少、深浅、广狭，还是大有出入；而我们自己的个性也在中间发生不小的作用。
