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表1
姓名 | 籍贯 | 简介 |
刘完素 (约1110—1200) | 河间 (今河北河间) | 反对套用古方，非议滥用宋代太医局编写的《太平惠民和剂局方》的行为。 |
张从正 (约1156—1228) | 睢州考城 (今河南睢县兰考一带) | 善用攻邪之法治病，强调攻邪有其适应证，也有禁忌证。代表作有《儒门事亲》等 |
李杲 (不详) | 真定 (今河北正定) | 著有《脾胃论》，被中医界视为“脾胃学说”的创始人 |
朱震亨 (1281—1358) | 婺州义乌 (今浙江义乌) | 对《太平惠民和剂局方》颇有异议。著有《格致余论》《丹溪心法》《局方发挥》等。 |
材料
20世纪60年代，非洲大陆民族独立运动风起云涌。 1961年，中国与坦噶尼喀建交。1964年，坦噶尼喀与独立后的桑给巴尔合并，改称坦桑尼亚。 当时的坦桑尼亚领导人设想建设一条从内陆国家赞比亚到坦桑尼亚最大海港的铁路，这既能方便赞比亚的铜矿出口，同时又可以为周边地区的反殖民主义斗争提供支援。但他们先是遭到西方国家和金融机构的刁难，后又遭到苏联的拒绝。周恩来代表中国政府表示：西方帝国主义不干的事，我们帮着你干，而且我们干的话，会干得很漂亮。坦赞铁路从1968年开始勘测设计，到 1976 年建成，中国共发运各种设备材料近 100万吨，派出技术人员约5万人次(其中牺牲在坦桑尼亚和赞比亚的中国员工将近70位)，总投资约 10 亿元人民币。通车后不久，中国把铁路运营完全移交当地，撤回了全部中方员工。2013 年，习近平主席出访坦桑尼亚，特别赞扬了坦赞铁路精神，还到援坦牺牲烈士的墓地凭吊。
—摘编自周南《我国援建坦赞铁路的决策背景》等
材料
洋务运动首开学习西方医学教育办学经验的先河，为中国传统中医教育注入了全新的教学内容和教学形式，打破了中国医学教育单一中医学课程结构的框架。洋务医学教育聘请外籍教师、使用外文课本，课程按西医学科分类，并设有专门的临床实习课程。 中华民国成立后，北洋政府接管了洋务派创办的军医学校，又先后设立了一批国立、公立医学专门(专修)学校，教学内容均以西医为主。根据1937年南京国民政府教育部统计，当时有各类医学院校33所，分别由不同利益阶层所创办，管理较为混乱，课程设置也与此前没有太大变化。
——摘编自黄睿彦《近现代中国高等医学教育课程设置的历史变迁与启示》
中国近代医学教育呈现出一定的时代特征，围绕材料所能体现的任一特征自拟一个论题并加以论证。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。)
材料一
(周人)创造了天命的意识形态，“上帝既命，侯于周服”。所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念。并且，所有后继的统治更替都诉诸同样的声明，即天命从一个衰朽的朝代转移到了另一个具有更大“德”的朝代。周人创造了一个神话，这一神话已经传承了下来，现在也是西方人的标准中国观，即一个巨大的整体国家，一个具有异常持久力的统一文化。
材料二
在每一个历史时段，世界上总有某些地区因其更具影响力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。公元4世纪末，中国流民将佛教引入高句丽；520—530年，百济和新罗国王皈依佛教；538年，首座佛像进入日本；574—622 年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世纪，佛教在日本皇室的支持下迅速扩张。
西方人总是从中国学到许多而不是中国人从西方学到许多。直到18世纪，西方的劣势才开始逆转。
—以上材料均摘编自[美]费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》
材料一
希伯来文明与埃及文明发源于西亚、北非相邻的地区，在时间上埃及文明稍早。希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力。而迦南地区独特的自然与社会条件也孕育了希伯来人的经商意识。
——摘编自赵克仁《希伯来文明与埃及文明的异质性及其原因》
材料二
希伯来文明与埃及文明在政治上都发展出王权政治，但二者有很大的区别。 古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等级制度，在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老，而.其他人要得到权力只能由法老再次授予，即分享法老的管理权。在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系，这种契约并非单方面的支配或遵从关系。早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统，如遇大事，一般由以色列十二支派的首领共同商议来作出决定，而不是由一个人说了算。
——摘编自赵克仁《希伯来与古埃及王权政治制度比较研究》
